Jméno ruského filosofa Nikolaje Fjodorova bylo dlouho před širokou veřejností skryto, ale nezapomněl, protože jeho nápady inspirovaly tak významné vědce jako Konstantin Eduardovič Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovič Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolai Aleksandrovich Naumov.
Rusští filozofové 19. a první poloviny 20. let Vladimir Solovyov, Nikolaj Berdyaev, Pavel Florensky, Sergey Bulgakov a další vysoce ocenili myšlenky Fedorov a Vladimir Nikolaevič Ilyin v článku „Nikolai Fedorov a mnich Seraphim ze Sarova“ staví tyto dva lidi do jednoho společného kroku vzdává hold vysoké duchovnosti a opravdové křesťanské svatosti Nikolaje Fedoroviče.
Dětství a mládí
Biografie N. Fedorov obsahuje mnoho bílých skvrn. Nemůžeme říci, zda byl ženatý nebo měl děti. Je známo pouze to, že Nikolaj Fedorovič Fedorov se narodil 26. května (7. června 1829). Informace o jeho matce nebyly zachovány. Je nelegitimním synem knížete Pavla Ivanoviče Gagarina. Jako nelegitimní neměl ani Nikolai, ani jeho bratr a tři sestry právo požadovat titul a příjmení svého otce. Fedorov byl jeho kmotr. Od něj dostal příjmení. Takové situace v té době nebyly neobvyklé: šlechtic se mohl zamilovat do rolnické ženy, ale rozvod a manželství se ženou nižší třídy pozbyly mnoha privilegií manželů i jejich dětí.
Pokud jde o příjmení, po odletu do vesmíru Jurij Gagarin zareagovaly na tuto událost zahraniční média články pod nadpisem „Dva gagariny“, z nichž vyplynulo skutečné jméno Nikolai Fedoroviče. Sergey Korolev měl ve své kanceláři portrét kosmos filozofa a samozřejmě rozhodl, který z těch chlapců bude první, kdo vstoupí do vesmíru, nemohl si pomoci, ale vymyslet dobré znamení.
Otec, princ Gagarin, neskrýval svou mimomanželskou aféru před svým bratrem Konstantinem Ivanovičem Gagarinem. Zúčastnil se osudu svých synovců. Zavázal se zaplatit za vzdělání Nicholase. Neexistují žádné informace o dalších dětech. Nikolai opustil svou rodnou vesnici Klyuchi (provincie Tambov, nyní Ryazanská oblast, okres Sasovsky), když dosáhl školního věku, přestěhoval se do Tambova, kde vstoupil na gymnázium.
Lyceum Richelieu
Po maturitě v roce 1849 odešel Fedorov do Oděsy. Tam vstoupil na slavné Lyceum z Richelieu na Právnické fakultě. Toto je velmi prestižní vzdělávací instituce. Důležité to bylo na druhém místě po slavném Tsarskoye Selo Lyceum. Co se týče složení studovaných předmětů, kvality vyučovaných znalostí a pravidel, šlo spíše o univerzitu než o lycea. Výuka byla vedena profesory. V lýceu Richelieu studovaly děti z nejštědřejších a nejbohatších rodin. Nikolai v něm studoval tři roky. Po smrti svého strýce, který zaplatil za studium, byl mladý muž nucen opustit lycea a zahájit nezávislý život. Nelegitimní syn, dokonce obdarovaný velkými nadáními a velkými ctnostmi, nemohl počítat se státními dotacemi v takové vzdělávací instituci. Tři roky studia však nebyly marné. Základní znalosti v přírodních vědách a humanitních oborech získaných v lýceu byly velmi užitečné budoucímu filozofovi, který položil základy ruského kosmismu.
Učitel a knihovník
V roce 1854 se Nikolaj Fedorovič Fedorov vrátil do své rodné provincie Tambov, obdržel osvědčení učitele a byl poslán do města Lipetsk, aby pracoval jako učitel historie a zeměpisu. Do konce šedesátých let se vyučoval na okresních školách provincií Tambov, Moskva, Jaroslavl a Tula. V letech 1867 až 1869 odcestoval do Moskvy, kde soukromě vyučoval děti Michajlovského.
V roce 1869 se Nikolai Fedorovič Fedorov konečně přestěhoval do Moskvy a získal práci asistenta knihovníka v první Chertkovově veřejné knihovně otevřené ve městě.
Fedorov věřil, že knihovna je kulturním střediskem, které spojuje lidi, kteří nejsou propojeni rodinnými vazbami, ale kteří jsou přitahováni duchovními hodnotami - literaturou, uměním, vědou. Byl proti autorskému zákonu a aktivně propagoval myšlenky různých forem výměny knih.
Rumyantsevovo muzeum a studenti
V knihovně Chertkovského se Fedorov potkal s budoucím otcem astronautiky - Konstantinem Tsiolkovským. Konstantin Eduardovich přišel do Moskvy s úmyslem získat vzdělání na Vyšší odborné škole (nyní Bauman), ale nevstoupil a rozhodl se samostatně studovat. Nikolai Fedorovich ho nahradil univerzitními profesory. Tři roky, pod vedením Fedorov, Tsiolkovsky ovládal fyziku, astronomii, chemii, vyšší matematiku atd. Na humanitní obory, které byly stejně jako ostatní věnovány večernímu času, se nezapomnělo.
Když byla knihovna po několika letech připojena k muzeu Rumyantsev, provedl N. Fedorov kompletní katalogizaci společného knižního fondu. Ve svém volném čase ze svého hlavního zaměstnání studoval u mládí. Nikolai Fyodorovich strávil svůj skromný plat na studenty, ale sám žil v nejpřísnější ekonomice, a to až do té míry, že nevyužíval veřejnou dopravu a chodil všude.
Podstata teorie kosmismu
Nikolai Fedorov je považován za otce ruského kosmismu. Filozof tvrdil, že poté, co Copernicus objevil heliocentrický systém, středověká filozofie musela revidovat své představy o světovém řádu. Kosmické vyhlídky představovaly pro lidstvo nové výzvy. Jak řekl Tsiolkovsky: „Země je kolébkou lidstva, ale není pro něj navždy žít v kolébce!“
Je třeba poznamenat, že Fedorov označil vědu za filozofii jako myšlenku bez práce. Podle jeho názoru to dříve nebo později vede k izolaci od předmětu studia a popření objektivních znalostí. Teoretické znalosti by měly být posíleny praxí a jejich účelem by mělo být studium přírody, života a smrti za účelem jejich kontroly.
Vesmír byl ovládán v tak skromném objemu, který sám naznačuje závěr: Pán vytvořil tak obrovský Kosmos, aby do něj umístil všechny lidi, kteří kdy žili, a ty, kteří se ještě narodili v budoucnosti. Neexistuje žádný jiný způsob, jak to vysvětlit. Pod vlivem tohoto závěru se zrodil ruský kosmismus Fedorov. Vzhledem k tomu, že vesmír je obrovský prostor, jehož mikroskopickou část zabírá celé lidstvo, spojil filozof tuto nepřirozenou nerovnováhu s křesťanskou doktrínou o vzkříšení. Volný prostor připravil Stvořitel, aby pojal miliardy lidí, kteří kdy žili na Zemi. Více se o tom můžete dočíst ve sbírce děl Nikolaje Fedoroviče, sjednocené názvem Filosofie společné záležitosti. Rozvoj lidské civilizace by měl být zaměřen na průzkum vesmíru, na návrat do fyzického života lidí, kteří dříve žili a jsou nyní pohřbeni. V tomto ohledu je nutné vytvořit novou etiku, která každému umožní žít v míru a harmonii.
Nová etika
Nikolai Fedorovich byl náboženský muž. Podílel se na liturgickém životě církve, pozoroval půstu, pravidelně se přiznal a komunikoval. Podle jeho názoru by nová etika měla být vyvinuta na základě křesťanské doktríny Boží Trojice. Stejně jako tři různé Boží esence - Otec, Syn a Duch svatý - harmonicky interagují, musí i rozdělené lidstvo najít způsob mírového soužití. Božská Trojice je protikladem východní mentality rozpuštění osobnosti v kolektivním a západním individualismu.
Nejlepší základ pro budování nových vztahů je ekologie. Péče o přírodu, studium jejích zákonů a jejich správa by se měla stát základem sjednocování lidí různých národností, profesí a úrovně vzdělání. Věda a náboženství mají mnoho společného. Křesťanskou doktrínu o blížícím se vzkříšení mrtvých by měli praktikovat učenci.
Vzkříšení mrtvých
Co je podle Fedorova univerzální vzkříšení, je znovuzrození nebo rekreace lidí? Filozof tvrdil, že smrt je zlo, které lidé musí vymýtit. Každý člověk žije kvůli smrti svých předků, a proto je trestný. Tento stav věcí musí být napraven. Účty by měly být placeny vzkříšením mrtvých. Myšlenka vzkříšení by se měla stát katalyzátorem, který spojuje zástupce vědy ze všech zemí světa kvůli jedné společné věci.
Mechanismus vzkříšení je založen na zákonech fyziky - každé fyzické tělo se skládá z molekul a atomů, které jsou pohromadě energií přitažlivosti a odporu. Všechny objekty takové vlny vysílají. Tyto jevy by měly být studovány a důkladně prozkoumány pro obnovení fyzické hmoty, to znamená pro kultivaci minulých obyvatel planety ze zachovaného biologického materiálu nebo pro shromažďování energií, ze kterých lidé pocházejí, aby je takto zhmotnili. Může existovat více možností vzkříšení, jak naznačuje Fedorov.
Filozofie jeho modelu rozvoje společnosti zahrnuje výchovu nových vztahů mezi lidmi. Protože ráj není pomíjivý prostor, kde duše spravedlivých přebývají, a nikoli abstraktní mír duše, rezignoval na realitu, kterou nemá moc měnit, ale skutečný fyzický svět, je nutné lidi předělávat nebo vzdělávat, aby se navždy rozloučili se závislostí na zlozvyky známé jako nenávist, závist, láska k penězům, skleslost, pýcha, modloslužba atd. Je také nutné zabránit tomu, aby lidé trpěli fyzickými dráždivými látkami, jako jsou nemoc, chlad, teplo, hlad a další. To je práce jak pro učence, tak pro duchovenstvo. Věda a náboženství se musí spojit.
Nikolai Fedorovič nakreslil dva možné způsoby rozvoje lidské civilizace.
Vztah mezi pohlavími
Nikolai Fedorov tuto stránku lidských vztahů ignoroval. V našem světě podle jeho názoru vládne kult žen a tělesné lásky. Vztahy jsou řízeny sexuálním instinktem. Více smyslnosti a velmi malá empatie.
Manželské vztahy by měly být postaveny na modelu Božské Trojice, když odbor není jha a individualita osoby není důvodem nenávisti. Láska mezi muži a ženami by se měla podobat lásce dětí k jejich rodičům. Není však dovoleno pouze chtíč, ale i jeho opak, askeze, protože totální egoismus a absolutní altruismus jsou nepřijatelné.
Porod bude vnímán jako znovuotevření, tedy stvoření lidí pro nové světy. Naše sexuální smyslnost je instinktivním únikem ze smrti a narození je podle současného názoru opakem umírání. Láska k předkům nahradí strach z vlastní smrti a promění se v rekreaci otců.
První cesta, kterou může lidstvo podniknout
Inteligence a vědci z celého světa se budou snažit znovu vytvořit fond lidských genů. Ozbrojené síly již nebudou použity pro agresivní, vzájemně se ničící účely, ale budou použity k boji proti elementárním přírodním silám, tj. Povodním, zemětřesením, sopečným výbuchům, lesním požárům atd.
Průmysl přestane vyrábět výrobky, které lze podmíněně nazvat hračkami pro dospělé. Hlavní produkce bude přenesena do krajiny. Tam se bude rozvíjet život. Města rodí lidi ve spotřebitelském skladu, náchylní k parazitárnímu způsobu bytí. Život ve městech jim zbavuje zdravé touhy, omezuje je a činí je nejen chybnými, ale nešťastnými.
Univerzální vzdělávání je předpokladem pro realizaci plánu vzkříšení.
Veřejnou správu bude vykonávat panovník, který bude spojen s jeho lidmi vztahy nikoli s Caesarem a jeho podřízenými, ale s vykonavatelem Boží vůle pro všeobecné dobro.
Jiným způsobem
Nikolai Fedorov také navrhl další způsob rozvoje lidské civilizace, který nás nevede k nesmrtelnosti a vzkříšení mrtvých, ale k Poslednímu soudu a ohnivému peklu. Ruský kosmismus je skutečný koncept, který nemá nic společného s utopickými fantaziemi autorů sci-fi. Fedorovův obraz světa vypadá neuvěřitelně uvěřitelným, ačkoli žil v éře před vědeckou a technologickou revolucí.
Doomsday povede k hypertrofickému pocitu sebezáchovy, který převáží nad zdravým rozumem. K tomu dojde v důsledku odchodu od Boha, při ztrátě víry v Jeho prozřetelnost, vůli, péči a lásce k lidem. Z nepochopeného bezpečí lidé umějí syntetizovat jídlo. Touha převládá nad láskou, začnou se objevovat nepřirozené manželství bez porodu. Zvířata a rostliny, které představují zdravotní riziko, budou zničeny. Zastaví uvolňování letadel. Nakonec se lidé začnou navzájem vyhlazovat. Pak přijde Den hněvu.
Je úžasné, že to vše bylo napsáno ve století XIX - Nikolaj Fedorov zemřel 28. prosince 1903.
Vědy narozené z učení Fedorov
Aniž by to věděl, inspiroval Nikolaj Fedorovič Fedorov Konstantin Tsiolkovsky, aby věnoval svůj život vytváření nového odvětví vědy a techniky - kosmonautiky.
Světový řád formulovaný Nikolajem Fedorovičem dobyl mysl mnoha jeho současníků. Byly to Fedorovy myšlenky, které vedly k takovým vědám, jako je vesmír a heliobilogie, aeroionifikace, elektrohemodynamika atd. Podle vědců zapojených do odkazu, který Moskevský Sokrates opustil, jak přátelé a studenti volali Fedorov, nastínil vektor a dal impuls pro rozvoj univerzálních znalostí na mnoho dalších století. S jeho podřízením se zrodil nový pohled na evoluci lidstva, jako na aktivní proces prováděný samotnými lidmi, který usiluje o vytvoření ideální noosféry.
Většina poznámek, které N.F. Fedorov učinil pro své studenty, se zachovala. Nikolai Fedorovich své myšlenky nezveřejnil. Jeho díla byla zachována četnými studenty. Nikolaj Pavlovič Peterson a Vladimir Alexandrovič Kozhevnikov je systematizovali a publikovali je v roce 1906. Celý oběh byl poslán do knihoven a distribuován zdarma všem.
Během svého života Nikolaj Fedorovič nikdy nefotografoval a nedovolil se kreslit. Leonid Pasternak však stále tajně vytvářel jeden portrét. Umístili jsme jej na začátek článku.
