Doktrína taoismu v Rusku se stala populární s počátkem 90. let. Poté v době po perestrojce začalo mnoho učitelů přicházet do největších měst bývalého Sovětského svazu z Číny, kteří vedli semináře o různých systémech orientální gymnastiky, dechových cvičení a meditace. Mezi různými praktikami byly například qigong, taijiquan, Tao jin, které jsou neoddělitelné od myšlenek taoismu a založené jeho významnými stoupenci.
V té době bylo vydáno mnoho literatury o orientálních světonázorech, náboženstvích, metodách sebezlepšování a podobně. Pak přišla tenká brožovaná kniha malého formátu, která plně představovala učení Lao Tzu - filozofické doktríny nebo pojednání, které se stalo základem a kánonem taoismu. Od té doby bylo na toto téma napsáno mnoho článků a komentářů ruských autorů, bylo publikováno mnoho překladů z čínštiny a angličtiny, ale v naší zemi se zájem o taoistické myšlenky dosud neztratil a pravidelně bliká s novou intenzitou.
Otec taoismu
Huangdi, známý také jako Žlutý císař, je tradičně patriarchou učení v čínských zdrojích, mystickou postavou a ve skutečnosti sotva existoval. Huang Di je považován za předchůdce císařů nebeské říše a předchůdce všech Číňanů. On je připočítán s mnoha z prvních vynálezů, jako je malta a tlouček, člun a vesla, luk a šípy, sekera a další předměty. Za jeho vlády byly vytvořeny hieroglyfické psaní a první kalendář. Je považován za autora pojednání o medicíně, diagnostice, akupunktuře a akupunktuře, léčbě léčivých rostlin a cauterizaci. Kromě lékařských prací byl Žlutý císař připisován autorství „Infujing“, poetické kompozice, kterou vysoce respektovali stoupenci taoismu, stejně jako nejstarší pojednání „Su-nujing“ o práci se sexuální energií, což je praxe, která se stala základem taoistické alchymie.
Další zakladatelé doktríny
Lao Tzu je starověký čínský mudrc, který údajně žil ve VI. Století před naším letopočtem. Ve středověku to bylo počítáno mezi taoistickým panteonem božstev - trojicí čistých. Vědecké a esoterické zdroje definují Lao Tzu jako zakladatele taoismu a jeho Tao Te Ching se stal základem, na kterém se doktrína dále rozvíjela. Pojednání je vynikající památkou čínské filosofie, zaujímá významné místo v ideologii a kultuře země. Diskuse moderních historiků, filosofů a orientalistů o obsahu pojednání, historičnosti jeho autora a vlastnictví knihy přímo Lao Zi se nikdy nezastavily.
Dalším primárním zdrojem je doktrína - „Chuang Tzu“, sbírka povídek, podobenství, textů, které se v taoismu také staly základem. Chuang Tzu, autor knihy, údajně žil dvě století po Lao Tzu a jeho identita je konkrétněji potvrzena.
Příběh Lao Tzu
Existuje jedno z podobenství o narození zakladatele taoismu. Když se narodil Lao Tzu, viděl, jak nedokonalý je tento svět. Potom moudré dítě opět vyšplhalo do matčiny lůna, rozhodlo se, že se vůbec nenarodí, a zůstal tam několik desetiletí. Když se jeho matka konečně osvobodila od břemene, narodil se Lao Tzu šedovousý starý muž. Tato legenda ukazuje na jméno taoistického filozofa, který lze přeložit jako „moudrý starý muž“ nebo „staré dítě“.
První a nejúplnější popis zakladatele taoismu byl v 1. století před naším letopočtem. e. Sima Qian, čínský dědičný historiograf, vědec a spisovatel. Udělal to podle ústních tradic a příběhů několik století po smrti Lao Tzu. Jeho učení a život se v té době stal tradicí, z větší části se proměnil v legendy. Podle čínského historika je příjmením Lao Tzu Li, což je v Číně velmi běžné a jméno filozofa je Er.
Sima Qian zdůrazňuje, že taoistický mudrc sloužil u císařského dvora jako strážce archivů v moderním smyslu knihovníka, archiváře. Takové postavení znamenalo udržování rukopisů ve správném pořadí a uchování, jejich třídění, řazení textů, dodržování obřadů a rituálů a pravděpodobně i psaní komentářů. To vše naznačuje vysokou úroveň vzdělání Lao Tzu. Podle obecně přijímané verze je rokem narození velkého taoisty rok 604 př. Nl. e.
Legenda šíření doktríny
Není známo, kde a kdy mudrec zemřel. Podle legendy, když si všiml, že archiv, který uchovával, klesal a stav, ve kterém žil, se zhoršoval, Lao Tzu šel putovat na západ. Jeho jízda na byvola sloužila jako častý děj tradiční orientální malby. Podle jedné verze, když na nějaké základně blokující cestu, měl mudrc platit za průchod, podal hlavě strážného místo svitku s textem jeho pojednání místo platby. Začalo se tak šíření učení Lao Tzu, v budoucnu přezdívaného Tao Te Ching.
Dopřejte si historii
Počet překladů Tao Te Ching je pravděpodobně druhý až bible. První evropský překlad práce do latiny byl vytvořen v Anglii v 18. století. Od té doby, jen na Západě, byla práce Lao Tzu v různých jazycích publikována nejméně 250krát. Sanskrtská verze 7. století je považována za nejslavnější, sloužila jako základ pro mnoho překladů pojednání do jiných jazyků.
Primární text doktríny pochází z 2. století před naším letopočtem. Tato kopie, napsaná na hedvábí, byla nalezena na počátku sedmdesátých let během vykopávek v čínské Changsha. Dlouho je považován za jediný a nejstarší. Před tímto nálezem bylo mnoho moderních odborníků toho názoru, že původní starověký text Tao Te Ching neexistuje, stejně jako jeho autor.
Učení Lao Tzu o Tao obsahuje asi 5 000 znaků, text je rozdělen do 81 Zhangů, z nichž každý lze podmíněně nazvat krátkou kapitolou, odstavcem nebo veršem, zejména protože mají určitý rytmus a harmonii. Starodávný dialekt, který je napsán naukou, vlastní jen velmi málo čínských odborníků. Většina jeho hieroglyfů má několik významů, navíc jsou v textu vynechána služba a spojovací slova. To vše výrazně komplikuje interpretaci každého Zhangu. O Tao Te Ching již dlouho existuje mnoho komentářů, protože pojednání je psáno v alegorické podobě s některými rozpory, mnoha konvencemi a srovnáváními. A jak jinak popsat nepopsatelné a zprostředkovat nepopsatelné?
Obsah doktríny
Abychom shrnuli učení Lao Tzu, je třeba rozlišovat tři hlavní řádky obsahu:
- Popis a význam Tao.
- Dae je zákonem života, emanací Tao a zároveň cestou, kterou člověk sleduje.
- U-wei - nečinnost, druh pasivity, hlavní způsob sledování de.
Tao je zdrojem všech věcí a všeho, co existuje, vše z něj vychází a vrací se k němu, zahrnuje vše a všechny, ale samo o sobě nemá začátek a konec, jméno, vzhled a podobu, je neomezené a nevýznamné, nevysvětlitelné a nepopsatelné, příkazy, ale nevynucující. Takto je popsána tato všezahrnující síla v Tao de jing:
Tao je nesmrtelný, bezejmenný.
Tao je zanedbatelné, vzpurné, nepolapitelné.
Abyste zvládli, musíte znát jméno, tvar nebo barva.
Ale Tao je zanedbatelné.
Tao je zanedbatelné
ale pokud ho skvělí následují -
tisíce malých odeslaných a uklidněných. (Zhang 32)
Tao je všude - vpravo i vlevo.
Příkazy, ale nevynucuje.
Vlastní, ale netvrdí.
Nikdy se neodvažuj
protože je zanedbatelný, bezcílný.
Živí a mrtví touží po něm, ale tao je osamělé.
Proto to nazývám skvěle.
Nikdy neukazuje velikost
proto opravdu majestátní. (Zhang 34)
Tao porodí jednoho.
Od jednoho narozeného dva
Z těchto dvou se narodí tři.
Tři je kolébkou tisíců tisíců.
Z každého tisíce v každém
jin a jang bojují
chi pulzuje. (Zhang 42)
Great Dae je způsob existence, navržený nebo předepsaný Tao pro vše, co existuje. To je řád, cyklicita, nekonečno. Tím, že poslouchá De, jde člověk k dokonalosti, ale to, zda ho takto sledovat, je na jeho osobě.
Zákon života, velký Dae -
tak se Tao objeví pod oblohou. (zhang 21)
Buďte nebojácní a pokorní
jako horský potok, -
proměňte se v plný proud, hlavní proud Střední říše.
Takže říká velký Dae, zákon o narození.
Znát dovolenou, ale žít týden
stát se příkladem pro Střední království.
Takže říká velký Dae, zákon života.
Poznejte slávu, ale milujte zapomnění.
Velká řeka si nepamatuje
její sláva se tedy nesnižuje.
Takže říká velký Dae, zákon úplnosti. (zhang 28)
U-wei je obtížné pochopit. Je to akt v nečinnosti a nečinnost v činu. Nehledejte důvody a touhy po aktivitě, nepřipínájte naděje, nehledejte význam a výpočet. Koncept „Wu Wei“ v Lao Tzu je nejkontroverznější a komentář. Podle jedné teorie jde o soulad s opatřeními ve všem.
Více úsilí
čím méně zůstává
dále od Tao.
Daleko od tao -
daleko od začátku
a blízko ke konci. (zhang 30)
Filozofie bytí Lao Tzu
Zhangové pojednání pojednávají nejen o Tao, De a „nedělání“, jsou naplněni zdůvodněnými úvahami, že všechno v přírodě je založeno na těchto třech pilířích a proč člověk, vládce nebo stát podle svých principů dosahuje harmonie, míru a rovnováhy.
Přes kámen zametá vlna.
Ethereal nemá žádné bariéry.
Protože si vážím míru
Učím beze slov
zavázat se bez úsilí. (Zhang 43)
Existují místa, kde si můžete všimnout podobností v učení Konfucia a Lao Tzu. Kapitoly postavené na rozporech se zdají paradoxní, ale každá linie je nejhlubší myšlenkou, která nese pravdu, stačí myslet.
Laskavost bez hranic je jako lhostejnost.
Ten, kdo zaseje laskavost, se podobá sekačce.
Čistá pravda je hořká jako lež.
Skutečné náměstí nemá žádné rohy.
Nejlepší džbán je vyřezáván celý můj život.
Vysoká hudba není slyšet.
Skvělý obrázek nemá žádnou podobu.
Tao je skryté, bezejmenné.
Ale pouze Tao dává cestu, světlo, dokonalost.
Úplná dokonalost vypadá jako vada.
Nelze opravit.
Extrémní plnost je jako úplná prázdnota.
Nelze vyčerpat.
Velká přímočarost působí postupně.
Velká mysl je oblečená v jednoduchosti.
Skvělá řeč sestupuje jako klam.
Procházka - dobijete chlad.
Nečinnost - překonání horka.
Mír vytváří harmonii ve Středním království. (Zhang 45)
Hluboké filosofické a zároveň neuvěřitelně poetické diskuse o významu Země a oblohy jako podstaty věčného, trvalého, nerušeného, vzdáleného a blízkého obdivu člověka.
Země a obloha jsou perfektní
proto lhostejný k člověku.
Moudří jsou pro lidi lhostejní - žijte, jak chcete.
Mezi nebem a zemí -
kovářská prázdnota:
širší oblast působnosti
čím déle je dech
čím více prázdnoty se zrodí.
Otevřete ústa -
znáte míru. (Zhang 5)
Příroda je lakonická.
Větrné ráno bude nahrazeno tichým odpoledním.
Déšť se nalije jako kbelík dnem i nocí.
Takže země a obloha jsou uspořádány.
Dokonce i země a nebe
nemůže vytvořit dlouhotrvající
zejména osoba. (Zhang 23)
Rozdílnost s konfucianismem
Nauka Konfucia a Lao Tzu by měla být zvažována, ne-li opačná, pak alespoň heterogenní. Konfucianismus dodržuje poměrně přísný systém morálních standardů a politické ideologie, podporovaný etickými standardy a tradicemi. Morální povinnosti člověka by podle tohoto učení měly směřovat ke prospěchu společnosti a dalších. Spravedlnost se projevuje ve filantropii, lidskosti, pravdivosti, rozumu, opatrnosti a opatrnosti. Hlavní myšlenkou konfucianismu je určitý soubor kvalit a vztahů mezi vládcem a subjekty, které povedou k uspořádanosti ve státě. Jedná se o zcela protikladný koncept k myšlenkám Tao de jing, kde hlavními principy života jsou nedělání, aspirace, nezasahování, sebekritika, žádný nátlak. Člověk musí být poddajný jako voda, lhostejný jako obloha, zejména politicky.
Ve kole se třpytí třicet paprsků
držte prázdnotu uvnitř.
Prázdnota dává kolo smysl.
Vyřezávejte džbán
Uzavřete prázdnotu v hlíně
a použití džbánu je neplatné.
Dveře a okna prorážejí - jejich prázdnota slouží domu.
Prázdnota je měřítkem užitečného. (Zhang 11)
Rozdíl v názorech na Tao a Dae
Rozdíl v názorech na Tao a Dae
Tao v chápání Konfucia není prázdnota a komplexnost, jako Lao Tzu, ale cesta, pravidlo a způsob dosažení, pravda a morálka, míra morálky. A De není zákonem zrození, života a plnosti, výrazným odrazem Tao a cesty k dokonalosti, jak je popsáno v Tao de jing, ale druhem dobré moci, která zosobňuje lidstvo, poctivost, morálku, milosrdenství, která dává duchovní sílu a důstojnost. De získává při učení Konfucia význam cesty morálního chování a morálky společenského řádu, které musí spravedlivý člověk následovat. To jsou hlavní rozdíly mezi myšlenkami Konfucia a jeho následovníky s učením Lao Tzu. Vítězství Marka Crassuse jsou příkladem působení ve jménu společnosti, jsou plně v souladu se zásadami konfuciánské ideologie.
Tao porodí
Dae - povzbuzuje
dává tvar a význam.
Tao je ctěn.
Nedodržujte.
Protože to nevyžadují
dodržování a respekt.
Tao porodí
Dae povzbuzuje, dává formu a význam, roste, učí, chrání.
Vytváří - a rozpadá se, vytváří a nehledá odměny, vládne bez přikázání -
to je to, čemu říkám velký Dae. (Zhang 51)
