Myšlenka, kterou Descartes navrhl: „Myslím, že tedy existuji“ (v původních zvucích jako je suma Cogito ergo), je prohlášení, které bylo poprvé vytvořeno velmi dávno, v 17. století. Dnes je považován za filosofický výrok, který je základním prvkem myšlenky New Age, přesněji západního racionalismu. Toto prohlášení zůstalo v budoucnu populární. Fráze „myslím, že tedy existuje“ dnes zná každého vzdělaného člověka.
Pomyslel si Descartes
Descartes navrhl tento soud jako pravdu, primární jistotu, kterou nelze zpochybnit, a proto si můžete vybudovat „budovu“ pravého poznání. Tento argument by neměl být považován za vyvození formy „ten, kdo existuje, si myslí: myslím, a proto existuje“. Jeho podstatou je naopak sebevědomí, důkaz existence jako myslícího subjektu: každý myšlenkový akt (a obecněji - zkušenost vědomí, reprezentace, protože se neomezuje pouze na cogito myšlení) objevuje praktikujícího, který přemýšlí s reflexním pohledem. To se týká sebepoznání subjektu v aktu vědomí: přemýšlím a objevuji, uvažuji o tomto myšlení o sobě, za jeho obsahem a jednáním.
Možnosti formulace
Varianta Cogito ergo sum („myslet proto na existenci“) se v nejvýznamnější práci Descartese nepoužívá, ačkoli tato formulace je chybně citována jako argument s odkazem na práci z roku 1641. Descartes se obával, že formulace použitá v jeho dřívější práci umožňuje výklad odlišný od kontextu, ve kterém jej použil ve svých závěrech. Zároveň se snaží uniknout interpretaci, která vytváří pouze vzhled konkrétního logického závěru, protože ve skutečnosti to znamená přímé uvážení pravdy, sebevědomí, autor „si myslí, proto existuje“ odstraní první část výše uvedené věty a ponechá pouze „existuji“ („já jsem“)) Píše (Meditace II), že kdykoli jsou vyslovena slova „Já existuji“, „Já jsem“, nebo jsou-li vnímána myslí, bude tento rozsudek v případě potřeby pravdivý.
Obvyklá forma promluvy, Ego cogito, ergo suma (v překladu - „Myslím, že tedy existují“), jejíž význam nyní, jak doufáme, je pro vás jasný, se objevuje jako argument v díle z roku 1644 nazvaném „Začátek filozofie“. Napsal ji Descartes v latině. Nejedná se však o jedinou formulaci myšlenky „myslet tedy na existenci“. Byli tam další.
Descartesův předchůdce, Augustine
Nejen Descartes přišel k argumentu „Myslím, že tedy existuji.“ Kdo řekl stejná slova? Odpovídáme. Dlouho před tímto myslitelem navrhl sv. Augustin podobný argument ve své polemice se skeptiky. To lze nalézt v knize tohoto myslitele nazvané „O Božím městě“ (11. kniha, 26). Fráze zní: Si fallor, sum („Pokud se mýlím, tak tedy existuji.“)
Rozdíl mezi Descartesem a Augustinem
Základní rozdíl mezi Descartesem a Augustinem však spočívá v důsledcích, cílech a kontextu argumentu „myslet tedy na existenci“.
Augustine začíná svou myšlenku tvrzením, že lidé, kteří se dívají na své vlastní duše, rozpoznávají Boží obraz v sobě, protože o něm existujeme a víme o něm, a milujeme naše znalosti a bytí. Tato filozofická myšlenka odpovídá tzv. Trojité přirozenosti Boha. Augustine rozvíjí své myšlenky tím, že říká, že se nebojí různých námitek proti výše uvedeným pravdám od různých akademiků, kteří by se mohli ptát: „Co když vás klamou?“ Myslitel by odpověděl, proto už existuje. Protože toho, kdo neexistuje, nelze podvádět.
Při pohledu s vírou v jeho duši Augustin v důsledku použití tohoto argumentu přichází k Bohu. Na druhou stranu zde Descartes dívá s pochybnostmi a přichází k vědomí, subjektu, myšlení, jehož hlavním požadavkem je odlišnost a jasnost. To znamená, že cogito prvních mírumilov, proměňující vše v Bohu. Za druhé - všechno ostatní je problematické. Protože po získání pravdy o vlastní existenci člověka by se člověk měl obrátit na dobytí reality odlišné od „já“ a neustále usilovat o odlišnost a jasnost.
Sám Descartes poznamenal v dopise s odpovědí Andreasovi Colviusovi rozdíly mezi jeho vlastním argumentem a prohlášením Augustina.
Hinduisté paralely „Myslím, že tedy existují“
Kdo řekl, že takové myšlenky a myšlenky jsou vlastní pouze západnímu racionalismu? Na východě také dospěli k podobnému závěru. Podle ruského indologa S. Lobanova je tato myšlenka Descartes v indické filosofii jedním ze základních principů monistických systémů - Advaita-Vedanta ze Shankary, stejně jako Kašmír Shaivismus nebo Para-Advaita, jehož Abkhinavagupta je nejslavnějším představitelem. Vědec se domnívá, že toto tvrzení je předloženo jako primární spolehlivost, kolem níž lze budovat znalosti, což je zase spolehlivé.
