Co je „věc sama o sobě“ (Ding a sich)? Tento filosofický pojem označuje existenci věcí samých o sobě, bez ohledu na jejich znalosti, to znamená, bez ohledu na to, jak jsou známy. Abyste pochopili, o čem Kant mluvil, musíte vzít v úvahu, že pojem „věci v sobě“ má několik významů a zahrnuje dva hlavní významy. Především je třeba si uvědomit, že předměty poznání existují samy o sobě, oddělené od logických a smyslových forem, kterými jsou vnímány naším vědomím.
V tomto smyslu znamená „věc sama o sobě“ podle Kanta to, že jakékoli rozšíření a prohloubení znalostí je poznání pouze o jevech, nikoli o věcech samých. Důvodem je skutečnost, že se vyskytuje v subjektivních formách rozumu a smyslnosti. Z tohoto důvodu Kant věří, že ani matematika, která je přesná věda, neodráží objektivní realitu, je proto spolehlivá pouze pro nás, protože je vnímána s inherentními a priori formami rozumu a smyslnosti.
Kantova poznání
Co je „samo o sobě“ pro Kant? Přesnost matematiky, aritmetiky a geometrie je základem času a prostoru. Nejedná se o formy existence věcí přímo, ale o formy naší smyslnosti, které nevyžadují důkaz. Současně kauzalita, podstata a interakce nejsou předměty věcí, jsou pouze apriorními formami našeho rozumu. Pojetí vědy v zásadě nekopíruje vlastnosti objektů, patří do kategorie věcí uložených myslí na „materiál“. Kant věří, že vlastnosti objevené vědou nezávisí na náhodnosti každého konkrétního subjektu, ale nelze tvrdit, že zákony uznávané vědou jsou nezávislé na vědomí.
Kantovy omezené a neomezené znalosti
Schopnost vědět může být jak omezená, tak neomezená. Kant říká, že empirická věda nemá hranice pro její další prohlubování a rozšiřování. Pozorováním a analýzou jevů pronikáme do hlubin přírody a není známo, jak daleko může časem postupovat.
A přesto může být věda podle Kant omezená. V tomto případě se má za to, že vědecké poznání nemůže při jakémkoli prohlubování a rozšiřování překračovat hranice logických forem, jimiž dochází k objektivním znalostem reality. To znamená, že i když se nám podaří plně studovat přírodní jevy, nikdy nebudeme schopni odpovídat na otázky, které jsou nad rámec přírody.
K nepoznání „věcí v sobě“
„Věc sama o sobě“ je v podstatě stejný agnosticismus. Kant navrhl, že v jeho učení apriorních forem rozumu a smyslnosti se mu podařilo překonat skepticismus Hume a starověkých skeptiků, ale ve skutečnosti je jeho koncept objektivity nejednoznačný a dvojznačný. To, co je podle Kanta „objektivita“, je ve skutečnosti úplně redukováno na univerzálnost a nutnost, kterou chápe jako a priori definice smyslnosti a rozumu. Výsledkem je, že konečným zdrojem „objektivity“ je tentýž subjekt, a nikoli samotný vnější svět, což se odráží v abstrakcích mentálního poznání.
„Věc sama o sobě“ ve filozofii
Význam pojmu „věci samy o sobě“ vysvětlený výše používá Kant pouze tehdy, když se snaží vysvětlit možnost přesných matematických a přírodních znalostí. Ale když zdůvodňuje myšlenku své filozofie a etiky, nabývá trochu jiného významu. Co je tedy „věc sama o sobě“ v Kantově filozofii? V tomto případě máme na mysli zvláštní předměty srozumitelného světa - svobodu definovat lidské činy, nesmrtelnost a Boha jako nadpřirozenou příčinu a pravdu světa. Zásady Kantovy etiky se také přesně shodovaly s takovým chápáním „věcí v sobě samém“.
Filozof uznal, že člověk je nedílnou součástí neodvratitelnosti zla a protirečení společenského života. Zároveň byl přesvědčen, že v duši člověk touží po harmonickém stavu mezi morální mentalitou a chováním. A podle Kant lze této harmonie dosáhnout nikoli v empirickém, ale ve srozumitelném světě. Aby se zajistil morální světový řád, Kant se také snaží zjistit, co je to „věc sama o sobě“. Světu „zjevení“ připisuje přírodu a její projevy jako předmět vědeckého poznání a světu „věcí v sobě“ - nesmrtelnosti, svobody a Boha.
Zásada k nepoznání
Jak již bylo uvedeno, „věc sama o sobě“ Kant prohlašuje, že je nepoznatelná, a její neznalost již není dočasná a relativní, nýbrž zásadní, neodolatelná žádnými filozofickými znalostmi a pokrokem. Bůh je taková nepoznatelná „věc sama o sobě“. Jeho existenci nelze potvrdit ani vyvrátit. Existence Boha je postulát rozumu. Člověk uznává, že Bůh není založen na logických důkazech, ale na kategorickém příkazu morálního vědomí. Ukazuje se, že v tomto případě Kant kritizuje mysl, aby vytvořil a posílil víru. Omezení, která aplikuje na teoretický důvod, jsou ta omezení, která by měla zastavit nejen vědu, ale také praktikování víry. Víra musí být za těmito hranicemi a musí být nezranitelná.
