Byla vyvinuta slavnými mysliteli a učiteli ve starověku, ale v současnosti je také velmi důležitá. „Zlaté pravidlo chování“ zachycuje komplexní morální princip ve vztahu k jiné osobě v jakékoli praktické situaci. Týká se všeho, co souvisí s lidskými vztahy.
Co je zlaté pravidlo morálky?
Je přítomen bez nadsázky v každém existujícím náboženství v té či oné podobě. Zlaté pravidlo morálky je základní kánon odrážející volání morálky. Nejčastěji je vnímána jako základní, nejdůležitější pravda. Posuzované morální pravidlo zní: „Nedělejte druhému to, co s vámi nechcete dělat“ (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).
Koncentrace praktické moudrosti v něm je jedním z aspektů nekonečné etické reflexe.
Historická fakta týkající se dotyčného pravidla
Období jeho výskytu je připisováno polovině roku 1 000 před naším letopočtem. např. když došlo k humanistické revoluci. Stav „zlatého“ získal v XVIII. Století.
Je známo, že předtím v kmenových komunitách existoval zvyk týkající se krvavých sporů - talek (odplata ekvivalentní spáchanému zločinu). Působil jako druh omezení nepřátelství klanů, protože tento krutý zákon vyžadoval stejné tresty.
Když kmenové vztahy začaly mizet, bylo obtížné jednoznačně rozlišit mezi cizími lidmi a přáteli. Ekonomické vazby mimo komunitu byly často podstatnější než rodinné vazby.
Obec se tedy již nesnažila být odpovědná za pochybení svých jednotlivých členů. V tomto ohledu ztratí talce svou účinnost a vyvstává potřeba vytvoření zcela nového principu, který umožňuje regulovat mezilidské vztahy, které nejsou závislé na pohlaví. Tento princip byl pravidlem: „Zacházejte s lidmi tak, jak bych se k vám chtěl vztahovat.“
Dekódování tohoto etického pravidla
Ve svých různých formulacích existuje jeden společný článek - „druhý“. Znamená jakoukoli osobu (nejbližší nebo nejbližší příbuzný, známá nebo neznámá).
Význam „zlatého pravidla morálky“ je rovnocennost všech lidí s ohledem na jejich svobodu a schopnost zlepšovat se. To je druh rovnosti ve vztahu k nejlepším lidským kvalitám a optimálním normám chování.
Pokud si člověk položí otázku „Zlaté pravidlo morálky - Co je to?“, Odpověď by neměla odhalit jeho doslovný výklad, ale vnitřní filosofický význam, který ji přivedl do stavu „zlatého“.
Toto etické pravidlo tedy předem předpokládá jednotlivou osobou důsledky jejích jednání v budoucnu vůči jiné osobě tím, že se promítne na jeho místo. Učí se vztahovat k sobě samému.
V jakých kulturách se odráží?
Současně (ale nezávisle na sobě) se „zlaté pravidlo chování“ objevilo v hinduismu a v buddhismu a v judaismu a v křesťanství a v islámu, jakož i v eticko-filozofických učeních (konfucianismu). Jeden z jeho složení lze vidět v Mahabharatě (výroky Buddhy).
Je známo, že Konfucius, který odpovídal na otázku svého studenta o tom, zda existuje takové slovo, které by se dalo vést celý jeho život, řekl: „Toto slovo je„ reciprocita “. Nedělejte ostatním to, co si sami nepřejete. “
Ve starověkých řeckých výtvorech se vyskytuje v klasické básni Homera "Odyssey", v prozaické tvorbě Herodotus "History", stejně jako v učení Sokrata, Aristotela, Hesiova, Platóna, Thale of Miletus a Seneca.
V Bibli se toto pravidlo zmiňuje dvakrát: v kázání na hoře (Matouš 7:12; Lukáš 3:31, evangelium) a v rozhovorech apoštolů Ježíše Krista.
V Sunna (výroky Mohameda) říká „zlaté pravidlo morálky“: „Udělejte všem lidem, co byste chtěli, aby vám lidé udělali, a nedělejte ostatním to, co byste pro sebe nechtěli.“
Znění „zlatého pravidla morálky“
V minulosti byly učiněny pokusy klasifikovat její podobu podle estetických nebo sociálních kritérií.
Německý filozof Christian Tomasius tak identifikoval tři hlavní formy dotyčné vlády, zatímco vymezil sféry práva, morálky a politiky, které nazval principy práva, slušnosti a úcty.
Mají následující podobu.
- Princip zákona je filozoficky odhalen jako druh požadavku, podle kterého by se člověk neměl zavázat k druhému, že by nechtěl, aby se dělal ve vztahu k sobě.
- Princip slušnosti je prezentován ve formě etického apelu, že jednotlivec udělá jinému subjektu to, co by mu sám chtěl udělat.
- Zásada úcty je odhalena v tom, že člověk jedná vůči ostatním lidem vždy tak, jak by si přál, aby jednali ve vztahu k sobě samému.
Německý vědec G. Reiner také navrhl tři formulace „zlatého pravidla“, které rezonují s jeho interpretacemi diskutovanými výše (H. Tomasius).
- První formulace je pravidlo cítění, které říká: „(Nedělejte) jinému, co si sami (ne) přejete.“
- Druhé - pravidlo autonomie je: „(Ne) to udělej sám, abys našel (ne) záslužný v jiném.“
- Třetí - pravidlo reciprocity má podobu: „Jak chcete (ne), aby lidé jednali ve vztahu k vám, (ne) tak ve vztahu k vám?“
Zlaté pravidlo morálky v příslovích a příslovích
Tento morální kánon je pevně zakořeněn v masovém vědomí lidí hlavně formou folklóru.
Například význam „zlatého pravidla morálky“ se odráží v řadě ruských přísloví.
- "Co nemiluješ v jiném, nedělej to sám."
- "Nevykopávejte díru pro další - sami do ní spadnete."
- "Pokud jde o to, bude reagovat."
- "Když křičíte do lesa, bude to reagovat z lesa."
- "To, co pro lidi chcete, je to, co dostanete."
- "Nesplivujte studnu - budete se muset opít."
- „Dělat lidem zlo, neočekávat od nich dobro“ atd.
„Zlaté pravidlo morálky“ v příslovích a příslovích tak umožnilo poměrně často aplikovat ho v každodenním životě a přenášet jej z generace na generaci ve formě snadno zapamatovatelného folklóru.
Diamantové pravidlo morálky
Jedná se o dodatek k dříve považovanému „zlatu“. Bylo to diamantové pravidlo, které bylo nazváno kvůli všestrannosti symbolizující lidskou individualitu, která je svého druhu jedinečná.
Jak již bylo zmíněno, „zlaté pravidlo morálky“ zní: „Nedělejte tomu druhému to, co vám nechcete dělat.“ „Diamant“ doplňuje: „Dělejte, co může nikdo kromě vás.“ Zde je kladen důraz na výhody (čistě individuální pro konkrétní osobu) pro maximální možný počet lidí.
Jinými slovy „diamantově zlaté pravidlo morálky“ zní: „Udělejte tak, aby vaše největší schopnosti sloužily největším potřebám druhých.“ Univerzální kritérium je jedinečnost daného jedince (předmět etického jednání).
Pokud je tedy „zlatým pravidlem morálky“ transformace subjektu na objekt (mentální projekce sebe sama na místo jiné osoby a vědomé odmítnutí těch akcí, které by se nepotěšily), „diamantový“ kánon naopak zdůrazňuje neredukovatelnost subjektu morální akce vůči cílovému objektu, jakož i jeho exkluzivita a individualita.
Zlaté pravidlo morálky jako předmět úzké pozornosti filozofů
Anglický materialistický filozof Thomas Hobbes to představil jako základ přírodních zákonů, které hrají rozhodující roli v životech lidí. Je to dost jednoduché, aby to všichni pochopili. Toto pravidlo vám umožňuje omezit čistě osobní egoistické nároky a vytvořit tak základ pro jednotu všech lidí ve státě.
Anglický filozof John Locke nevnímal „zlaté pravidlo mravnosti“ jako něco, co bylo dáno od narození člověku, ale naopak zdůraznil, že je založeno na přirozené rovnosti všech lidí, a pokud si to uvědomí prostřednictvím tohoto kánonu, veřejná ctnost.
Německý filozof Immanuel Kant spíše kriticky hodnotil tradiční formulace uvažovaného kánonu. Podle jeho názoru „zlaté pravidlo morálky“ ve své explicitní podobě neumožňuje posoudit stupeň etického vývoje jedince: člověk může podceňovat morální požadavky ve vztahu k sobě nebo zaujmout egoistické postavení (nebudu zasahovat do vašeho života, ani vás neobtěžuji). Zahrnuje touhu člověka v jeho morálním chování. Právě tyto touhy, vášně a sny však z člověka často činí rukojmí jeho povahy a zcela odříznou jeho morálku - lidskou svobodu.
Nicméně kategorický imperativ Immanuela Kanta (ústřední pojem etické nauky) je výlučně filozofickým zdokonalením existujícího kánonu. Podle Kant zní „zlaté pravidlo morálky“: „Udělejte tak, že maximum vaší vůle se může vždy stát základem univerzálního práva.“ V této definici se německý filozof pokouší uzavřít mezeru i nejmenšímu lidskému egoismu. Věřil, že lidské touhy a vášně by neměly nahradit skutečné etické motivy aktu. Jednotlivec je zodpovědný za nejrůznější důsledky svého jednání.
Dva trendy v etickém sebeurčení člověka z pohledu nových evropských filozofů
První představuje člověka jako sociálního jedince, který se řídí obecně přijímanou morálkou.
Druhý trend je zaměřen na pochopení zástupce lidské rasy jako člověka usilujícího o odpovídající ideál (zralost, integrita, sebevývoj, seberealizace, individualizace, realizace vnitřní podstaty atd.) A morálky jako způsobu, jak dosáhnout vnitřního zlepšení.
Pokud v moderní společnosti řekneme filozofům: „Formulujte„ zlaté pravidlo morálky “, odpověď nebude jeho standardní formulací, ale hlubším důrazem na osobu, která je v ní uvažována a jedná jako subjekt etického jednání.
