Od dávných dob se otázka, jaký je život lidí, obává lidské společnosti. Lidé jsou stvoření, která jsou obdařena vědomím, takže nemohou pomoci, ale přemýšlejí o smyslu, účelu a podmínkách jejich bytí.
Zkusme to a my se budeme touto otázkou zabývat podrobněji.
Vyjádření problému smyslu života ve starověké filozofii
Podle vědců se v době antiky začaly objevovat první vědecké práce, které by chápaly životy lidí jako filosofický problém.
Řecký filozof Parmenides věřil, že znalost smyslu života závisí na pochopení otázky lidské bytosti. Tím, že vědec pochopil smyslný svět, který by měl být založen na takových hodnotách, jako je pravda, krása a dobro.
Tak poprvé ve vědě byla kvalita života a jeho význam porovnána s nejdůležitějšími humanistickými hodnotami.
V tradici Parmenidů pokračovali další řeckí filosofové: Sokrates, jeho žák Plato, žák Platóna Aristotela. Podstata lidského života byla v jejich spisech dostatečně propracována. Její chápání také vycházelo z myšlenek humanismu a úcty k osobnosti každého jednotlivce jako nezbytné součásti celé sociální struktury.
Řešení problémů ve středověké evropské filosofii
Problémy života byly také zvažovány v evropské filozofii středověku. Byly však prezentovány v duchu křesťanské antropologie, proto nebyly na pořad jednání kladeny otázky života, ale spíše otázky života a smrti, nesmrtelné bytosti, víry v Boha, posmrtného života člověka, který ho zapojil buď do nebe nebo do očistce, nebo do pekla atd.
Slavní evropští filosofové té doby, St. Augustine a Thomas Aquinas, udělali v tomto duchu hodně.
Život lidí na Zemi byl ve skutečnosti považován za dočasný stupeň existence, nikoli za nejlepší. Pozemský život je druh zkoušky, plné deprivace, utrpení a nespravedlnosti, které musí každý z nás projít, aby našel nebeskou blaženost. Pokud člověk v této oblasti projeví náležitou trpělivost a tvrdou práci, bude jeho osud v posmrtném životě docela prosperující.
Problém podstaty života v tradici New Age
Období moderní doby v evropské filozofii významně upravilo chápání dvou otázek: první studoval kvalitu života a druhý řešil problém sociální nespravedlnosti, která prostupovala společností.
Lidé už nebyli spokojeni s vyhlídkou na věčnou blaženost výměnou za trpělivost a práci v dnešním čase. Toužili vybudovat ráj na Zemi, viděli to jako království pravdy, spravedlnosti a bratrství. Právě podle těchto sloganů došlo k Velké francouzské revoluci, která však nepřinesla to, o čem její tvůrci snili.
Evropané se snažili zajistit, aby život lidí na Zemi byl prosperující i důstojný. Tyto myšlenky vedly k sociálně-politickým proměnám, v nichž byla následující století bohatá.
Stará ruská filozofie o smyslu života
Ve starověkém Rusku byl problém významu lidské bytosti zvažován z hlediska teocentricity vesmíru. Člověk, který se narodil na zemi, byl povolán Bohem ke spasení, a proto musel celý život naplňovat Boží záměr.
V naší zemi západoevropský scholasticismus nezakořenil svými přesnými výpočty, podle kterých musel člověk za určitý hřích spáchat určité množství spravedlivých činů nebo dát tolik almužny chudým nebo církevním služebníkům. Po dlouhou dobu v Rusku bylo přivítáno tajné milosrdenství, které bylo pro lidi tajně učiněno pro Boha, protože Kristus a Matka Boží, když viděli spravedlivé chování pokání hříšníka, mu pomohou projít všemi utrpeními a získat království nebeské.
Problém života v ruské filozofii
Slavní ruští filozofové, počínaje V. S. Solovyovem, velmi pečlivě zvažovali problém smyslu lidského života na Zemi. A v jejich interpretaci je tento význam spojen s ztělesněním každého člověka v jeho jedinečné a nenapodobitelné bytosti nejdůležitějších duchovních a etických hodnot.
Navíc, tato filozofie, na rozdíl od jeho západní verze, byl náboženský charakter. Ruští autoři se nezajímali ani tak o kvalitu života a sociální otázky struktury společnosti, jako o problémy jiného řádu: morální aspekty vztahu mezi lidmi, problém duchovnosti, víry a nevěry, přijetí Stvořitelova božského plánu a přijetí myšlenky počáteční harmonické struktury lidského světa.
Dialog mezi Ivanem a Alyosou Karamazovem (román F. M. Dostoevského „Bratři Karamazov“) je v této žíle indikativní, což jen svědčí o vyřešení otázky smyslu lidského života na Zemi.
Pokud pro Alyoshu, který přijímá božský plán Stvořitele a věří v jeho bezpodmínečnou dobrotu, je svět úžasným stvořením a člověk s nesmrtelnou duší nese obraz božské krásy, pak pro Ivana, jehož duše je plná hořké nevěry, se víra jeho bratra stane nepochopitelnou. Vážně trpí svou vlastní nedokonalostí a nedokonalostí světa kolem sebe, protože si uvědomil, že není v jeho moci něco změnit.
Takové hořké úvahy o smyslu života vedou nejstarší bratry k šílenství.
Proměny 20. století ve světle životních problémů
20. století přineslo světu nejen spoustu nových znalostí v oblasti technologie a vědy, ale také zhoršilo humanitární otázky a především otázku lidského života na Zemi. O čem to mluvíš?
Životní podmínky člověka se dramaticky změnily. Dříve většina lidí žila ve venkovských oblastech, živila se samozásobitelským zemědělstvím a prakticky neměla přístup k velkým zdrojům informací, ale dnes se světová populace usadila převážně ve městech pomocí internetu a mnoha dalších komunikačních zdrojů.
Kromě toho byly ve 20. století vynalezeny zbraně hromadného ničení. Jeho použití v Japonsku a dalších zemích prokázalo, že dokáže zničit obrovské množství lidí v nejkratším možném čase a postižená oblast může obsadit celou naši planetu.
Proto se otázky týkající se života staly zvláště důležitými.
Ve 20. století přežilo lidstvo dvě z největších světových válek, což ukázalo, že technologie smrti se výrazně zlepšila.
Bioetické problémy života
Vývoj nových technologií zhoršil problém bioetiky.
Dnes můžete získat živé zvíře klonováním jeho buněk, můžete si představit dítě „in vitro“ a vybrat mu genetický kód, o kterém rodiče sní. Problém náhradního (dárcovského) mateřství je, když je cizí embryo vysazeno v ženském těle za poplatek a ona ho nese a porodí. A dává …
Existuje dokonce problém eutanázie - dobrovolné a bezbolestné smrti nevyléčitelně nemocných lidí.
Existuje mnoho dalších úkolů stejné povahy: každodenní lidský život jim poskytuje hojnost. A všechny tyto úkoly musí být vyřešeny, protože to jsou vlastně životní problémy, které jsou pochopitelné pro každého člověka a vyžadují, aby se informovaně rozhodl pro jednu nebo druhou stranu.
