Ruská filosofie 19. - 20. století (nebo spíše jeho samotný začátek) je velmi významným fenoménem jak z hlediska kultury, tak historie Ruska. Není divu, že se toto období nazývá „doba stříbrná“. Je zajímavé, že extrémní důležitost tohoto kulturního průlomu nebyla jeho současníky okamžitě rozpoznána, a toto jméno má pozdní povahu. Tato éra sama o sobě se vyznačuje tím, že téměř veškerý kulturní a tvůrčí život byl na svém vrcholu, navzdory krizi v ekonomice a rostoucímu chaosu politického života. Zdálo se, že pocit blížícího se revolučního puču podnítí filozofickou kreativitu k nebývalému kvetení. Poprvé v historii ruské filosofie byly vytvořeny originální a jedinečné filosofické systémy.
Je těžké říci, kdy přesně začala éra, jejímž hlavním úspěchem je ruská filosofie stříbrného věku. Mnoho kulturních vědců však svůj začátek připisuje době filozofické společnosti na Petrohradské univerzitě v roce 1897. Koncem tohoto období je rok 1917, doba revolučních otřesů. Členy této společnosti byli právě ti představitelé intelektuální elity Ruska, kteří nejvíce přispěli k rozvoji filosofických idejí své doby, konkrétně A. Losev, N. Berdyaev, S. Frank, D. Merezhkovsky, N. Lossky a další vynikající myslitelé, kteří byli autory takové senzační filozofické sbírky jako „milníky“, „loga“, „ruské myšlení“. Současně s vytvořením této společnosti napsal jeden z nejmocnějších ruských filosofů Vladimír Solovyov knihu „Zdůvodnění dobrého“, která shrnuje jeho filozofické názory a shrnuje hlavní myšlenky doby stříbrné.
Hledání symbolu a pravdy, pokusy proniknout světem „na druhé straně“ a hledání toho, jak vybavit svět, ve kterém žijeme, jsou jen několika dotekem portrétů různých filozofických trendů, které charakterizovaly ruskou filozofii 19. až 20. století během jejího nejvyšší apogee. Ideologickými zdroji této filozofie byly nejrozmanitější, někdy zcela nepředvídatelné prvky filozofického dědictví - starověký gnosticismus a němečtí mystici, Nietzsche a Kant. Kromě toho zástupci filosofických škol vytvořených v Rusku nejen přenesli tyto původní myšlenky na svou rodnou půdu, ale na základě nich, počínaje od nich, vytvořili svůj vlastní tvůrčí vzlet.
Nejzajímavější z hlediska bohatství a rozmanitosti idejí popsané éry je ruská náboženská filozofie 19. – 20. Století. Sám Vladimír Solovyov, S. Bulgakov, P. Florensky, L. Karsavin, N. Berdyaev a mnoho dalších tvořili zvláštní jádro této filozofie. Ale Nikolaj Berdyaev a Vladimir Soloviev byli schopni vytvořit nejintegrantnější a nejharmoničtější systémy. Jejich práce se dokonce nazývá filozofická a náboženská renesance. Ve skutečnosti je vzestup náboženské filosofie spojen s „zpětnou reakcí“ na šíření ateistických a pozitivistických myšlenek, jakož is obrovskou popularitou mystických a esoterických učení různých druhů a očekáváním konce „starého světa“. „Hledání Boha“ a „Budování Boha“ dokonce proniklo do marxistického a revolučního tábora, který v něm vyvolal prudkou polemiku.
Na přelomu éry se ruská filozofie 19. – 20. Století často obracela k takovému pojetí, jako je nové náboženské vědomí a požadavek na obnovu pravoslaví obecně a zejména církevní instituce. Nep Dogmatický pohled na křesťanství a zejména na pravoslavné křesťanství mezi tehdejšími filosofy dráždil oficiální církev. „Estetičtí“ filozofové stříbrného věku často kritizovali Církev, protože místo toho, aby ovlivňovali zlepšování společnosti, je to prostě ve službě státu. Zejména Vladimír Solovyov, který káral pravoslaví za to, že se vyhnul životu, velmi ostře vystoupil proti rozbití křesťanství a veřejných záležitostí, v souvislosti s nímž veškerý sociální pokrok prošel do rukou nevěřících. Základ Solovievovy filosofie - sophiologie - spočíval v tom, že Bůh a člověk by měli jít k sobě navzájem a činit se dobře.
Nikolaj Berdyaev, který nesouhlasil s mnoha Solovyovovými koncepčními body, však také věřil, že současná křesťanská kultura není pravá. Věřil, že kromě Starého a Nového zákona je nutný také „Třetí zákon“, když se Duch svatý objeví v hypostáze Sofie a poté křesťanská kultura naplní svůj skutečný účel. Ruská filosofie 19. a 20. století, a zejména filosofie Berdyajeva, často staví hlavní cíl lidstva - zdokonalit Boží stvoření, jeho doplnění a obohacení. Berdyaev a další náboženští filosofové se však pokusili prostřednictvím přehodnocení starodávných a křesťanských myšlenek vyřešit naléhavé sociální problémy.
