Řecký filozof Plotinus žil ve třetím století nl. Jeho doktrína je obvykle klasifikována jako filozofický neoplatonismus. Tento myslitel se narodil v Egyptě a následně se přestěhoval do Říma. O jeho životě a detailech jeho biografie je známo jen velmi málo. Mnoho historiků má sklon věřit, že Plotinus během svého života úmyslně skrýval fakta své biografie od budoucích generací, protože chtěl soustředit svou pozornost na své filozofické názory. Ve svých pojednáních nikdy neuvádí žádné informace týkající se života autora.
O jeho osudu je známo pouze z prací jeho studenta, který složil životopis. Tato životní pozice filozofa Plotina je podobná klasice ruské malby Valentina Aleksandroviče Serova, jejíž pozdější díla se vyznačují zanedbáním jemných detailů kompozice. Umělec se zaměřuje pouze na hlavní téma plátna.
Philosopher's Biography
Některá fakta o biografii filozofa Plotina však stále dosáhla potomků, a proto by mělo být řečeno několik slov o jeho životě a vědecké a tvůrčí cestě. Poté, co se Plotin přestěhoval do Alexandrie v poměrně malém věku, získal tam vzdělání, které mimo jiné zahrnoval kurzy studia děl filosofů minulých let. Spolu s ním jednu z alexandrijských škol navštívil také Origen, který se později proslavil jako raně křesťanský myslitel.
Je známo, že Plotinus brzy dosáhl toho, co se stalo obzvláště blízkou tváří římskému císaři. Ve své družině dokonce podnikl výlet do Sýrie, aby podrobně studoval díla východních filozofů, ale kvůli určitým okolnostem se do této země nedostal. Po návratu z cestování uspořádal vědec svou vlastní školu, kde své studenty naučil základům své vlastní náboženské koncepce.
S pomocí nového vládce se myslitel pokusil vytvořit ideální stát, čímž realizoval Platónovu utopii o zemi mudrců a umělců. Je známo, že tento závazek vědce neprovedl Plotinus.
Hlavní myšlenky
Filozof vytvořil doktrínu, což je mezistupeň mezi myšlenkou doby antiky a učením křesťanů, jmenovitě raných křesťanských autorů.
Ale i přes mnoho nápadů, které byly pro svou dobu nesmírně progresivní, je stále obvyklé zařadit jej mezi filozofy starověké římské doby.
Tento autor sám se zařadil a patří mnoha vědcům v oblasti filozofie k stoupencům Platóna.
Plotinus nazval tohoto filozofa jeho učitelem. Názory obou mudrců jsou založeny na podobné pozici, že svět byl vytvořen vyšší substancí v důsledku překročení svých limitů v důsledku přesycení. Podle učení Plotina nelze božskou podstatu, která je počátkem celého vesmíru, pochopit lidská mysl. Je třeba zopakovat, že Plotinus získal své vzdělání studiem na stejné škole s některými křesťanskými filozofy. V souladu s tím mohl dobře znát obecné zásady jejich vyznání. Důkazem toho jsou i určité rysy jeho filosofie, například ustanovení o trojici nejvyšší podstaty. Podle filozofa všechno, co existuje, pocházelo z jednoho zdroje, který se skládá z mysli, duše a Jednoho.
Je to poslední prvek, který je předchůdcem všech věcí, který je obsažen v různých objektech hmotného světa a zároveň je obsahuje. Podle Plotina je ten, kdo stvořil celý svět, ale proces vytváření vesmíru nenastal svévolně, jak věří představitelé křesťanského náboženství, ale nevědomě. Zdálo se, že podstata Jednoho překračuje jeho hranice a vytváří stále více nových forem. Současně, tvůrce vesmíru sám neztratil nic v procesu vytváření svého mozku.
Mysl, duše a jedna
Tento přechod z nehmotného do hmotného stavu, současníci Plotina a on sám nazýval degradaci, protože části Jednoho se od nich ve svých vnitřních kvalitách od něj vzdálily.
V Platónovi se takový začátek všeho na světě nazývá Dobré. Toto jméno do značné míry vysvětluje podstatu této látky, která sice není vědomě, ale působí pozitivně. Mysl a duše jsou zase druhé a třetí znovuzrození Jednoho, a tedy odpovídající fáze degradace.
Mezistupeň mezi myslí a Jedním se nazývá číslo. Jedno provedení tedy plyne do druhého pomocí kvantitativního posouzení prvotní hmoty. Můžeme tedy dojít k závěru, že mysl je hrubší odraz Jediného. Další emanací v tomto řetězci je duše. Jedná se o hrubší entitu vlastní smyslné povaze. Poslední článek v řetězci degradace je hmota. Sama nemůže provádět žádné znovuzrození.
Obtížné časy
Plotinus se přestěhoval do Říma v době, kdy byla říše v politickém i kulturním úpadku. Filozofové starověku, kteří byli v minulosti tak poctěni, během kolapsu říše již ztratili svou popularitu a jejich učení se postupně zapomínalo, nenalezli následovníky. Ano, a pohanská věda sama o sobě byla na posledním obratu svého vývoje, ztrácí váhu před novou školou, která se tehdy objevila, reprezentovanou křesťanskými autory.
Century live - Century study
Můžeme dojít k závěru, že filosof Plotinus patřil do vrstev elity, protože si mohl dovolit zvolit vzdělání velmi pečlivě a neuspěchaně. Prošel od jednoho učitele k druhému a nenašel moudrost, kterou hledal.
Nakonec narazil na určité Amonia, které ho naučilo základům filosofické vědy. Výcvik tohoto muže trval asi jedenáct let, což bylo v té době vzácné. Budoucí filozof dokončil své vzdělání teprve čtyřicet let. Poté začal rozvíjet svůj vlastní filozofický koncept.
Průnik kultur
Sám Plotin se nepovažoval za tvůrce nového směru vědy, ale pouze řekl, že lehce přehodnotil slova Platóna, Aristotela a dalších starověkých zástupců vědy. Byl tedy pokračováním díla, které začali autoři starověku.
Pod ním získaly práce myslitelů, jako jsou Plato a Aristoteles, kultovní status pro ty, kdo je studují. Začali je uctívat jako posvátnou duchovní literaturu. Křesťanští filozofové byli toho názoru, že nejcennější myšlenky by měly být převzaty ze starověkého myšlení a použity v jejich práci. Nejprogresivnější současníci Plotina a následovníci jeho filosofických světonázorů věřili, že s mladým náboženským hnutím by se mělo zacházet s náležitou pozorností. Starověké myšlení tak postupně přecházelo ze stádia pohanství na křesťanství.
Nicméně student filozofa Plotinus, Porfiry, který je jeho hlavním životopiscem a který psal informace o učení tohoto mudrce, byl s křesťanstvím nesmírně napjatý.
Pohanský svatý
Nerozuměl skutečné podstatě nové dogmy a věřil, že toto náboženství zabije individualitu filozofů. Na rozdíl od křesťanských popisů života svatých vytvořil životopis svého učitele, který se svým stylem podobal životu.
Někteří učenci Plotina ho později nazvali nekřesťanským svatým nebo pohanským spravedlivým. Bylo to z velké části způsobem, jakým prezentoval několik faktů ze života Plotina z jeho studenta. Stojí za to říci, že sám filozof byl nesmírně lakomý příběhy o detailech jeho biografie. To bylo do značné míry způsobeno tím, že se styděl za své hmotné tělo. Filozof byl nešťastný, že podle jeho učení byl v poslední fázi degradace bytosti.
Uniknout
Z tohoto důvodu Plotinus, který celý svůj život usiloval o získání nových znalostí a studoval východní učení, nyní se ponořil do římské a řecké filosofie a poté věnoval pozornost křesťanskému náboženství, učinil toto vše nejen s cílem získat nové znalosti. Také se snažil uniknout ze svého hmotného těla, ze své drsné skořápky.
Podle Platóna, jehož byl následovníkem, nebyla duše povinna existovat v těle a její přítomnost v něm byla podmíněna předchozími hříchy člověka. Abychom opustili tuto existenci, pokračovali ve skutečném osudu, zůstali v duši - to je to, co Plotinus požadoval, a zvolal: „Vraťme se do naší vlasti!“
Učitelé
Řekl, že nebyl jen studentem filozofů starověku Sokrates a Aristoteles, ale také následovníkem svého učitele Ammonia. Jeho škola se vyznačovala tím, že se studenti zavázali, že své znalosti nezpřístupní cizincům. Jediný, kdo se odvážil bouřit proti tomuto pravidlu, byl Plotinus. Neprozrazuje však podstatu učení Ammonia, nýbrž pouze uvádí základy jeho koncepce.
Sborník filozofa Plotina
Šalvěj sám zanechal malý počet písemných záznamů.
Filozofie Plotina byla systematizována a popsána v několika knihách, které se v řečtině nazývaly „Enneads“, tj. Devět.
Šest svazků Enneadu bylo rozděleno do devíti sekcí. V Evropě se zájem o knihy Plotinus vzbudil mezi filozofy v 18–19. Století, kdy došlo k četným překladům děl tohoto vědce.
Mělo by se říci, že autorův jazyk je vysoce poetický, a proto překlad těchto děl je velmi pečlivým dílem. To byl důvod, proč existuje celá řada jeho děl. Německí filozofové a filologové devatenáctého století projevili zájem především o díla Plotina.
