Kritéria pravdy jsou přístupy, pomocí nichž lze rozlišit znalosti, které se shodují s jejím předmětem, od omylů. Filozofové od dávných dob se snažili vyvinout teorii poznání, která by se vyznačovala absolutní pravdivostí, nezpůsobila by rozpory a nevedla by k falešným závěrům v procesu analýzy sledovaného objektu. Dokonce i starověcí vědci Parmenides, Plato, Rene Descartes a pak středověký teolog Augustine vyvinuli doktrínu vrozené povahy pravých soudů a konceptů. Když už mluvíme o znalostech, hledali znaky, které by určovaly objektivitu a přesnost při analýze vlastností, kvalit a podstaty studovaných předmětů. Kritéria pravdy jsou proto měřítkem, pomocí kterého můžete ověřit objektivní pravdu o znalostech.
Úloha praxe
Starověcí vědci navrhli ověřit v praxi pravdivost výzkumu, protože podobný přístup lze považovat za izolaci od subjektivního myšlení a přírodních příčin, které nesouvisejí se studovaným objektem. Kritéria pravdy, jako je poznávání skrze zkušenost, potvrdila, že osoba aktivně a cíleně ovlivňuje objektivní realitu, zatímco ji studuje. V procesu praxe jednotlivec nebo skupina vytváří kulturu nebo „druhou přirozenost“ pomocí takových forem poznání, jako je vědecký experiment a výroba materiálu, technická a společenská činnost.
Vlastní zkušenost je pro člověka zdrojem poznání a jeho hnací silou, protože díky tomuto kritériu je možné nejen určit problém, ale také objevit nové stránky a vlastnosti studovaného předmětu nebo jevu. Znalosti o testování v praxi však nejsou jednorázovým aktem, ale stávají se kontroverzním a zdlouhavým procesem. Proto, aby se odhalila pravda, je nutné použít jiná kritéria pravdy, která doplní pravdivost informací získaných v procesu poznání.
Vnější kritéria
Kromě praxe, která byla v dílech filozofů 19. století nazývána „dialektický materialismus“, vědci navrhovali použití jiných přístupů k identifikaci pravdivosti získaných znalostí. Jedná se o „vnější“ kritéria pravdy, která zahrnují sebedůslednost a užitečnost, ale tyto pojmy jsou interpretovány nejednoznačně. Obecně přijímané stanovisko tedy nelze považovat za pravdivé, protože se často vyvíjí pod vlivem předsudků a neodráží plně objektivní realitu. Pravdou je, že zprvu vlastní pouze jedna osoba nebo omezený okruh lidí a teprve později se stává majetkem většiny.
Sebevědomost rovněž není rozhodujícím kritériem, protože pokud jsou do obecně přijímaného systému znalostí přidány další vědecké objevy, které nejsou v rozporu s obecně přijímanými postoji, nepotvrzuje to platnost nových soudů. Tento přístup je však také charakterizován racionálním jádrem, protože svět je považován za jeden celek a znalost samostatného jevu nebo předmětu by měla být v souladu s existující vědeckou základnou. Na konci je tedy možné objevit pravdu, odhalit její systémový charakter a naznačit vnitřní soulad s ohledem na obecně přijímané znalosti.
Názory filozofů
Při určování pravdivosti při posuzování a hodnocení analyzovaného objektu různé školy uplatňovaly své přístupy. Kritéria pravdy ve filozofii jsou proto různorodá a vzájemně si odporují. Například Descartes a Leibniz považovali počáteční znalosti za zřejmé a tvrdili, že je lze poznat pomocí intelektuální intuice. Kant použil pouze formální logické kritérium, podle kterého musí být poznání v souladu s univerzálními zákony rozumu a rozumu.
