Obecně se uznává, že člověk je společenská bytost schopná sympatizovat se svým sousedem. Samotný koncept soucitu zahrnuje zažít s někým jeho bolest - utrpení společně. O tom, jak je tento pocit vhodný a zda je to nutné v lidské společnosti, se názory, kupodivu, liší.
Soucit jako překážka
Někdo se odváží přímo prohlásit, že je to naprosto zbytečné, a dává další příklad soucitu se životem (naštěstí najdete ilustraci v jakémkoli způsobu myšlení): žena šla k sobě, viděla štěně bez domova, litovala, krmila a potom nevděčného psa vyrostl a kousl spasitele svého dítěte.
Následují Nietzscheanovy úvahy, že slabí by měli zahynout, a silní, aby přežili. Pokud si v tomto duchu myslíte, je otázka, zda je v životě zapotřebí soucit a soucit, v zásadě vyloučena. Ve spravedlnosti je třeba poznamenat, že všechny tyto argumenty jsou typické pro lidi, kteří jsou buď duševně nezdraví (ke kterému patřil zakladatel samotné teorie), nebo emocionálně nezralí - kvůli věku nebo nedostatku představivosti.
Kvalita rozvinutého člověka
Schopnost abstraktní myšlení v procesu soucitu je nezbytná: často sympatizujeme s lidmi, kteří nikdy nebyli na místě (a děkujeme Bohu). Fyzická nebo duševní zranění a ztráty způsobují pocit soucitu - snad jen proto, že člověk je schopen použít svůj vlastní, podobný (i ten nejvýznamnější) zážitek, aby si představil, jak by se měl cítit ten, kdo má ještě méně štěstí.
Zažijte syna těžkých chyb
To nás vede ke společnému názoru, který tvrdí, že abyste cítili bolest někoho jiného, musíte alespoň jednou vyzkoušet vlastní. Na jedné straně je to pravda - každý z nás může potvrdit, že pocity ostatních lidí se stanou mnohem srozumitelnější, když je sami zažijete. Dcéry začnou lépe rozumět svým matkám tím, že porodí své vlastní dítě. Po ponížení ve škole je snazší si představit sebe v místě vyvržence.
Na druhé straně notoricky známá osobní zkušenost není nutně klíčem k úspěchu: každý příklad soucitu se životem je vyvážen jeho opakem. V tomto ohledu je armáda zamlžující: včera mě ponižují, dnes mě ponížím. Taková pomsta, zaměřená na celý svět, je převrácenou stranou sympatie. Způsob, jakým každý z nás používá svou životní zkušenost, závisí na osobnosti osoby, její výchově, prostředí, ve kterém žije, a na mnoha dalších faktorech.
Pocit a podnikání
Soucit se striktně drží faktické stránky a je jen pocit. Samo o sobě je zbytečné a jeho cílem je pouze motivovat k akci - přijít k záchraně. Naopak, pro získání pomoci musí být nejprve vyvolán soucit. V zásadě se na to zaměřují příklady ze života lidí. Zde je muž, který přišel z jiného města, dostal plat a souhlasil, že pije neznámé lidi v teplé společnosti (akt sám o sobě není zdaleka optimální, ale zpravidla hloupost předchází jakýmkoli problémům). Novoobrátení soudruzi ho opojili, peníze vzali a vyhodili chudému na silnici.
Chlap chodí kolem, zastaví se, zjistí, co se děje, a dává peníze na cestu do domu. Někdo řekne, že se jedná o skutečný příklad soucitu se životem, ale může se dobře ukázat, že je to jen orientační, protože v tomto případě tento pocit vyvolal akci.
Starý problém
Při přemýšlení o povaze empatie je obvyklé ponořit se do odstínů konceptů a říci, že soucit exalty, ponížení ponížení, různé interpretace, jemné nuance jsou uvedeny. Slavný rakouský spisovatel S. Zweig představil další koncept související s tímto tématem - „netrpělivost srdce“. Napsal titulní román, jehož ústředním tématem byl soucit. Skladbu, příklady života, ve které jsou živé, zajímavé a velmi ilustrativní, lze považovat za hluboký a nejednoznačný filosofický vývoj pojmu sympatie a odpovědnosti za něj.
Mladý muž se tedy setkává se zmrzačenou dívkou, která se do něj velmi zamiluje. V záchvatu soucitu (je to on?) Hrdina se rozhodne oženit se s ní. Jeho vnitřní trápení je podrobně popsáno a má za následek tragédii: opuštěná hrdinka ukončí svůj život sebevraždou.
Tato situace je literární, ale podobný příklad soucitu ze života, i když není tak dramatický, není tak obtížné najít, jak se zdá: nechtěné dítě žije v nedalekém vchodu, téměř dítě bez domova. Matka pije hořce, nevlastní otec se mu vysmívá. Jednou "krásnou" nocí je chlapec na ulici a soucitní sousedé ho zvednou. Tráví tu noc, další, a pak nikdo nechce převzít odpovědnost ani se pohrávat s dítětem někoho jiného, a v důsledku toho se opět ocitne v kruhu své takzvané rodiny.
Chlapec nějakou dobu přichází k lidem, kteří mu pomáhali: přináší květiny, snaží se komunikovat, ale nenajde porozumění: jsou zaneprázdněni svými problémy, nejsou na něm. Začne být zatracený a vydává se bloudit.
Netrpělivost srdce
Je logické předpokládat, že ve věci soucitu, jako v každém jiném, musí člověk buď dokončit to, co začalo, nebo vůbec nezačínat.
V knize se téma stává zvláštním vývojem: mladý muž trápený výčitkami lítosti přichází k lékaři zemřelé nevěsty a ukazuje se, že ve stejné situaci udělal pravý opak: oženil se se svým slepým pacientem a věnoval jí celý svůj život.
Autor vkládá do úst této postavy následující myšlenku: děje se, říkají, skutečný soucit, ale někdy je to jen netrpělivost srdce - pocit, který v každém z nás vzniká, když vidíme něčí bolest nebo potíže. To způsobuje nepohodlí v duši lidí kolem nich, touhu ji co nejdříve napravit - nikoli za účelem pomoci trpící osobě, ale za účelem opětovného získání vlastního klidného ducha. A naše pochmurná nekonzistentní jednání mohou vést ke skutečně dramatickým důsledkům.
Dalším příkladem soucitu se životem, který lze podle Zweiga právem považovat za klasickou „netrpělivost srdce“, jsou almužny dané špinavé ženě v podchodu se spícím dítětem v náručí. Tisíce slov již bylo řečeno a vytištěno o drogově závislých nešťastných dětech, díky čemuž jsou bezohlední lidé obohaceni - jejich místo v tvrdé práci, s litinovým jádrem na nohou. Ale ne: občané se záviděníhodnou vytrvalostí stále házejí maličkosti do kartonové krabice žebráka, a tak investují do infanticidy. Nejedná se o výsměch takových kategorií, jako je soucit, soucit, podpora?
