Ruská filozofie byla důležitou součástí světové duchovní kultury a byla až do roku 1917 známá svým humanismem a měla obrovský dopad na rozvoj celé lidské civilizace. Vznikl v souvislosti s teologickým myšlením a vznikl pod vlivem pravoslavných tradic. 20. století však k této situaci přineslo zásadní změny. Po říjnové revoluci získala státní a celonárodní podpora zcela odlišné myšlenky. Během tohoto období se sovětská filosofie rychle rozvíjela jako základ materialistické doktríny, dialektiky a marxistického pohledu na svět.
Ideologický a politický základ
Filozofie se stala součástí marxisticko-leninské doktríny a stala se ideologickou zbraní nové vlády v Sovětském svazu. Jeho příznivci zahájili skutečnou, nesmiřitelnou válku proti disidentům. Zástupci všech nemarxistických ideologických škol byli považováni za takové. Jejich myšlenky a práce byly prohlášeny za škodlivé a buržoazní, a proto pro dělníky a přívržence komunistických myšlenek nepřijatelné.
Mnoho oblastí náboženské filozofie zažilo tvrdou kritiku, zesměšňovaný intuicionismus, personalismus, jednotu a další teorie. Jejich následovníci byli pronásledováni, zatčeni, často dokonce fyzicky zničeni. Mnoho ruských vědců filozofů bylo nuceno emigrovat ze země a pokračovat ve svých vědeckých aktivitách v zahraničí. Od té chvíle byla ruská a sovětská filozofie rozdělena a cesty jejich stoupenců se rozcházely.
Původ marxismu a jeho složek
Marxismus podle jednoho z předních ideologů této doktríny - Lenin spočíval na třech hlavních „pilířích“. Prvním z nich byl dialektický materialismus, jehož prameny byly dílem slavných německých filosofů minulých století Feuerbacha a Hegela. Jejich následovníci tyto myšlenky doplňovali a rozvíjeli. Postupem času se dokonce vyvinuli z jednoduché filosofie na celý obrovský světonázor 20. století. Podle této doktríny je hmota něčím, co nikdo nevytvořil, a vždy existovalo ve skutečnosti. Je v neustálém pohybu a vývoji od spodního k dokonalejšímu. A mysl je její nejvyšší podobou.
Marxistická filozofie, pevně na nohou během sovětského období, se stala opakem idealismu, který prohlašoval, že vědomí nebylo primární. Za to byly nepřátelské myšlenky kritizovány V.I. Leninem a jeho následovníky, kteří přenesli svou doktrínu z přírodní vědy do politického života. V dialektickém materialismu potvrdili, že společnost, vyvíjející se podle svých vlastních zákonů, směřuje ke svému konečnému cíli - komunismus, to je naprosto jen ideální společnost.
Původem další části učení Karla Marxe byla prosperující anglická politická ekonomie v 19. století. Myšlenky jejich předchůdců se následně ukázaly jako sociálně založené, což světu dalo koncept tzv. Nadhodnoty. Primární učitel a inspirant filosofie sovětského období, který se brzy stal idolem socialismu, ve své práci Capital vyjádřil svůj názor na buržoazní produkci. Marx tvrdil, že majitelé továren a podniků podvádějí své pracovníky, protože zaměstnaní lidé pracují jen část dne pro sebe a pro rozvoj výroby. Po zbytek času jsou nuceni pracovat na obohacení a naplnění kapes kapitalistů.
Třetím zdrojem tohoto učení byl utopický socialismus, který pocházel z Francie. Bylo také zpracováno, doplněno a vědecky zdůvodněno. A takové myšlenky byly zakomponovány do doktríny třídního boje a víry v konečné vítězství socialistické revoluce ve všech zemích světa. Všechna tato ustanovení byla podle ideologů marxismu považována za plně prokázaná a nelze je zpochybnit. To byly základy bolševické ideologie a filozofie sovětského období.
Fáze formace
Počáteční fáze formování marxistického učení v SSSR, doplněná Leninovými pracemi, je považována za 20. minulého století. V této době byl přísný rámec komunistické ideologie hmatatelný, ale stále existoval prostor pro spory mezi opozičními skupinami, vědecké a politické diskuse. Myšlenky sovětské filosofie zakořenily pouze na území bývalé Ruské říše, kde revoluční morálka získávala stále větší vítězství.
Ale vědci filozofů se ve svých pracích dotýkali celé řady otázek: biologických, univerzálních, sociálních, ekonomických. Engelsova práce s názvem „Dialektika přírody“, která byla poprvé vydána právě v té době, byla aktivně diskutována o tom, kde je místo pro zdravou polemiku.
Bukharinovy názory
Jako I. bolševik byl přesvědčen, že N. I. Bukharin (jeho fotografie je uvedena níže) byl v těchto letech považován za největšího a uznávaného teoretika strany. Přijal materialistické dialektiky, ale nebyl zastáncem některých dogmat potvrzených shora, ale snažil se vše logicky přehodnotit. Proto se stal tvůrcem svého vlastního směru v sovětské filozofii. Vyvinul tzv. Rovnovážnou teorii (mechanismus), která hovoří o relativní stabilitě společnosti vyvíjející se v atmosféře, přirozeně protichůdných sil, jejichž samotný antagonismus je v konečném důsledku příčinou stability. Bukharin věřil, že po vítězství socialistické revoluce by se třídní boj měl postupně vytrácet. A svobodné myšlení a příležitost otevřeně vyjádřit a dokázat své stanovisko se stane základem pro nalezení skutečně správných řešení. Bukharin jedním slovem viděl v budoucím sovětském Rusku demokratickou zemi.
Ukázalo se, že se jedná o přesný opak myšlenek Stalina I.V., který naopak hovořil o zhoršení konfrontace tříd a stranické kontroly nad náladami a myšlenkami ve společnosti, přičemž nezůstal žádný prostor pro pochybnosti a diskusi. Svoboda slova byla v jeho myšlenkách nahrazena diktaturou proletariátu (takový koncept byl v té době velmi módní a rozšířený). Po Leninově smrti měly tyto filosofické koncepty podobu politické konfrontace mezi dvěma postavami, které mají v zemi velký vliv a moc. Nakonec Stalin a jeho myšlenky zvítězili v bitvě.
Ve dvacátých letech v zemi také pracovali známí myslitelé jako profesor Deborin, který podporoval materialistickou dialektiku a zvažoval její založení a podstatu veškerého marxismu; Bakhtin M.M., který přijal myšlenky století, ale znovu je promyslel z pohledu děl Platóna a Kant. Za zmínku stojí také Losev A.F. - tvůrce mnoha svazků filozofie, stejně jako Vygodsky L.S. - výzkumný pracovník vývoje psychiky z kulturního a historického hlediska.
Stalinovo období
Prameny světonázoru Stalina (Joseph Dzhugashvili) byly gruzínská a ruská kultura a také pravoslavné náboženství, protože v mládí studoval na semináři a během těchto let viděl protokomunistické myšlenky v křesťanském učení. Závažnost a rigidita jeho postavy koexistovala s flexibilitou a schopností uvažovat široce, ale hlavní rys jeho osobnosti byl neústupnost vůči jeho nepřátelům. Kromě toho, že byl velkým politikem, měl Stalin značný vliv na vývoj sovětské filozofie. Jeho hlavním principem byla jednota teoretických myšlenek s praktickými činnostmi. Vrchol jeho filosofického myšlení je považován za dílo „O dialektickém a historickém materialismu“.
Stalinistická fáze filosofie země trvala od roku 1930 do konce života velkého vůdce a vůdce státu. Tyto roky byly považovány za rozkvět filozofického myšlení. Později však byla tato fáze prohlášena za období dogmatismu, vulgarizace marxistických myšlenek a úplného úpadku svobodného myšlení.
Mezi významné tehdejší filozofy je třeba zmínit V. I. Vernadského, který vytvořil a rozvinul doktrínu noosféry - biosféry, inteligentně ovládané lidským myšlením, která se stává mocným faktorem transformujícím planetu. Megrelidze K. T. je gruzínský filozof, který studoval fenomén rozvíjení myšlení podle socio-historických zákonů ze sociologického hlediska. Tito a další přední vědci té doby významně přispěli k ruské filosofii v sovětském období.
Od 60. do 80. let
Po Stalinově smrti, revizi jeho role v sovětských dějinách a odsouzení kultu jeho osobnosti, když se začaly projevovat určité známky svobody myšlení, bylo ve filozofii pociťováno jasné oživení. Tento předmět se začíná aktivně vyučovat ve vzdělávacích institucích nejen v humanitární, ale i technické oblasti. Kázeň byla obohacena analýzou děl starověkých myslitelů a středověkých vědců. Prominentní představitelé sovětské filosofie během tohoto období cestovali do zahraničí a mohli se účastnit mezinárodních konferencí. Ve stejných letech se začal objevovat časopis Filozofické vědy. Objevily se zajímavé studie o historii Ruska v Kyjevě i v Moskvě.
Tentokrát však světu nedal zvlášť živá jména a myšlenky ve filozofii. Přes oslabení stranické diktatury skutečný duch svobody a kreativity nepronikl do vědeckého světa. Vědci v zásadě opakovali myšlenky svých marxistických předchůdců a razili fráze, které se naučili od dětství. V těchto dnech nebyla masová represe pozorována. Vědci však věděli, že pokud si chtějí udělat kariéru, stát se slavným a mít materiální bohatství, musí slepě opakovat, co od nich strany chtějí slyšet, a proto bylo potlačeno kreativní myšlení.
Ideologická kontrola ve vědě
Při charakterizaci sovětské filosofie je třeba poznamenat, že na základě marxismu-leninismu se stal státním nástrojem ideologické kontroly nad vědou. Je dost případů, kdy to bránilo progresivnímu vývoji a mělo extrémně negativní důsledky. Jako nápadný příklad, který to potvrzuje, můžeme uvést genetiku.
Po roce 1922 se zdá, že se tento směr začal rychle rozvíjet. Vědci dostali veškeré podmínky pro práci. Byly vytvořeny experimentální stanice a výzkumné ústavy a vznikla zemědělská akademie. Takoví talentovaní vědci jako Vavilov, Chetverikov, Serebrovsky, Koltsov se ukázali dokonale.
Ale ve 30. letech v řadách chovatelů a genetiků došlo k velkým neshodám, které později vedly k rozdělení. Mnoho předních genetiků bylo zatčeno, dostali tresty odnětí svobody a dokonce byli zastřeleni. Co tito vědci nespokojili stát? Faktem je, že podle většiny se genetika nezapadala do rámce dialektického materialismu, a proto odporovala sovětské filozofii. Postuláty marxismu nelze zpochybnit. Protože genetika prohlásila falešnou vědu. A doktrína „dědičné substance“, na rozdíl od zdravého rozumu, byla uznána za idealistickou.
V poválečném období se genetika pokusila převzít nové boje a obhájit své pozice a citovat významné úspěchy zahraničních kolegů jako rozumné argumenty. V té době však země již neposlouchala vědecké argumenty, ale politické úvahy. Nastal čas studené války. A proto se celá kapitalistická věda automaticky zdála jako škodlivá a brzdící pokrok. A pokus o rehabilitaci genetiky byl vyhlášen propagandou rasismu a eugeniky. Tak zvaná „Michurinová genetika“ triumfovala, propagovaná nekompetentním akademikem Akademikem T. Lysenkem (jeho portrét je vidět níže). A až po objevení DNA začala genetika v zemi postupně obnovovat svoji pozici. Stalo se to v polovině 60. let. Taková byla filozofie v Sovětském svazu, netolerovala námitky vůči postulátům a s velkými obtížemi rozpoznávala chyby.
Mezinárodní vliv
Vezmeme-li marxismus-leninismus jako základ, v některých zemích se vyvinuly jejich vlastní podobné filosofie, které se proměnily v soubor určitých ideologických principů a staly se prostředkem politického boje o moc. Příkladem toho je maoismus, který vznikl v Číně. Kromě toho, že byl přiveden zvenčí, byl také založen na národní tradiční filozofii. Nejprve inspiroval národní hnutí za osvobození. Později se dokonce rozšířil v mnoha zemích Asie a Latinské Ameriky, kde je nyní velmi populární. Tvůrcem této filozofie byl Mao Zedong - velký politik, vůdce čínského lidu. Vypracoval filosofickou doktrínu a při řešení problémů poznání, možných kritérií pro nalezení pravdy, zvažovaných otázek politické ekonomiky, uvedl do života teorii tzv. „Nové demokracie“.
Juche je severokorejská verze marxismu. Tato filozofie říká, že člověk jako člověk není jen pánem sebe sama, ale také světem kolem sebe. Přes významné známky podobnosti s marxismem byla identita národní filozofie a její nezávislost na stalinismu a maoismu v Severní Koreji vždy zdůrazňována.
Pokud jde o vliv sovětské filosofie na světové myšlení, je třeba poznamenat, že to způsobilo znatelný dojem jak na mezinárodní vědecké mysli, tak na politickou rovnováhu moci na planetě. Někteří to vzali, jiní to kritizovali a nenáviděli pěnou u úst, nazývali to nástrojem ideologického tlaku, bojem o moc a vliv, dokonce i prostředkem k dosažení světové nadvlády. Stále však nechávala několik lidí lhostejných.
Filozofický parník
Tradici vyloučení všech nesouhlasných filosofů ze země stanovil Lenin v květnu 1922, kdy 160 lidí, představitelů inteligence, bylo násilím vyňato ze sovětského Ruska výletními loděmi. Mezi nimi byli nejen filozofové, ale také postavy z literatury, medicíny a dalších oborů. Jejich majetek byl zabaven. To bylo vysvětleno skutečností, že z humánních důvodů je nechtěli zastřelit, ale také nemohli vydržet. Zmíněné lety se brzy nazývaly „filozofické parníky“. To se také stalo později u těch, kteří kritizovali nebo jednoduše veřejně vyjádřili pochybnosti o implantované ideologii. Za takových podmínek se formovala sovětská filozofie.
Jedním z disidentů triumfu marxismu byl A. Zinoviev (jeho fotografie níže). V 50. a 60. letech minulého století se v SSSR proměnila v symbol oživení svobodného filozofického myšlení. A jeho kniha „Gaping Heights“ publikovaná v zahraničí, která měla satirickou orientaci, se stala impulsem pro jeho slávu na celém světě. Byl nucen emigrovat ze země, nepřijímal sovětskou filozofii. Je obtížné připsat jeho světonázor nějakému konkrétnímu filozofickému trendu, ale jeho nálady se vyznačovaly tragédií a pesimismem a jeho myšlenky byly protisovětské a antistalinistické. Byl zastáncem nekonformismu, tj. Snažil se bránit svůj názor, který byl v rozporu s tím, co bylo ve společnosti přijato. To určovalo jeho charakter, chování a jednání.
