Na území Ruska existuje mnoho různých národností s vlastními zvyky, tradicemi a vírou. Jsou to Buryats, Cheremis, Tatars a mnoho dalších. Je velmi zajímavé studovat historii a kulturu těchto národností: zvyky a tradice byly formovány po staletí, jsou jedinečné pro každou etnickou skupinu. Málokdo ví, o jakou etnickou skupinu žije, i když je její jméno dobře známé. Například cheremis - kdo je to?
Místo obyvatelstva
Cheremis je bývalé jméno Mariů. To znamená, že lidé žijící na území republiky Mari El.
Cheremis - lidé, s nimiž se lze setkat na území oblasti Volhy, Uralu, rozhraní řek Vetluga a Vyatka. V závislosti na území, ve kterém žijí, se rozlišuje několik skupin Mari nebo Cheremis: hora (na březích Volhy), severozápad (Kirov a Nižnij Novgorod), louka (mezi Vyatkou a Volží), východní (Baškirsko a Ural).
Národnost Cheremis
Jaké národnosti tedy spadají do této definice? V období od čtrnáctého do osmnáctého století, kdo byl připsán cheremis? Chuvash a Mari byli v té době považováni za představitele tohoto národa. Později se však tato myšlenka změnila. od 19. století dospěli odborníci k závěru, že Cheremis je již jen Mari. Co je o tomto národě známo?
Historie Cheremis
Historik Jordán ve VI století poprvé zmínil tento národ. Kmen Cheremis začal tvořit od spodního pobřeží Vetluga k Vyatka (východní směr) a Kazanka (jižní směr). Má se za to, že až do 8. století měli vazby na starověké germánské Gothy a až do 15. století byli součástí Zlaté hordy a bulharské Vilayat, je však známo, že bojovali nejen na straně Bulharů a Hordy, ale také za Rusy. V 1552, Khanate padl a země Mari se stala částí ruského státu. Toto přistoupení nekrvlo: je známo o několika hlavních povstáních Mari, která se v historii zapsala jako Cheremisovy války (celkem byly tři, celkem trvala od 1552 do 1585).
První Cheremis válka začala na Volze útoky na obchodníky jednotkami Mari a Chuvash. Podařilo se jim najít všechny účastníky těchto útoků a na příkaz guvernéra Borise Saltykova byli obeseni. Takový trest způsobil vlnu rozhořčení, ale byl také potlačen. Po vypořádání se s povstáním úřady organizovaly daňový systém, Mari musela zaplatit yasak - daň z kožešin. V roce 1553 zabila louka Mari dva výběry yasaků a vzbouřila se. Mohli to rozdrtit až v roce 1557.
Druhé povstání Cheremis začalo v roce 1571, poté, co khan Devlet-Gireyevm podnikl výlet do Moskvy. Jedním z důvodů povstání byl násilný křest Cheremisových kněží. Vůdcem povstání byl princ Kachak. Carský režim potlačil povstání represivními operacemi a jednáním. V roce 1574 byl zcela potlačen.
Třetí válka začala v roce 1581. Zúčastnili se ho nejen Mari, ale také Čuvash, Mordovians, Tatars a Udmurts. Jednotkám potlačujícím povstání velel princ Ivan Mstislavsky. Byly provedeny trestné operace a povstalcům bylo slíbeno, že v případě upřímného pokání budou prominuti. V roce 1585 tedy většina rebelů složila přísahu věrnosti. Tato vzpoura byla rozdrcena díky slibům a královským darům.
Pokud jde o moderní historii, v roce 1926 byla Mariho území prohlášena za autonomní region a v roce 1936 za autonomní republiku.
„Cheremis“ je slovo, které údajně pochází z Uralu a znamená „kmenový muž“ nebo „lesnický muž“.
Víry
V tuto chvíli Mari vyznávají hlavně pravoslaví, ale mají také starobylé náboženské pohanské tradice. Ve starověku náboženství ovládalo všechny oblasti veřejného života. Nejdůležitějším rysem víry Mari bylo uctívání světa. Byla to příroda, která symbolizovala božský princip, vyšší síly. Podle mariského náboženství mají zástupci nejen zvířete, ale také rostlinného světa svou vlastní duši, vůli, vědomí. Mezi lidmi bylo obvyklé respektovat zvířata a rostliny, projevovat úctu k nim. Například stromy byly považovány za strážce vitality a patrony rodu. Dodnes se dochovaly ozvěny fetišismu a uctívání rostlin a živočichů (například losy nebo labutě).
Kromě kultu přírody existoval také kult duchů. Věřilo se, že každý domov má ducha, který ho chrání - vodage. Vody také mohly chránit zahradu, statek, pole, rybník nebo celé osídlení. Duch, který chrání rodinu, se jmenoval Cremet. Podle jeho obrazu se spojily síly okolní přírody, vody, duše mrtvých. Modlili se do hrobů pouze v hájích určených speciálně pro toto, zvaných Keremeti.
Spojovacím článkem mezi světem duchů a světem lidí byli čarodějové a vorozhsky. V rituálech, které hráli, bylo často možné rozpoznat prvky šamanismu.
Důležité místo v přesvědčení Mari bylo dáno kultu duše mrtvých. Věřilo se, že po smrti těla se duše přesune do jiného světa a nadále tam existuje.
Kult země a zemědělství obsadil zvláštní místo. Bohyně Země se jmenovala Mlanda Ava, jejím patronem byl On nebo Khan. Tento kult také zahrnoval úrodnou sílu Mlande schochin, klíčového strážce podzemních chodeb Mlande sravoch, manažera Mlande saus a dalších duchů.
Modlili se v takzvaných posvátných hávech. Bylo nemožné lovit, střílet ohněm, kácet stromy a odpadky. Háje přežily a nyní je jich na území Mari El asi pět set. Tento háj se jmenuje Kyushoto.
Během modlitby vaří Maris obětní husy a kachny, smíchají svou krev a cereálie. Během modlitby mluví pouze v jazyce mari.
Pokud jde o křesťanství, bylo přijato mezi Mari v XVIII. Křest byl nucen, ale byla to spíše formalita: většina představitelů Cheremisů v té době ani neznala základy ortodoxního učení.
Nyní mezi Mari se můžete setkat s ortodoxními, muslimy, zástupci tradičního mariho náboženství (A. I. Tanygin vede toto hnutí).
Tradice a rituály
Cheremis je člověk bohatý na zajímavé zvyky a tradice. Některé z nich souvisejí s událostmi, jako jsou svatby. Každý účastník této akce musí hrát zvláštní roli. Pořád a provedení všech nezbytných rituálů je odpovědností Savush (nejlepšího muže). Používá tradiční svatební bič - Suan Lupsh, který odvádí zlé duchy od novomanželů. Savush zamával bičem nad hlavou a vyčistil ho pro nevěstu a ženicha.
Rodiče novomanželů vždy převzali většinu nákladů: rodina nevěsty přinesla jídlo a pití a ženich přinesl budoucím manželům ovci nebo krávy.
Po svatbě se mladá žena obvykle na chvíli vrátila domů k rodičům.
Moderní manželství Mari zahrnuje registraci v matrice, výlet po městě, moderní zábavu. Stále však můžete vidět na svatební suan lupush, který Savush oháněl, jako by odháněl zlé duchy.
Pokud jde o pohřební obřady, protože Cheremové věřili, že po smrti lidské duše nekončí její existence, mnoho rituálů bylo zaměřeno na pomoc duši v posmrtném životě.
Během šití pohřebních oděvů se pokusili provést mnoho akcí, naopak, věřili, že to odpovídá posmrtnému životu. Aby mohl zemřelý pozorovat pozemský život, bylo v jeho rakvi vytvořeno okno. Do samotné rakve byly umístěny předměty, které mohly zesnulému pomoci v posmrtném životě: nůž, jídlo, mince, hůl (na ochranu před temnými silami), nit (která sloužila jako průvodce v jiném světě). Během pohřební večeře byl zesnulý požádán o odpuštění za urážky, které mu byly způsobeny během jeho života, a přál mu bezpečnou existenci v jiném světě.
Bylo obvyklé instalovat na hrob tyč (a později kříž), na kterou byl připoután ručník.
Mari žijící v Baškirii také zobrazoval kukačku na konci sloupu, protože byl považován za symbol ztráty a smutku. Také někdy byly k provázku připojeny dva řetězce, na kterých se podle Mari duše kymácela.
Po pohřbu byl dům, ve kterém stála rakev, důkladně omytý, aby se očistila místnost od zlých duchů a vyloučilo se opakování neštěstí, na místo se umístil džbán vody a do něj se vrhl horký kámen.
Na počest každého zesnulého příbuzného v domě shořela jedna malá svíčka. Mari uctívali odloučené blízké.
Pokud jde o státní svátky, nejznámějšími, které přežily dodnes, jsou Peleidysh Payrem a Shorykyol.
Prvním svátkem je oslava sbírky květin, která se koná v létě, po ukončení všech terénních prací. Nyní se tento den slaví 12. července, na území Mari El je načasován den Ruska. Poprvé se slavilo v roce 1920. Peleidysh dělí střelné zbraně na dvě části: oficiální a zábavnou. V první části jsou vyhlášeny výsledky terénních prací, administrativa gratuluje, zvedne vlajku. Během zábavní části se konají koncerty a lidové festivaly, pořádají se hry, rekreační akce, kostýmní průvody.
Shorykyol je vánoční svátek. Roční cyklus v Cheremisu začal přesně od této dovolené. V tento den vydělali hromady sněhu, otřásli stromy rostoucími v zahradě - věřilo se, že všechny tyto akce v budoucnu zvýší výnos. Děti a mumci šli do domovů spoluobčanů, zpívali písně, nechávali majitelům přání a shromažďovali občerstvení a věřilo se, že čím více zachází, tím lepší bude příští rok. Mummeri často nosili oblečení naruby - to se považovalo za symbol obnovy života a vítězství smrti.
Národní jídla
Kuchyně Mari (nebo Cheremis) je bohatá a rozmanitá. Je založen na polévek (je jich mnoho: šťovík, kyselé těsto, kopřivy, ryby, brambory, dokonce i polévka s kalina), knedlíky a knedlíky, klobásy, palačinky a tortilly. Poměrně často se obiloviny používají v potravinách (oves, pohanka a ječmen se nejčastěji používají v místní kuchyni), do které bylo přidáno maso nebo dýně.
Jedním z nejoblíbenějších pokrmů je polévka s knedlíky z žitné nebo pšeničné mouky (v Mari se nazývá lashka). Kromě knedlíků z kyselého těsta zahrnuje také brambory, byliny a rozšlehaná vejce.
Zajímavý je proces výroby palačinek: jsou třívrstvé. Nejprve hněteme těsto z žitné mouky, soli a vajec, poté je rozvařte na tenké vrstvy a smažte. Poté potřeme kyselým mlékem smíchaným s ovesnou kaší a znovu smažte. V konečné fázi je palačinka potřena ovesnou kaší namočenou v zakysané smetaně a pečená. Tyto třívrstvé palačinky se nazývají kommelna a podáváme s máslem nebo ghí.
Tradiční knedlíky mari se výrazně liší od obvyklých. Těsto pro ně je vyrobeno z brambor, ovesné mouky nebo pšeničné mouky a vajec. Toto bramborové těsto je rozděleno na tenké koláče a vyváleno. Uprostřed každé ležel náplň jemně nasekaného sádla, cibule, soli a pepře. Pak se koláč rozloží na polovinu, hrany se utěsní a smaží. Toto jídlo se nazývá Nuzhymo parenge. Více známé knedlíky se nazývají Shuyl sub-quill. Jsou připraveny z nekvašeného těsta a masové náplně. Před podáváním se vaří ve slané vodě a zalévá se olejem.
Další populární masové jídlo je Shyrdan klobása. Vyrábí je z jemně nakrájeného masa (nejčastěji jde o směs hovězího, vepřového a jehněčího), ovesné vločky (předsušené), nakrájenou cibuli a vodu. Jako koření používejte sůl, černý pepř a bobkový list. Taková směs se důkladně promísí a umístí do předem připraveného skopového žaludku. Okraje žaludku jsou sešité nití. Nejprve pečte, dokud se nevaří, a potom znovu vložte do trouby, ale již při nízké teplotě, abyste misku vysušili.
Mari sladkosti
Pokud mluvíme o dezertech, pak jedním z nejoblíbenějších je druh Sukkir - pečivo s ovocem a medem. Medová a bobulovitá náplň se vloží do těsta z kynutého těsta, namazá se medem, peče a znovu namazá včelím produktem.
Tradiční nápoje
Docela neobvyklou verzí nápoje je Turismo Toryk Wood. Připravuje se z tvarohu, který se mele do hladka a míchá se s vodou nebo mlékem. Jedním z nejoblíbenějších nápojů Mari je kvass, někdy se používá i při přípravě prvních chodů. Z alkoholu se používají nápoje jako chléb nebo bramborová vodka (nazývaná araka), pivo na chleba a chmelový med.
Slavná Maris
Jsou mezi Cheremis nějaké slavné lidi? Zajímavé jsou životopisy významných osobností této národnosti. Mezi vynikající Mari patří skladatelé, vědci, herci, spisovatelé a básníci.
Například Andrei Eshpay, rodák z města Kozmodemyansk, je skladatel, laureát cen (včetně Státní ceny SSSR) a národní umělec Ruska. Narodil se v roce 1925, ale již v roce 1928 skončil v Moskvě. Vystudoval hudební školu na moskevské konzervatoři a poté samotnou konzervatoř. Eshpai je autorem devíti symfonií, několika koncertů pro nástroje s orchestrem, hudby pro písně a mnoha dalších děl. Byl to on, kdo napsal hudbu pro takové skladby jako „A sněží“ (verše Evgenyho Jevtušenka), „Moskvané (autor textu Evgeny Vinokurov), “ Píseň vlasti ”(verše Lev Oshanin).
Skladatel Andrei Yakovlevich Eshpay zemřel v roce 1925, ve městě Kozmodemyansk byla po něm pojmenována dětská umělecká škola a byla otevřena pamětní deska.
Dalším slavným rodákem z provincie Kozmodemyansk je básník a prozaik Pet. Pershut. Skutečné jméno autora je Peter G. Pershutkin. Narodil se v roce 1909. Vystudoval Pedagogickou školu Kozmodemyansk, poté pracoval v nakladatelství a sbíral folklór. Ve dvacátých letech byla jeho díla publikována v časopisech jako Kyralshy a U sem. Napsal báseň „Kutko sÿan“ (přeloženo jako „Ant Wedding“), sbírku básní „Fašismus Vashtaresh“ („Proti fašismu“) a další práce. Charakteristickými rysy jeho autorova stylu jsou lidový jazyk, folklórní motivy a žurnalistická orientace.
V roce 19442 byl básník a prozaik zajat nacisty a o rok později zemřel v koncentračním táboře.
Velkým přínosem pro lingvistiku a studium finsko-ugrické skupiny jazyků byl rodák z vesnice Pernyangashi Ludmila Petrovna Vasikova. Stala se první ženou Mari, která získala titul Doctor of Science. Lyudmila Vasikova vystudovala Katedru historie a filologie Státního institutu Mari a postgraduální školu na univerzitě v Tartu v Estonsku. Napsala téměř 200 vědeckých publikací, z toho 10 monografií o lingvistice.
