Filozofie starověkého Říma je charakterizována eklekticismem, jako celá tato éra. Tato kultura byla formována v konfliktu s řeckou civilizací a současně s ní pociťovala jednotu. Římská filosofie se příliš nezajímala o to, jak příroda funguje - mluvila hlavně o životě, překonávání protivenství a nebezpečí, stejně jako o tom, jak spojit náboženství, fyziku, logiku a etiku.
Doktrína ctností
Jedním z nejvýznamnějších představitelů stoické školy byl Seneca. Byl učitelem Nera - známý pro svou špatnou pověst císaře starověkého Říma. Filozofie Senecy je uvedena v takových spisech jako „Dopisy Lucillusovi“, „Otázky přírody“. Ale římský stoicismus byl odlišný od klasického řeckého trendu. Takže Zenon a Chrysippus považovali logiku za kostru filosofie a za fyziku duše. Etika, mysleli si, že je to sval. Seneca byla nová Stoic. Etika nazvala duši myšlení a veškerou ctnost. A žil v souladu se svými zásadami. Protože neschválil represi svého žáka proti křesťanům a opozici, nařídil císař Senece spáchat sebevraždu, což udělal důstojně.
Škola pokory a umírněnosti
Filozofie starověkého Řecka a Říma zaujala stoicismus velmi pozitivně a tento směr se vyvíjel až do samého konce éry starověku. Dalším slavným myslitelem této školy je Epictetus - první filozof starověkého světa, který byl původem otrokem. To zanechalo otisk jeho názorů. Epictetus otevřeně požadoval, aby byli otroky považováni za stejné lidi jako všichni ostatní, což bylo pro řeckou filozofii nepřístupné. Stoicismus pro něj byl pro něj životní styl, věda, která vám umožňuje udržovat sebekontrolu, nehledat potěšení a nebát se smrti. Řekl, že člověk by si neměl přát to nejlepší, ale co už tam je. Pak nebudete v životě zklamáni. Epictetus nazval svou filozofickou víru apatii, vědu o umírání. Toto nazval poslušnost vůči Logovi (Bohu). Pokora s osudem je projevem nejvyšší duchovní svobody. Následovníkem Epicteta byl císař Marcus Aurelius.
Skeptici
Historici studující vývoj lidského myšlení považují takovou věc za starověkou filosofii jako jediný celek. Starověké Řecko a starověký Řím byly mezi sebou podobné v řadě konceptů. Toto je zvláště charakteristické pro období pozdního starověku. Například řecké i římské myšlenky znaly něco jako skepticismus. Tento směr vždy vzniká v době úpadku velkých civilizací. Ve filozofii starověkého Říma byli jeho zástupci Enesidem z Knossos (žák Pirron), Agrippa, Sextus Empiricus. Všichni byli v tom, že se postavili proti všem druhům dogmatismu. Jejich hlavním sloganem bylo tvrzení, že všechny disciplíny si navzájem odporují a popírají se, pouze skepticismus vše přijímá a současně na to zpochybňuje.
"O povaze věcí"
Epicureanismus byla další populární škola starověkého Říma. Tato filozofie se stala známou především díky Titus Lucretius Carus, který žil v poměrně bouřlivém období. On byl interpret Epicurus a v básni “Na povaze věcí” ve verši nastínil jeho filozofický systém. Nejprve objasnil nauku atomů. Nemají žádné vlastnosti, ale jejich kombinace vytváří vlastnosti věcí. Počet atomů v přírodě je vždy stejný. Díky nim dochází k přeměně hmoty. Z ničeho nic nevzniká. Světy jsou rozmanité, vznikají a hynou podle zákona přirozené nutnosti a atomy jsou věčné. Vesmír je nekonečný, čas existuje pouze v objektech a procesech, a nikoli sám o sobě.
Epicureanismus
Lucretius byl jedním z nejlepších myslitelů a básníků starověkého Říma. Jeho filosofie vzbudila současně potěšení a rozhořčení mezi současníky. Neustále se hádal se zástupci jiných oblastí, zejména se skeptiky. Lucretius věřil, že marně považují vědu za neexistující, protože jinak bychom si neustále mysleli, že každý den vychází nové slunce. Mezitím víme velmi dobře, že se jedná o stejné a stejné světlo. Lucretius také kritizoval platonickou myšlenku transmigrace duší. Řekl, že vzhledem k tomu, že jednotlivec stejně umírá, jaký je rozdíl tam, kam jde jeho duch. Materiál i psychika člověka se rodí, stárnou a umírají. Lucretius přemýšlel o původu civilizace. Napsal, že lidé nejprve žili ve stavu divokosti, dokud nepoznali oheň. A společnost vznikla na základě dohody mezi jednotlivci. Lucretius kázal zvláštní epicurský ateismus a současně kritizoval římské způsoby jako příliš zvrácené.
Rétorika
Nejjasnějším představitelem eklekticismu starého Říma, jehož filozofie je předmětem tohoto článku, byl Mark Tullius Cicero. Rétoriku považoval za základ veškerého myšlení. Tento politik a řečník se pokusili spojit římskou touhu po ctnosti a řecké umění filozofování. Byl to Cicero, kdo představil koncept „humanas“, který nyní v široké míře používáme v politickém a veřejném diskurzu. V oblasti vědy lze tohoto myslitele nazvat encyklopedem. Pokud jde o morálku a etiku, věřil v tuto oblast, že každá disciplína jde do ctnosti svým vlastním způsobem. Každý vzdělaný člověk proto musí znát všechny způsoby, jak je poznat a přijmout. A všechny druhy domácích protivenství jsou překonány vůlí.
Filozofické a náboženské školy
Během tohoto období, tradiční antická filozofie pokračovala se vyvíjet. Starověký Řím si dobře vzal Platónova učení a jeho následovníky. Zejména v této době byly módní a náboženské školy, které spojovaly Západ a Východ, módní. Hlavními otázkami nastolenými těmito učeními jsou vztah a opozice ducha a hmoty.
Jedním z nejoblíbenějších cílů byl neo-Pythagoreanismus. Propagovala myšlenku jednoho Boha a světa plného rozporů. Neo-Pythagorejci věřili v kouzlo čísel. Velmi slavnou postavou v této škole byl Apollonius z Tyany, kterého Apuleius zesměšňoval ve svých Proměnách. Mezi římskými intelektuály dominovalo učení Philo Alexandrijského, který se pokusil spojit judaismus s platonismem. Věřil, že Jehova porodila Logos, který stvořil svět. Není divu, že Engels kdysi nazval Philo „strýcem křesťanství“.
