Indická filozofie je bezpochyby velkým historickým a dědictvím světové civilizace. Pohltila vše nejlepší a morální, co bylo v indické kultuře. Jeho vývoj byl pomalý a pozvolný. Jako velká řeka pohltila potoky znalostí všech předchozích myslitelů. Navíc to zahrnovalo teorie starověkých i moderních indických filozofů. Kupodivu k tomu přispěli i ateisté.
Indická filozofie je konzistentní a ve svém vývoji nepodstoupila tak významné výkyvy, jako je například evropská. Abychom o tom byli přesvědčeni, stačí se seznámit se svatými pro každou indickou Vedu. Všechno je psáno v sanskrtu. Toto je jazyk elity: vědci a literární vědci, kteří jsou také pýchou Indie.
Starověká indická filosofie, stejně jako celá světová filosofie, se zpočátku zajímala o náboženskou problematiku, i když většinu svých hledání věnovala reflexi o poznání podstaty člověka. V Indii existuje koncept daršanu, doslova to znamená pohled nebo vizi samotného Boha. Tento koncept se nepochybně stal základem pro vytvoření moderního státu.
Pro každého rodáka není koncept indické filozofie jen slovy. Ve svém životě se řídí moudrými koncepty, z nichž jeden je dharma. Ve skutečnosti je dharma doktrínou a v našem moderním chápání je skutečná filozofie. Dharma je kombinací filosofie a náboženství a v jednodušším vysvětlení je to morální charakter zbožného člověka.
Během evoluce vytvořila starověká indická filozofie šest slavných škol. Prvním z nich je Sankhya, základem jeho konceptů je duch a duše člověka, jeho pozitivní energie a tvůrčí potenciál. Osvobození lidské duše nastává ve chvíli, kdy končí vliv hmotné části přírody. Poskytuje základní definici podstaty lidské existence.
Druhou školou, kde indická filozofie získala své nejširší rozšíření a vliv, je slavná jóga. Obecně platí, že učení Sankhyy a jógy jsou podobné, ale druhé přináší specifičnost. Identifikuje definici s hnací silou procesu osvobození a poskytuje popisy konkrétních metod, aby osoba mohla dosáhnout požadovaného osvobození. Tato teorie byla s potěšením vyzvednuta a použita miliony lidí na Zemi.
Školy indické filozofie jsou rozmanité a představují soubor určitých zákonů existence lidského ducha a morálního principu. Dávají představu o tom, jaké místo zaujímá osoba s hlubokým duchovním světem ve světové komunitě.
Třetí škola je Nyaya. Tato škola se proslavila svou metodologií, která byla založena na logice. Většina pokročilých indických filosofických škol to brala jako základ, stejně jako v evropské filosofii Aristotelesova filosofie byla považována za základ. Učitelé v této oblasti hledali skutečné znalosti. Věřili, že osvobodí člověka. Tato škola definuje několik kritérií pro pravdu na Zemi.
Další škola je Vaisesika. Věnuje pozornost pojmům, jako jsou jednotlivé typy atomů. Jsou podle své definice hnací silou a základem veškerého pohybu na Zemi. Stoupenci této školy dávají atomům vědomí. Zdrojem skutečných znalostí z učení této školy jsou lidské kvality, vnímání a osobní inference.
Mimansa School učí, že každý by měl věřit ve Vedy a pravidelně vykonávat oběti ve formě ohně. Její následovníci hlásají úplné osvobození od hmotných lidských tužeb, na oplátku se mohou zaměřit na morální a duchovní život.
Vedanta je škola založená na sebekázni člověka, jeho duchovním vývoji a nikoli na rituálních praktikách. Na jejím počátku leží poznání védské kosmologie a jejích hymnů.
Školy indické filosofie přinesly do společnosti mnoho pravd, které obsahují velký morální potenciál, a ve všech z nich je orientace dána na rozvoj spirituality člověka, jeho klidu a organického spojení s přírodou.
