Theocentrismus středověké filosofie je obrazem světa, v němž byl Bůh příčinou a centrem bytí, jeho aktivním a tvůrčím principem. Filozofie období šestého až patnáctého století nesla výraznou nábožensko-křesťanskou orientaci.
Fáze vývoje středověké filosofie:
1) Apologetika
Preteocentrická fáze II - IV století A.D. V této době se objevila první křesťanská literatura, ve které bylo křesťanství bráněno a ospravedlněno.
Jasný představitel této fáze, Tertullian z Kartága, věřil, že křesťanská víra již obsahovala hotovou pravdu, která nevyžaduje ověření ani důkazy. Základním principem jeho učení je „věřím, protože je to absurdní“. V této fázi neměla věda a náboženství společný základ.
2) Patristika
Časný teocentrismus středověké filosofie, IV. - VIII. Století. V této době otcové církve vytvořili základy křesťanského dogmatu. Víra byla považována za počáteční základ jakéhokoli poznání a poznání Boha bylo jediným hodným cílem lidské mysli.
Aurelius Augustine (St. Augustine), hlavní díla - „Na Božím městě“, „Vyznání“. Ve svých spisech se filozof pokusil syntetizovat starodávný racionalismus-idealismus a křesťanskou víru, čímž dal víru do popředí. Základní princip výuky: „Věřím, abych to pochopil.“
Všechny věci jsou podle St. Augustina dobré právě proto, že existují. Zlo není samostatná látka, ale nedostatek, poškození, neexistence. Bůh je zdrojem dobra, bytí, nejvyšší krásy.
Aurelius Augustine je považován za zakladatele filozofie historie. Podle něj si lidstvo v dějinách vytvořilo dvě protikladná „města“: světský stát, kterým je království hříchu, ďábel a křesťanská církev - další „město“, kterým je Boží království na zemi. Historický průběh a prozřetelnost Boha vede lidstvo ke konečnému vítězství Božího království, jak je přikázáno v Bibli.
3) Scholasticismus
Z řečtiny. "Škola", "vědec" - IX - XV století. Hlavním rysem tohoto období je přitažlivost k racionálním metodám při zvažování nadnárodních objektů, hledání důkazů o existenci Boha. Hlavní princip scholasticismu: "Chápu, že tomu věřím." Vytváří se teorie „dvou pravd“, podle nichž se věda a víra vzájemně neodporují, ale harmonicky koexistují. Moudrost víry je touha poznat Boha a věda je prostředkem k tomuto poznání.
Významným představitelem scholastiků je Thomas Aquinas (Aquinas). Věřil, že Bůh je hlavní příčinou a konečným cílem všech věcí, čistá forma, čistá bytost. Fúze a jednota formy a hmoty dává vzniknout světu jednotlivých individuálních jevů. Nejvyšší výskyt je Ježíš Kristus, který spojuje božskou čistou přírodu a tělesnou hmotnou podobu.
Thomas Aquinas se v mnoha ohledech spojil s učením Aristotela.
Ve fázi scholasticismu se věda a náboženství sloučily do jedné doktríny, zatímco věda sloužila potřebám náboženství.
Principy středověké filosofie:
1) Teocentrismus středověké filosofie spočíval ve fúzi s náboženstvím a podporoval křesťanské chování ve světě.
2) Bible byla považována za zdroj veškerých znalostí o světě, přírodě a historii lidstva. Na základě toho vznikla celá věda o správné interpretaci Bible - exegetiky. Podle toho byla středověká filosofie teocentrismus zcela exegetická.
3) Úpravy. Cvičení a vzdělání byly cenné pouze tehdy, když byly zaměřeny na poznání Boha a záchranu lidské duše. Výcvik byl založen na principu dialogu, erudice a encyklopedických znalostí učitele.
4) Teocentrismus středověké filosofie postrádal skepticismus a agnosticismus. Božské směry a zjevení bylo možné poznat skrze nahlédnutí, skrze víru. Fyzický svět byl studován vědou a božská příroda skrze božská zjevení. Rozlišovaly se dvě hlavní pravdy: božská a světská, které symbioticky kombinovaly teocentrismus středověké filosofie. Osobní spasení a triumf křesťanských pravd se usadily v univerzálním měřítku.
