Od okamžiku svého narození se člověk snaží poznat svět kolem sebe, studovat sám sebe, podat vysvětlení podivným jevům. V mnoha tradičních společnostech jsou však děti povzbuzovány, že člověk není věčný a bezmocný, aby jakýmkoli způsobem změnil svůj život, že existují vyšší božské síly, které řídí zákony tohoto světa. Tvrdí se, že cíl
osoba na tomto světě - získat duchovní vhled, a to lze provést pouze za podmínky poslušnosti zástupcům církve. V historii je mnoho příkladů toho, jak náboženské postavy pomocí takových manipulací vědomí rozpoutaly zatracené krvavé války s disidenty. Jaké jsou jediné křížové výpravy proti heretikům nebo „nevěřícím“.
Se začátkem renesance se vědomí mnoha dramaticky změnilo. Lidé se dívali na svět úplně jinýma očima, pak se chvěla víra v náboženská dogmata. V té době vznikla taková filozofická doktrína jako humanismus. Definuje člověka jako nejvyšší hodnotu a považuje jeho právo na svobodu slova, jednání, tvořivosti, seberealizace za nepopiratelné. Humanismus v žádném případě neumisťuje člověka do středu vesmíru ani na vyšší úroveň než příroda. Naopak, povzbuzuje lidi, aby s ní žili v harmonii. Osoba učená humanisty má obrovský potenciál a v žádném případě by neměla být porušována.
Filozofie humanismu přitahovala mnohé a je stále relevantní. Populární v
v západním světě se směr tohoto trendu nazývá sekulární (sekulární) humanismus. Podporuje univerzální rovnost, lidstvo, svobodu ve všech sférách veřejného života, vysoké morální zásady. Svoboda by neměla být chápána jako přípustnost, ale nezávislost jednání v rozumných mezích. Zároveň není porušována svoboda ostatních členů společnosti.
Světský humanismus popírá existenci Boha nebo jakékoli jiné vyšší síly. Člověk by měl vést správný životní styl, nikoli pod trestem budoucího života, ale protože je to jediná skutečná cesta vedoucí ke štěstí. Přesto však humanisté netolerují lidi jiného světonázoru nebo náboženství, protože jedním ze základních principů tohoto trendu je svoboda volby.
Na světě je mnoho přívrženců světského humanismu. Kritika této filozofie je však slyšet ještě více, zejména od náboženských osobností. Jejich hlavním argumentem je sekulární humanismus, navzdory propagandě vysokých
ideály a výzva k lepším lidským pocitům, zavádí jako soudce lidské svědomí, ne božský zákon. "Samozřejmě, " říkají kritici, "někteří dokážou vést etický život, aniž by porušovali morální pravidla, ale je jich jen několik. Pro mnoho lidí je sekulární humanismus výmluvou pro jejich sobectví, chamtivost a marnost."
Další směr „filozofie lidstva“ - křesťanský humanismus - dodržuje stejné zásady jako světský, ale mezi nimi je zásadní rozdíl. Proti ateismu sekulárního humanismu zde stojí víra v Boha, dodržování přikázání nám zanechaných Kristovými apoštoly. Zástupci tohoto trendu věří, že bez víry v srdce člověk žije, jako by ve tmě, bez účelu v životě, a pouze Bůh nám umožňuje duchovně znovuzrozen a dosáhnout štěstí.
