Mýtus je nejčasnějším typem a formou vědomí a odrazem okolního světa v něm. Zvláštností mytologického pohledu na svět je, že samotný mýtus je nejstarší historickou formou uvědomění si okolní reality jednotlivcem. Mýtus spojuje a složitě propojuje počáteční znalosti člověka, normy regulace individuálního a sociálního myšlení a chování, jakož i umělecká a estetická kritéria, emotivní design a kritéria pro hodnocení lidské činnosti.
Bájesloví se podle řady vědců objevuje před moderním člověkem, nejen jako druh slovní tvořivosti, jejímž zdrojem je lidská představivost. Mytologie má také motiv nejen pro uspokojení lidské zvědavosti a pro nalezení odpovědí na pálivé otázky života. Mytologický světonázor funguje jako integrální mechanismus sociální regulace společnosti, navíc jako objektivní mechanismus, protože společnost v určité fázi svého vývoje začíná cítit potřebu takového regulátora. V tomto postavení se mytologický světonázor projevuje jako způsob zachování přirozené a lidské harmonie a psychologické jednoty lidí.
Specifičnost mytologického pohledu na svět v tomto smyslu spočívá v tom, že je vytvářen a obnovován v nových generacích, nikoli racionální logikou a historickou zkušeností předchozích generací, ale fragmentárními obrazy světa, které mají čistě individuální a figurativní povahu. V rámci takového obrazu se příroda sociální jevy odrážejí a motivují k takové reflexi pouze do té míry, že v této reflexi existuje potřeba samotných lidí.
Mytologický světonázor v této fázi formování společnosti je charakterizován hlavně ignorováním příčinných způsobů popisu reality, v důsledku čehož se obraz světa objevuje pouze v jeho časoprostorovém designu (například v nerealistických pojmech života lidí, jejich degeneraci a vzkříšení v jiné kvalitě atd.).).
Hlavní věcí v mytologickém vědomí je obraz, který se ve skutečnosti liší mytologií od filosofie, kde racionální myšlení již převládá. Mýtus však světu představuje svět nejen ve formě pohádky, ale i takovým způsobem, kde je nesporně přítomna určitá vyšší autorita. Tento faktor se následně stává základem pro vytvoření „čistých“ náboženství, která se odlišují od mytologie.
Mytologický světonázor má ještě jednu vlastnost - v mýtu je vždy přítomnost nedělené reprezentace mezi přirozenou hmotou a samotnou osobou. Společenský význam této jednoty je zakotven v zásadách kolektivismu, které tvrdí, že pokud je problém vyřešen kolektivně, je předmětem všeho na tomto světě.
Na základě těchto charakteristik lze tvrdit, že hlavní funkce mytologického vědomí a světonázoru nespočívá v rovině kognitivní činnosti, je čistě praktická a jejím hlavním cílem je posílit solidnost společnosti nebo její části. Mýtus, na rozdíl od filozofie, nevyvolává otázky a problémy a nevyžaduje, aby jednotlivec měl vědomě vědomý přístup k životnímu prostředí.
Jak se však akumulují praktické znalosti, vzniká objektivní potřeba je systematizovat již na úrovni racionální činnosti, a tedy teoretické. Proto se mytologické vědomí nejprve „rozpouští“ v náboženském, a pak dává přednost filosofickému, zůstává však ve vědomí každého člověka ve formě mentálních reprezentací na běžné úrovni.
