Mít představu o rozvoji filozofie je nutné pro všechny vzdělané lidi. Toto je konec konců základ zvláštní formy poznání světa, která rozvíjí systém poznání o nejobecnějších charakteristikách, základních principech bytí, konečných zobecňujících pojmech, vztahu člověka a světa. Během celé existence lidstva bylo úkolem filozofie studium obecných zákonů rozvoje společnosti a světa, proces myšlení a poznání, morální hodnoty a kategorie. Ve skutečnosti existuje filosofie ve formě velkého počtu různorodých učení, z nichž mnohá se staví proti sobě a vzájemně se doplňují.
Původ filozofie
Vývoj filozofie začal téměř současně v několika částech světa. V řeckých středomořských koloniích, Indii a Číně v 7. až 6. století před naším letopočtem začala nejprve formace racionálního filosofického myšlení. Je možné, že více starověkých civilizací již praktikovalo filozofické myšlení, ale nebyla zachována žádná práce ani důkaz, který by to mohl potvrdit.
Někteří učenci považují aforismy a přísloví uchované z civilizací Mezopotámie a starověkého Egypta za nejstarší příklady filosofie. Současně je nepochybný vliv těchto civilizací na řeckou filozofii, na světonázor prvních filozofů. Mezi zdroje vzniku filozofie rozlišuje Arseniy Chanyshev, který se tímto problémem zabýval, odlišující vědu od mytologie a „zobecnění každodenního vědomí“.
Společným prvkem ve vývoji a vzniku filosofie bylo vytvoření filosofických škol. Podle podobného vzoru došlo k formování indické a řecké filosofie, ale rozvoj Číňanů byl omezen kvůli konzervativní sociopolitické struktuře společnosti. Zpočátku byly dobře rozvinuté pouze oblasti politické filozofie a etiky.
Důvody
Rozvoj filosofie je zobecněním existujících typů lidského myšlení, které odrážejí existující realitu. Až do určité chvíle neexistovaly žádné skutečné důvody pro jeho výskyt. Poprvé se začnou formovat v prvním století před naším letopočtem. Objevuje se celá řada důvodů souvisejících s epistemologickými a sociálními.
Když hovoříme stručně o vývoji filozofie, zabýváme se každou skupinou důvodů. Sociální manifest:
- ve vytváření pohyblivé struktury sociálních tříd;
- ve vzhledu oddělení fyzické a duševní práce, to je poprvé, je vytvořena třída lidí, kteří se neustále zabývají mentální činností (analogem moderní inteligence);
- existuje územní sociální členění na dvě části - město a vesnici (ve městě se hromadí lidská zkušenost a kultura);
- objevuje se politika, mezistátní a státní vztahy se rozvíjejí.
Existují tři podtypy epistemologických příčin:
- vznik vědy, jmenovitě: matematika a geometrie, které vycházejí z definice jediné a univerzální, zobecnění reality;
- vznik náboženství - vede v něm k nalezení jediné božské podstaty a duchovního vědomí, které odráží veškerou okolní realitu;
- vznikají rozpory mezi náboženstvím a vědou. Filozofie se mezi nimi stává jakýmsi prostředníkem, duchovní trojjediný komplex slouží formaci lidstva - jedná se o náboženství, vědu a filozofii.
Existují tři rysy rozvoje filozofie. Zpočátku vzniká jako pluralistický, tj. Idealismus, materialismus, náboženská filozofie.
Pak vzniká ve dvou hlavních typech - racionální a iracionální. Rational se spoléhá na teoretickou formu prezentace, vědy a sociálních otázek. V důsledku toho se řecká filozofie stala duchovním vyjádřením veškeré západní kultury. Orientální iracionální filosofie je založena na semi-umělecké nebo umělecké formě prezentace a univerzálních otázkách, které definují člověka jako kosmickou bytost. Ale z pohledu řecké filosofie je člověk společenskou bytostí.
Fáze vývoje filozofického myšlení
Ve vývoji filosofie existuje několik fází. V tomto článku je uveden jejich stručný popis.
- Prvním historickým stádiem vývoje filosofie je období jeho vzniku, ke kterému došlo v 7. až 5. století před naším letopočtem. Během tohoto období se vědci snaží uvědomit podstatu světa, přírody, struktury vesmíru, základní příčiny všeho, co je obklopuje. Jasnými představiteli jsou Heraclitus, Anaximenes, Parmenides.
- Klasickým obdobím v dějinách vývoje filozofie je 4. století před naším letopočtem. Socrates, Aristotle, Platón a sofisté provádějí přechod ke studiu lidských životů a humanitárních otázek.
- Helénistické období vývoje filozofie - III. Století před naším letopočtem - VI. Století našeho letopočtu. V této době se dostaly do popředí individuální etika Stoics a Epicureans.
- Filozofie středověku pokrývá poměrně velkou časovou vrstvu - od II. Do XIV. Století. V této historické fázi vývoje filozofie se objevují dva hlavní zdroje. To jsou instalace monoteistického náboženství a myšlenky starověkých myslitelů minulosti. Vytváří se princip teocentrismu. Vědci se zabývají hlavně smyslem života, duše, smrti. Princip zjevení se stává božskou podstatou, kterou lze objevit pouze pomocí upřímné víry. Filozofové interpretují masivně posvátné knihy, ve kterých hledají odpovědi na většinu otázek vesmíru. V této fázi je vývoj filozofie tří fází: analýza slova, patristic a scholasticism, tj. Nejracionálnější interpretace různých náboženských myšlenek.
- XIV-XVI století - filozofie renesance. Během tohoto období rozvoje filozofie se myslitelé vracejí k myšlenkám svých prastarých předchůdců. Alchymie, astrologie a magie se aktivně rozvíjejí, které v té době jen málo lidí zvažuje pseudovědu. Filozofie sama o sobě je pevně spojena s novou kosmologií a rozvojem přírodní vědy.
- XVII. Století - rozkvět nejnovější evropské filozofie. Mnoho věd je formalizováno samostatně. Vyvíjí se kognitivní metoda založená na smyslových zkušenostech. Mysl se dokáže zbavit nekritického vnímání okolní reality. To se stává klíčovou podmínkou pro spolehlivé znalosti.
- Anglická filozofie vzdělávání osmnáctého století zaujímá v období rozvoje filozofie zvláštní postavení. Osvícení se objevuje v Anglii souběžně s narozením kapitalismu. Několik škol vyniká najednou: humismus, Berkeley, koncept zdravého rozumu skotské školy, deistický materialismus, což znamená, že Bůh se po vytvoření světa přestal účastnit jeho osudu.
- Věk osvícení ve Francii. V této době se začalo s formováním a rozvojem filosofie, kdy se do popředí dostaly myšlenky, které se staly ideologickým základem budoucí Velké francouzské revoluce. Dva hlavní slogany tohoto období byly pokrok a rozum a jeho zástupci byli Montesquieu, Voltaire, Holbach, Didro, Lametri, Helvetius, Rousseau.
- Německá klasická filozofie umožňuje analyzovat mysl ve znalostech, dosáhnout svobody. Podle názoru Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling se znalosti mění v aktivní a nezávislý tvůrčí proces.
- Ve 40. letech XIX. Století došlo k formování a rozvoji filozofie ve směru historického a dialektického materialismu. Jejími zakladateli jsou Marx a Engels. Jejich hlavní předností je objev nevědomé motivace k lidským jednáním, který je způsoben hmotnými a ekonomickými faktory. V této situaci řídí ekonomické procesy sociální procesy a boj mezi třídami je určen touhou vlastnit specifické materiální bohatství.
- Ve druhé polovině 19. století se vyvinula neklasická filosofie. Projevuje se ve dvou extrémních orientacích: kritický se projevuje v nihilismu ve vztahu k klasické filozofii (přední představitelé - Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer) a tradicionalista obhajuje návrat k klasickému dědictví. Hovoříme zejména o neokantianismu, neohegelianismu a neo-tomismu.
- V procesu rozvíjení filosofie moderní doby se barvení hodnot a antropologismus stávají živými projevy. Hlavní otázkou, která jim vadí, je, jak dát smysl lidské existenci. Obhajují odklon od racionalismu a zpochybňují slogan vítězství rozumu nad inertností přírody a nedokonalostí společnosti kolem nich.
V této podobě si můžeme představit historický vývoj filozofie.
Vývoj
Jedním z prvních konceptů, o které se filozofové začali zajímat, byl vývoj. Moderní myšlenka na něj bezprostředně předcházely dvě myšlenky na rozvoj filozofie. Jednou z nich byla platonika, která definovala tento koncept jako rozmístění, které vám umožňuje ukázat příležitosti, které jsou v zárodku od samého začátku, od implicitní existence k explicitní. Druhou myšlenkou bylo mechanické pojetí rozvoje jako kvantitativní zvýšení a zlepšení všech věcí.
Heraclitus již v konceptu sociálního rozvoje filosofie zpočátku formuloval pozici, ve které naznačoval, že vše současně existuje a neexistuje, protože vše se neustále mění, je v neustálém procesu vymírání a výskytu.
Tato část také obsahuje nápady pro rozvoj riskantního dobrodružství mysli, které Kant vyložil v 18. století. Mnoho oblastí bylo jednoduše nemožné si představit jako rozvíjející se. Patří mezi ně organická příroda, nebeský svět. Kant použil tuto myšlenku k vysvětlení původu sluneční soustavy.
Jedním z hlavních problémů metodologie historie a filosofie je historický vývoj. Mělo by se odlišit od teleologické myšlenky pokroku a od přirozeně vědecké koncepce evoluce.
Filozofie rozvoje člověka se stala jedním z ústředních témat.
Pokyny
Jakmile se civilizovaná osoba naučila poznat sebe sama ve světě kolem sebe, okamžitě musel teoreticky určit systém vztahů mezi vesmírem a člověkem. V tomto ohledu existuje v historii této vědy několik hlavních směrů rozvoje filozofie. Dvěma hlavními jsou materialismus a idealismus. Existuje také několik různých proudů a škol.
Základem takového směru ve vývoji filozofie, jako je materialismus, je materiální princip. Patří mezi ně vzduch, příroda, oheň, voda, aleuron, atom, přímá hmota. V tomto ohledu se člověk chápe jako produkt hmoty, který se vyvíjí tak přirozeně, jak je to možné. Je přívlastivý a podstatný, má jedinečné vlastní vědomí. Nezakládá se na duchovních, ale na materiálních jevech. Navíc, bytí člověka určuje jeho vědomí a jeho životní styl přímo ovlivňuje jeho myšlení.
Jasnými představiteli tohoto směru jsou Feuerbach, Heraclitus, Democritus, Hobbes, Bacon, Engels, Didro.
V srdci idealismu je duchovní princip. Zahrnuje Boha, myšlenku, ducha, jakýsi druh světa. Idealisté, mezi nimiž jsou Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky, definují člověka jako produkt duchovního principu a nikoliv objektivně existující svět. Celý objektivní svět je v tomto případě považován za vytvořený z objektivního nebo subjektivního. Vědomí si určitě uvědomuje bytí a životní styl je určován lidským myšlením.
Filozofické trendy
Nyní budeme analyzovat největší a nejoblíbenější z existujících filozofických hnutí. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt jsou dualisté. Jedná se o stálé filozofické hnutí, které je založeno na dvou nezávislých principech - hmotném i duchovním. Předpokládá se, že existují paralelně, současně a současně, nezávisle na sobě. Duch nezávisí na těle a naopak, mozek není považován za substrát vědomí a psychika není závislá na nervových procesech v mozku.
Základním principem dialektiky je to, že v člověku a ve vesmíru se vše vyvíjí podle zákonů interakce protikladů, s přechodem z kvalitativních změn do kvantitativních, s progresivním pohybem z nižších na vyšší. V dialektice se rozlišuje idealistický přístup (jeho představitelé Hegel a Plato) a materialistický přístup (Marx a Heraclitus).
Význam metafyzického toku je, že v člověku a ve vesmíru je vše buď stabilní, statické a konstantní, nebo se vše neustále mění a proudí. Feuerbach, Holbach, Hobbes zastával tento pohled na okolní realitu.
Eklektici předpokládali, že v člověku a ve vesmíru je něco proměnlivého a konstantního, ale je zde něco absolutního a relativního. Proto nikdy nemůžete říci nic konkrétního o stavu objektu. Takže si mysleli James a Potamon.
Gnostika uznala pravděpodobnost poznání objektivního světa i schopnost lidského vědomí adekvátně odrážet svět kolem něj. Tito zahrnovali Democritus, Platón, Didro, Bacon, Marx, Hegel.
Agnostics Kant, Hume, Mach popřel možnost, že by někdo znal svět. Dokonce zpochybňovali i samotnou možnost adekvátního odrazu světa v lidském vědomí, jakož i poznání světa jako celku nebo jeho příčin.
Skeptici Hume a Sextus Empiricus argumentovali, že neexistuje jediná odpověď na otázku rozpoznatelnosti světa, protože neexistují neznámé a známé jevy, mnoho z nich může být záhadných a tajemných, existují také světové hádanky, které si člověk jednoduše nemůže uvědomit. Filozofové této skupiny neustále pochybovali o všem.
Monisté Plato, Marx, Hegel a Feuerbach předali světu kolem sebe vysvětlení pouze na základě jediného principu, ideálu nebo materiálu. Celý jejich filozofický systém byl postaven na jediném společném základu.
Pozitivisté Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Carnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell definovali empiriokritiku, pozitivismus a neopositivismus jako celou éru, která odrážela myšlenky znamenající všechny pozitivní, skutečné, které lze získat syntézou výsledků soukromých vědy. Současně považovali samotnou filosofii za zvláštní vědu, schopnou podat žádost o nezávislé studium reality.
Fenomenologové Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink a Merlot-Ponti zaujali subjektivně idealistické postavení v systému „muž-vesmír“. Postavili svůj filosofický systém na úmyslnosti vědomí, to znamená na jeho zaměření na objekt.
Existencialisté Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus a Berdyaev provedli dvojí hodnocení systému „člověk-vesmír“. Definovali to z ateistického a náboženského hlediska. Nakonec se shodli, že chápání bytí je nerozdělená integrita objektu a subjektu. Být v tomto smyslu je prezentováno jako přímo dané lidstvu existence, tj. Existenci, jejímž konečným bodem je smrt. Čas věnovaný životu člověka je určen jeho osudem, spojeným s podstatou existence, tj. Smrtí a narozením, zoufalstvím a osudem, pokáním a skutkem.
Hermeneutics Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher a Gadamer měli zvláštní představu o vztahu mezi člověkem a vesmírem. V hermeneutice byl podle jejich názoru základ všech věd o filozofickém aspektu přírody, ducha, historičnosti člověka a historických znalostí. Každý, kdo se věnoval hermeneutice, byl schopen poskytnout co nejtransparentnější popis situace, pokud se vyhýbá omezování a svévolnosti, jakož i z bezvědomých mentálních návyků, které z toho vyplývají. Pokud se osoba neusiluje o sebepotvrzování, ale o pochopení jiného, je připraven připustit své vlastní chyby vyplývající z nepotvrzených předpokladů a očekávání.
Personalisté zastupovali německé, ruské, americké a francouzské filozofické systémy. V jejich systému byla priorita ve filozofickém chápání reality člověkem. Zvláštní pozornost byla věnována osobnosti v jejích velmi specifických projevech - jednáních a soudech. Osoba, sama osobnost v tomto případě byla základní ontologickou kategorií. Hlavním projevem její bytosti byla volební činnost a činnost, které byly spojeny s kontinuitou existence. Původy osobnosti nebyly zakořeněny samy o sobě, ale v nekonečném a sjednoceném božském principu. Tento filozofický systém vyvinuli Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougmon.
Strukturisté vnímali člověka a vesmír úplně jiným způsobem. Zejména jejich vnímání reality spočívalo v identifikaci souhrnu vztahů mezi prvky jediného celku, které jsou schopny udržet svou stabilitu v každé situaci. Nepovažovali vědu o člověku za nemožnou, výjimkou byla úplná abstrakce vědomí.
Domácí škola
Vědci vždy zdůrazňovali, že důležitým rysem vzniku a vývoje ruské filosofie bylo vždy kvůli seznamu kulturních a historických faktorů.
Dalším důležitým zdrojem byla pravoslaví, která vytvořila nejdůležitější duchovní vazby se systémy světového pohledu ve zbytku světa a zároveň umožnila ukázat specifičnost domácí mentality ve srovnání s východní a západní Evropou.
Ve formování a rozvoji ruské filosofie patří velká role k morálním a ideologickým základům starověkých ruských národů, které byly vyjádřeny v raných epických památkách Slovanů a mytologických tradic.
Funkce
Mezi jeho rysy bylo zdůrazněno, že otázky poznání byly zpravidla odsunuty do pozadí. Současně, ontologismus byl charakteristický pro ruskou filozofii.
Jeho dalším nejdůležitějším rysem je antropocentrismus, protože většina otázek, které měl řešit, byla posuzována prostřednictvím hranolu problémů konkrétní osoby. Výzkumník domácí filosofické školy Vasily Vasilievič Zenkovsky poznamenal, že tento rys se projevil v odpovídajícím morálním postoji, který pozorovali a reprodukovali téměř všichni ruští myslitelé.
Antropologismus je spojován s dalšími rysy filosofie. Mezi nimi je třeba zdůraznit tendenci zaměřit se na etickou stránku řešených otázek. Samotný Zenkovsky tomu říká panoralismus. Mnoho vědců zdůrazňuje neměnné sociální problémy a v tomto ohledu nazývá ruskou filozofii historiosofickou.
Fáze vývoje
Většina vědců se domnívá, že ruská filozofie vznikla v polovině prvního tisíciletí nl. Odpočítávání začíná zpravidla formováním náboženských pohanských systémů a mytologií slovanských národů té doby.
Jiný přístup spojuje vznik filosofického myšlení v Rusku s přijetím křesťanství, někteří zjišťují důvody pro počítání začátku ruských dějin filozofie s posilováním Moskevského knížectví, když se stalo hlavním kulturním a politickým centrem země.
První fáze vývoje ruského filozofického myšlení pokračovala až do druhé poloviny 18. století. V této době došlo k zrození a vývoji domácího filozofického pohledu na svět. Mezi jeho zástupci rozlišit Sergius z Radonezh, Illarion, Joseph Volotsky, Nile Sorsky, Philotheus.
Druhá fáze formování a formování ruské filosofie přišla v XVIII-XIX století. Tehdy se objevilo ruské vzdělání, jeho zástupci Lomonosov, Novikov, Radishchev, Feofan Prokopovich.
Grigory Savvich Skovoroda formuloval bytost skládající se ze tří světů, které připisoval: člověk (mikrokosmos), vesmír (makrokosmos) a svět symbolické reality, který je spojil dohromady.
Nakonec myšlenky Decembristů, zejména Muravyov-Apostol, Pestel, přispěly k rozvoji ruské filozofie.
