Antropocentrismus je idealistické učení, podle něhož je člověk považován za střed vesmíru. Kromě toho je to člověk, kdo je cílem všech událostí, které se odehrávají na světě. Tento filosofický pohled je založen na chybě formulované řeckým myslitelem Protagorem a uvádí, že „jednotlivec je měřítkem všech věcí“.
Antropocentrismus je opozicí lidského fenoménu vůči všem ostatním existujícím jevům. Podobný princip podtrhuje specifický přístup k přírodě, kdy je pojem spotřeba považován za nejdůležitější. Takové učení bylo navrženo tak, aby ospravedlnilo tvrdé vykořisťování různých forem života a v některých případech i jejich úplné zničení. Přesto se věří, že humanismus a antropocentrismus jsou rozumným pohledem na metody a předměty lidského poznání.
Je třeba také poznamenat, že historie požadovaného konceptu pokrývá významné období. K největšímu rozkvětu však došlo ve středověku, kdy bylo křesťanství považováno za hlavní náboženství. Všechno tady bylo postaveno kolem člověka. Moderní koncept „antropocentrismu“ je nedílnou součástí lidského charakteru. Každý jednotlivec se projevuje ve všem, bez ohledu na to, co dělá. Způsob myšlení, systém vnímání a porozumění tomu, co se děje ve světě kolem nás - vše je přísně individuální a přesně založené na tomto pohledu.
Koncept „humanistického antropocentrismu“ byl považován za nejdůležitější charakteristiku renesance. Na rozdíl od středověku, kdy náboženství obsadilo hlavní místo, výše popsané období soustředilo pozornost myslitelů na problém existence člověka, na význam jeho pobytu v tomto světě.
Existují však určité rozdíly v závislosti na oblasti činnosti. Podle sociálního poznání je antropocentrismus opakem sociologismu. Zdůrazňuje se, že požadovaný koncept vyjadřuje nejen nezávislost jednotlivce, ale také svobodu podle vlastního výběru, jakož i odpovědnost za spáchané činy. Navíc, protože člověk je vrcholem stvoření, jeho povinnosti jsou největší.
V politické sféře činnosti je pojem „antropocentrismus“ dostatečně realizován na principu liberalismu. Uznává se tedy priorita osobních zájmů každého člověka před potřebami a potřebami jakékoli komunity. V tomto ohledu je dodržení přísných sociálních postojů, stejně jako rozsáhlé sociální navrhování, takovému způsobu myšlení cizí, protože to vše podřizuje zájmům jednotlivce reprezentaci projektu, a proto se člověk stává pouze nedílnou součástí systému, jedním z jeho „kolíčků“.
Doktrína antropocentrismu, i když je nevědecká, jasně definuje hranice vlivu moci na život každého jednotlivce a také stanoví určité požadavky, které popisují proporcionalitu lidských transformací představovaných společností.
