V sovětské historiosofii a estetice existuje takový pojem jako národnost. Toto není jednoznačné slovo, které vyžaduje vyjasnění a definici. V akademických kruzích níže si povíme o tom, jaké jsou národnosti a jak se porozumění tomuto pojmu vyvinulo.
První zmínka
Předpokládá se, že termín „národnost“ byl poprvé použit v dopise P. Vyazemského, který napsal ve Varšavě A. Turgenevovi ve Varšavě. Pak to bylo 1819 ve dvoře. Od té doby spory o to, co etnické skupiny nezmizely. Nejprve se to týkalo historie, ale také silně ovlivnilo literaturu a další oblasti lidské činnosti a vědy. V roce 1832 se objevila slavná formule „Pravoslaví, autokracie, národnosti“. Stalo se to snadnou rukou S. Uvarova, který nám ve slově zájmu poznal jednu z hlavních kategorií filozofie.
Socialistický realismus
Jako ideologický koncept vybavený estetickými funkcemi současně vstoupil tento termín do vzorce socialistického realismu. Znělo to takto: „ideologické, partyzánské, národnostní“. Ale bylo to už mnohem později a o tom si povíme níže. Obecně platí, že až do poloviny devatenáctého století byli myslitelé, kteří se pokusili odpovědět na otázku, co je národnost, nejčastěji v národních kategoriích. Proto byly pojmy „národnost“ a „národnost“ často vnímány jako synonymum a zaměnitelné.
Polská tradice
Kromě výše uvedeného však existovaly i jiné interpretace uvnitř Ruska i za jeho hranicemi. Takže souhláský polský termín narodowość byl použit ve dvou ideologických významech. První byl udržován v duchu osvícenství a implikoval identitu národního státu. Druhý byl více spojen s romantismem a zahrnoval koncept osobnosti lidové kultury.
Ruská alternativa
Také v Rusku existovaly, i když vzácné, alternativní odpovědi na otázku: „Co jsou to národnosti?“ Například, termín mohl být chápán jako zosobnění obyčejných lidí, jako osobnost lidí z nižších tříd, na rozdíl od inteligence a šlechty, vychovávaných v souladu se západoevropskou kulturou.
Další vývoj před revolucí
Definice toho, co jsou národnosti, se postupně stává nacionalistickou a dokonce šovinistickou. Pokud by v polovině devatenáctého století a o něco později mohl být tento pojem chápán jako definice charakteristické kultury bez odkazu na národnost, pak v letech bezprostředně předcházejících převratu v roce 1917 bylo použití tohoto slova známkou špatného vkusu a zaostalosti pod vlivem pozitivistických myšlenek. A ve vědomí se stále více ztotožňoval s nacionalistickými myšlenkami.
Sovětské období
Co je národnost v dějinách SSSR, je rozhodně nemožné říci, protože obsah tohoto slova se v sovětské ideologii několikrát zásadně proměnil. Zpočátku ho chtěli úplně popřít, jako by to bylo z relikvie monarchismu. Termín stal se znovu relevantní po 1934, když u XVII kongresu bolševiků byl vyhlášen konec třídního boje a kategorie „třída“ ustoupila obecnějším - „sovětským lidem“. Proto místo třídy začali mluvit o národnosti. Na konci 30. let se toto slovo v sovětském každodenním životě pevně zakořenilo a mělo tak silný ideologický význam, že jakékoli pokusy o zpochybnění nebo odmítnutí byly považovány za protisovětskou aktivitu. Na druhé straně neexistovala jasná definice, která by umožňovala jednoznačně naznačit, o jakou národnost jde. Například v literatuře bylo mimo jiné uvedeno, že takoví spisovatelé jako Pushkin a Tolstoy „stvořili lidi“, a to byl projev národnosti. Někdo řekl, že spisovatelé vyjadřují národnost v rozporu se svou třídou. Ještě jiní věřili, že pod tímto slovem je skrytá základní demokracie. Znovu zněly definice s poznámkami nacionalismu. Například G. Pospelov se pokusil zjistit, jaké národy a národnosti jsou. Napsal, že tento termín by měl být chápán jako „objektivní celonárodní progresivní obsah“. Další verze definice je založena na pokusu o identifikaci národnosti a partyzánství. Ale čím dál po Stalinovi, tím výrazněji se v SSSR stalo uznání přesně národní identity v souvislosti s národností.
