Tento problém není aspektem uvažování pouze o historické vědě nebo scientologii, tento problém by měl být považován za mnohem širší, což je vysvětleno zvláštností samotného fenoménu filosofie, který obsahuje jak vědeckou složku, tak i praktický svět, který byl zvláště prohlášen například v jeho počáteční fázi. stává se.
Historická geneze filosofie navrhuje odpověď na otázku, kdy vznikl a jakým způsobem se vyvinul v časoprostorovém rozměru. Je zřejmé, že člověk by měl začít studovat genezi filosofie se snahou pochopit ty civilizační parametry, které charakterizovaly společnost v době, kdy se tento jev objevil. A tento okamžik se dočasně časově shoduje s dobou, kdy rozpory společenského života a přirozené poznání bytí již nelze vyřešit metodami tradičními pro tu dobu. Prostorové propojení upoutává naši pozornost na starověké Řecko, kde se tyto rozpory projevily v největší míře, a proto by se geneze filozofie ve starověkém Řecku měla považovat za výchozí bod naší analýzy.
Ve skutečnosti vznik a rozvoj filosofie vytváří potřebu jasně stanovit hranici mezi těmi jevy života, které jsou všeobecně uznávány jako pravdy, a těmi, které jsou pochybné a nelze je ověřit pomocí dostupných zdrojů. Proto filosofie jako systém názorů a myšlenek vzniká na základě kritiky tradičních mentálních konstrukcí, které se před ní vyvinuly, odrážejí existenci člověka a přírody, sama kritizuje tradici a zvyk, nabízí nejen nový pohled na věci, ale také nový soubor nástrojů, který tvoří tento výhled. To je zřejmé ze skutečnosti, že samotní první starověcí řeckí filozofové byli především kritiky mytologické kultury v Řecku, což v ní našlo logickou nekonzistentnost (často absurditu) a nemorálnost. Je třeba poznamenat, že tato kritika neznamenala, že tito filozofové konečně přerušili všechny vazby na mytologický světonázor, jednoduše „vyrostli“ z úzkého rámce mytologismu a nabídli společnosti širší pohled na existenci. Genéza filosofie snad obsahuje tento přechod jako jednu z nejdramatičtějších stránek, protože se nezměnilo pouze vnímání světa jednou osobou, ale také kulturní, morální, politické a právní formy organizování životů lidí.
Vznikající a prohlubující se konflikt mezi tradičními formami porozumění světu a znalostem a novým filozofickým typem myšlení se stává revolučním podnětem, motivem, který nutí lidi, aby se pokusili dát stávajícímu světu nové ospravedlnění a vysvětlení.
Ve starověké řecké společnosti začíná geneze filozofie, když je ohrožen obvyklý systém života, jeho interpretace a ospravedlnění. Lidé mohou nejen vysvětlit všechno starými standardy, například dobrými a zlými, ale nemohou již žít podle starých standardů a standardů, řídit se starými hodnotami. Tento stát je srovnatelný s nejhlubší mentální krizí (ve vztahu k Řecku byla tato krize vyřešena vytvořením zásadně nového civilizačního jevu - helénistické kultury), kdy se ztratily pokyny pro identifikaci lidí téměř ve všech sférách jejich života. Například v 6. století před naším letopočtem byly v Řecku zničeny téměř všechny pilíře jeho tradičního společenského života na základě viditelných hranic sociálního rozdělení, které bylo stanoveno tehdejší ideologií - mýty.
Bylo požadováno zcela odlišné chápání ekonomické organizace společnosti, protože otrocká práce již dostatečně prokázala svou marnost. Politika přestala být interpretována jako dar bohů, ale byla považována za „práci lidských rukou“. Všechny tyto jevy přirozeně přispěly ke zničení starých forem svazků ve společnosti a nabídly mu nové nástroje a vzorce sebeorganizace.
V oblasti myšlení a poznání je rozhodující odmítnutí obrazové a metaforické povahy mýtů. Myšlení se stává racionálním, jeho provozní stránka je plná konceptů a kategorií. A tak se postupně stává filosofie dominantním typem vědomí a světonázoru, včetně prvků mytologie pouze jako jeho součást.
