Filozofický předmět je určitá jednotka, která v sobě nese činy, vědomí a kognitivní činnost, na které působí, vykonává jakékoli činy. Může to být buď jedna osoba, nebo skupina jednotlivců, až po celé lidstvo jako celek. Pojetí předmětu ve filozofii je nemožné bez některých definic.
Teorie poznání
Existuje určitá hierarchie lidských potřeb, kde je potřeba znalostí zdaleka poslední. V celé historii lidstva se rozvíjí, rozšiřuje své znalosti a hranice. Lidské technologie a dovednosti učinily obrovský skok od výrobních nástrojů od kamene a těžby po práci na internetu a vytváření World Wide Web.
Jedním z hlavních předmětů historie ve filozofii je společnost. Jeho vývoj je v této fázi považován za přechod od průmyslové společnosti, jejímž základem byla výroba hmotného zboží, k informacím založeným na produkci znalostí.
Pozoruhodnou vlastností postindustriální společnosti je neustálé zvyšování hodnoty a metody získávání znalostí. Lidstvo každý den vytváří knihy, vytváří informační zdroje, přispívá k technologickému pokroku a vědě, digitalizuje informace.
Ve filozofii vědy je předmět poznání velmi důležitým prvkem. Vědecká věda se nazývá epistemologie.
Poznání je tvůrčí činnost člověka zaměřená na získávání spolehlivých informací o světě.
Úspěch v získávání znalostí po dlouhou dobu závisel především na osobním přesvědčení ve vlastní pravosti. Lidé bránili své přesvědčení ve věznicích a lešeních až do posledního, aniž by opustili své učení. Tato skutečnost hovoří o sociální povaze znalostí: je to odraz vnitřních potřeb společnosti, jejích přesvědčení a hodnot.
Činnosti související s poznáváním
Proces poznání je kombinací určitých typů činností. Mezi nimi jsou například procesy:
- Práce
- Školení.
- Komunikace.
- Hra.
Potřeba znalostí
Vyjadřuje se ve zvídavosti mysli a pokouší se poznat svět kolem sebe. To také zahrnuje duchovní pátrání, touhu poznat neznámé, vysvětlit nepochopitelné.
Motivy
Motivy znalostí lze rozdělit na praktické a podmíněné. Mluvíme o praktických, pokud je poznání zaměřeno na studium předmětu s ohledem na jeho další produktivní využití. Teoretické motivy jsou realizovány ve chvíli, kdy člověk řeší nějaký složitý úkol a získává z něj potěšení.
Účel
Jedním z cílů poznání je získání spolehlivých znalostí o světě, objektech a jevech. Hlavním cílem poznání je však získat pravdu, v níž získané znalosti odpovídají skutečnosti.
Prostředky
Metody poznání mohou být různé: empirické a teoretické. Mezi hlavní patří pozorování, měření, analýza, srovnání, experiment atd.
Akce
Proces poznání sestává ze sledu specifických akcí, které se liší pro každou metodu a typ poznání. Volba jedné nebo druhé akce závisí na mnoha faktorech.
Výsledek
Výsledkem je souhrn všech získaných znalostí o předmětu. Je zajímavé, že tento nebo ten objev není vždy výsledkem stanovení konkrétního cíle. Někdy je to výsledek některých dalších akcí.
Skóre
Výsledek je úspěšný, pouze pokud je pravdivý. Je to ukazatel výsledku kognice a skutečností známých dříve, nebo těch, které budou jasné v budoucnosti, což je indikátorem účinnosti procesu kognice.
Předmět znalostí
Předmětem filozofie je především předmět poznání, člověk obdarovaný vědomím, zahrnutý do systému sociokulturních vztahů, jehož činnost je zaměřena na pochopení tajemství objektu, který je proti němu.
Předmět se učí prostřednictvím vlastních objevů. Naše znalosti mají obvykle dvě úrovně: vědomí a sebevědomí. Vědomí nám umožňuje pochopit, s čím přesně jednáme, co vidíme před námi, popisuje zřejmé vlastnosti objektu nebo události. Sebevědomí na druhé straně popisuje emoce a hodnotové úsudky spojené s tímto subjektem nebo jevem. Obě tyto strany vědomí vždy jdou bok po boku, ale nikdy nejsou vnímány stejně a v plné síle kvůli své úzkosti. Někdy člověk jasně vidí předmět, může popsat jeho tvar, konzistenci, barvu, velikost atd., A někdy může přesněji vyjádřit pouze své pocity ohledně tohoto předmětu.
Poznání zpravidla začíná pocitem člověka, nikoliv sebe, ale okolního světa, a tyto pocity přímo souvisejí s tělesným prožitkem. Studiem těchto nebo těchto těl vybíráme především ty, které jsou s námi přímo spojené. Svým způsobem se nám jeví jako jediné, na rozdíl od jiných těl nás nikdy neopouštějí. Cítíme všechno, co se s tímto tělem děje.
Tak například kontakt tohoto těla s něčím cizím je u nás pociťován nejen vizuálně, ale také na úrovni pocitů. Jakékoli změny týkající se tohoto tématu se v našem životě projeví jako příjemné nebo nepříjemné události pro nás. Těmito těly můžeme také realizovat naše touhy. Chceme-li si něco přiblížit k sobě, přiblížíme to blíže k tělu, zatímco to chceme distancovat, přesuneme ho pryč. Výsledkem je, že člověk má pocit, že jsme jeden, všechny jeho činy jsou naše činy, jeho pohyby jsou naše pohyby, jeho pocity jsou naše pocity. Tato fáze sebepoznání nás učí identifikovat péči o sebe a péči o naše tělo.
Schopnost rozptylování se u nás vyvíjí o něco později, postupně. Postupně se učíme oddělit mentální pohled od obrazů, které vytváří vnější smyslová realita, se zaměřením naší pozornosti na jevy našeho vnitřního duchovního světa. V této fázi najdeme obrovské množství myšlenek, pocitů a tužeb.
Ve filozofii vědomí je tedy předmět něčím zřejmým, je to esence člověka a je vyjádřen ve jevech přímo vnímaných člověkem, ale skrytých před zvědavýma očima. Je vnímána jako vnější objekt, který je někdy odporem vůči lidské vůli.
Koncepty předmětu
Pojetí předmětu ve filozofii jsou některé varianty interpretace tohoto pojmu. Je jich několik. Podívejme se na tuto otázku podrobněji.
Psychologický (izolovaný) předmět
Tento koncept zcela identifikuje subjekt s lidským jedincem, který provádí kognitivní proces. Tento koncept je nejblíže moderní realistické zkušenosti a je dnes nejběžnější. Podle ní je rozpoznávač pouze pasivním zapisovačem vnějších vlivů, které odrážejí objekt s jedním nebo jiným stupněm přiměřenosti. Tento přístup nebere v úvahu aktivní a konstruktivní povahu chování subjektu - skutečnost, že subjekt je schopen nejen odrážet, ale také tvořit předmět poznání. Je velmi důležité pochopit vztah mezi předmětem a předmětem poznání ve filozofii.
Transcendentální předmět
Tento koncept hovoří o existenci takzvaného invariantního (kognitivního) jádra u každého jednotlivce. Toto jádro zajišťuje jednotu znalostí v různých dobách a kulturách. Identifikace této chvíle je velmi důležitou fází veškeré teoretické a kognitivní činnosti. Poprvé byl takový výklad předmětu ve filozofii vědy uveden Immanuel Kant.
Kolektivní téma
Podle tohoto konceptu je subjekt realizován společným úsilím mnoha individuálních psychologických subjektů. Je to zcela autonomní a nelze jej redukovat na úplnost jednotlivých předmětů. Živým příkladem takového předmětu je výzkumná skupina, profesní komunita a celá lidská společnost jako celek.
