Indická filozofie byla vždy zvláštním zájmem. Je považován za jeden z nejstarších na Zemi. Náboženství Indie je nejrozšířenější a má obrovské množství následovníků. Periodizace je založena na různých zdrojích myšlení, z nichž většina je světu známa již od starověku. Podívejme se na některé koncepty hinduismu.
Fáze vývoje
Filozofie Indie v jejím vývoji prošla několika etapami. Jsou to:
- XV-VI století BC e. Tato fáze se nazývá védské období - fáze ortodoxní filosofie.
- VI-II století BC e. Tato fáze se nazývá epické období. V této fázi byly vytvořeny eposy Ramayana a Mahabharta. Dotýkají se mnoha problémů té doby. V této fázi se objeví džainismus a buddhismus.
- II c. BC e. - VII. Století n e. V tomto období byly vytvořeny krátké pojednání - sútry, které se zabývaly specifickými problémy doby.
Klíčové vlastnosti
Jsou uvedeny v díle Datty a Chatterjdi Advaity Vedanty. Hlavní charakteristiky jsou:
- Praktické zaměření myšlení. Neslouží k uspokojení nečinnosti, ale je zaměřena na zdokonalování lidského života.
- Zdrojem myšlení je úzkost pro člověka. Vyjadřuje se v touze varovat lidi před chybami, které vedou k utrpení.
- Víra v „ritu“ je morální, věčný světový řád, který existuje ve vesmíru.
- Myšlenka nevědomosti jako zdroje lidského utrpení, pochopení, že pouze poznání se může stát podmínkou pro záchranu lidí.
- Uvažování o vesmíru jako aréně pro spáchání morálních činů.
- Koncept nepřetržité vědomé koncentrace jako zdroj jakéhokoli poznání.
- Pochopení potřeby podřízenosti a sebekontroly. Jsou považováni za jediný způsob, jak zachránit.
- Víra ve schopnost osvobodit se.
Poklady
Zpočátku myšlenky dostávaly svůj kanonický, ortodoxní výraz ve formě sbírek. Celkem tvořili více než tisíc hymnů, které obsahovaly přibližně 10 tisíc veršů. Svaté knihy vycházely z tradic Árijců a byly vydávány v polovině II. Století. BC e. Ale první 4 sbírky byly následně sloučeny pod obecným názvem Vedas. Doslova toto jméno znamená „vědění“. Vedy jsou náboženská filozofická pojednání. Byly vytvořeny kmeny Árijců, kteří přišli do Indie po 15. století. dříve. e. z oblasti Volhy, Írán, srov. Asie. Pojednání se obvykle skládalo z:
- „Písmo svaté“, náboženské hymny (Samhites).
- Popisy rituálů složených kněží a používané jimi při provádění rituálů.
- Knihy lesních poustevníků (Aranjakov).
- Komentáře k pojednáním (Upanishads).
V současné době jsou zachovány 4 sbírky:
- Rigveda. Toto je základní, nejstarší sbírka. To bylo orámováno asi 1200 BC. e.
- Samaveda. Obsahuje písně a posvátná kouzla.
- "Yajurvedo." Tato kolekce obsahuje obětní vzorce kouzla.
- Atharva Veda. Obsahuje magické vzorce a kouzla, která se zachovala od předárijských dob.
Vědci se nejvíce zajímají o komentáře, které filozofie obsahuje. Upanišad se doslova překládá jako „sedí u nohou učitele“. Komentáře poskytují interpretaci obsahu sbírek.
Brahman
Monoteistická náboženství, jako je islám, křesťanství, judaismus, pod pojmem božím znamenají určitou tvůrčí sílu. Současně považují Stvořitele za nevysvětlitelnou, do jisté míry antropomorfní entitu. Působí jako objekt modlitby a duchovní komunikace. V tomto ohledu je myšlení Indů zásadně odlišné od pohledu na představitele jiných náboženství. Na veřejné (exoterické) úrovni vědomí jsou tisíce bohyní a bohů. V klasickém panteonu je 330 milionů, všechny mají určitou sféru vlivu, geografickou příslušnost nebo sponzorují určitý druh činnosti. Například se věří, že bůh slona - Ganesha - přispívá k úspěchu a přináší štěstí ve vědeckém výzkumu. V tomto ohledu se k němu vědci chovají s úctou a úctou. Zvláštní místo je vyhrazeno v panteonu trojice. Je reprezentován třemi bohy ve funkční a ontologické jednotě: tvůrcem světa je Brahma, chovatelem je Višnu, ničitelem je Šiva. Koruna trojice je koncept Brahmanu. Vyjadřuje Absolutní realitu. Znamená to úplnost (prázdnotu) vesmíru se všemi bohyni a bohy. Brahman je považován za neprojevenou realitu všech věcí. Sekundární bohy jsou pouze funkčně omezené a jeho sekundární aspekty. Účelem života je sjednotit se s vesmírem, protože jeho duchovní podstata má všechny vlastnosti, které Brahman má. Tím je prohlášena identita člověka a stvořitele světa.
Atman
Ve filozofii je to přesně to vnitřní v člověku, které má vlastnosti Brahmanu. Nejedná se však o nějaký mystický chimér. Atman je zcela přístupná a zřejmá zkušenost jeho přítomnosti v daném okamžiku. Je to psychická realita, pocit bytí. Ve své čisté podobě je prožíván ve formě neomezené svobody. Myslitelé používají toto slovo k označení Vyššího Já, což představuje osobní aspekt. Atman je to, co člověk právě prožívá, ten okamžik, ve kterém je život. Čím jasnější spojení s ním, tím silnější pocit reality.
Vysvětlení
Odpoledne je člověk vzhůru, vykonává nějakou rutinní činnost. Navíc je relativně vědomý. Mezitím, bude-li někdo požádán, aby přešel, co se mu během dne stalo, včetně duševní činnosti, pohybů, pocitů a všech pocitů smyslových orgánů, nebude si moci pamatovat zlomek procenta. Lidé si pamatují pouze základní body, které potřebuje v budoucnosti. Jsou spojeny s projekcemi jejich malého já. Zbytek paměti jde do bezvědomí. Z toho vyplývá, že každodenní lidské vědomí je relativní jev. Během spánku její hladina klesá ještě více. Po probuzení si člověk pamatuje jen velmi málo, pouze ty nejživější okamžiky spánku a nejčastěji nic. V tomto stavu je pocit reality značně snížen. Výsledkem je, že není prakticky nijak fixován. Na rozdíl od spánku existuje stav nadvědomí. Ve srovnání se i denní bdělost může zdát jako nedostatek života a spánku.
Účel vnímání
Proč potřebuji vyšší sebeuvědomění? Laik o jeho existenci téměř nevěděl. Vše vnímá skrze jednu nebo druhou nepřímou zkušenost. Člověk tedy mentálně opravuje určité objekty a vyvozuje závěry o tom, čím skutečně je, protože jinak by nikdo neviděl tento svět. Otázky týkající se praktické hodnoty vědomí duševní reality vyvolává entita pevně zapletená do mysli. Pozornost v tomto případě není schopna se odtrhnout od mysli a jít do hloubky, příčiny, podstaty procesů probíhajících v tuto chvíli. Když se objeví otázky týkající se praktické hodnoty vědomí, musíte věnovat pozornost následujícímu paradoxu. V době jejich vzhledu chybí samotný tazatel. Jaký je smysl ptát se na důsledky, pokud nechápeme původní příčinu tohoto jevu? Jaká je podstata vedlejších projevů „já“, pokud si ho člověk vůbec neuvědomuje?
Potíže
Atman je jasné vědomí přítomnosti. Lidé v běžném životě mají nejasné pocity jemných, chutných, tvrdých, nudných, důležitých, určitých obrázků, pocitů, spousty povrchních myšlenek. Kde je Atman mezi tím vším? To je otázka, díky které se člověk odtrhne od každodennosti věcí a podívá se hluboko do svého vědomí. Člověk se samozřejmě může uklidnit. Například může jako pravdu přijmout, že jsem úplnost všeho. V tom případě, kde je čára, která odděluje přítomnost od nepřítomnosti? Pokud člověk rozumí svému já, pak se ukáže, že jsou dva. Jeden se dívá na druhého, nebo oba sledují jeden druhého. V tomto případě vzniká třetí vlastní. Dohlíží na činnost ostatních dvou. A tak dále. Všechny tyto pojmy jsou hry mysli.
Osvícení
Duch (duše) pro člověka je považován za mimo dosah reality. Ona je Bůh. I druhé povědomí o tomto spojení dává radost a vědomí svobody, která nezávisí na ničem. Atman - to je život ve svém absolutním aspektu, neviditelné pozadí je skutečnou podstatou člověka. V ezoterickém učení se přijetí psychické reality nazývá osvícení. Advaita Vedanta hovoří o vědomí jako o tom, kdo skutečně, skutečně je. V józe je přijetí něčí přítomnosti popsáno jako Purush. Je charakterizován jako subtilní, bez začátku, kognitivní, vědomý, věčný, transcendentální, kontemplativní, ochutnávající, neposkvrněný, neaktivní, nic neprodukuje.
Proces povědomí
Chcete-li otevřít Atman, není třeba něco dělat, usilovat o něco, nějak se napínat. Zpočátku se to děje ve formě přirozené relaxace. Podmínka je jako upadnout do snu, ale zároveň je člověk vzhůru. Poté se otevře individuální realita, otevře se tomu, co existuje, vždy existovalo a vždy bude. V tuto chvíli si člověk uvědomí, že nic jiného nebylo a nemohlo být. To je život sám, přirozenost, neměnná duchovní podstata, kterému nic nemůže zabránit. Je to prostě, obsahuje různé momenty. Ale spolu s tím nic nemůže ovlivnit. Na vědomé úrovni člověk chápe, že energie nemá začátek ani konec. Realita se nemůže zvyšovat ani snižovat. Neexistuje žádná připoutanost k něčemu, odmítnutí čehokoliv, protože vše, co se děje, je spontánní řeka, v jejímž kontemplace je vše přijímáno tak, jak je, aniž by to narušovalo Pravdu a dokonce i její interpretaci. Člověk si užívá pouze hlasu potoka, dává mu ho. Jediná věc, kterou potřebujete, je důvěřovat životu. Všechno přirozeně teče, děje se to samo.
Pochybnosti
Jsou to iluze. Pochybnosti omezují člověka na duševní činnost, na omezené soukromé znalosti. Dělají vám starosti a strach, způsobují nespokojenost, nestabilitu. Důvěra v život způsobí, že mysl bude chutná, bystrá, poskytne osvětlovací intuitivní myšlení. Je to projev spojení relativního a paradoxního světa, člověka a vyššího „já“.
