Osoba je charakterizována mnoha kvalitami: starostlivost, soucit, bez konfliktů. Může to být principiální, konzervativní nebo liberální, měkké nebo tvrdé, upřímné nebo duchovní. Slovo „duchovní“ se nyní často používá v různých významech: věřící, představitel duchovenstva (duchovní člověk), pouze vzdělaný a kultivovaný člověk.
Nikdo nebude tvrdit, že spiritualita společnosti závisí na lidech, kteří ji tvoří. Na otázku, jaká je duchovní podstata člověka, lze slyšet mnoho různých názorů. Samozřejmě, který z nich si vybere stupeň ponoření do duchovního, se každý rozhodne sám za sebe. Někdo se právě vydal na cestu k dokonalosti, někdo už v tom dosáhl významného pokroku a někomu se zdá, že je tak zatěžující, že to vypnuli.
Co je to duchovní člověk?
Pokud se podíváte na slovníky, můžete vidět vznik moderního pojmu „duchovní člověk“. V době, kdy bylo málo ateistů, byla společnost budována na víře v Boha, v člověka byla rozpoznána božská jiskra. V. I. Dahl tento pojem vůbec nezahrnul do slovníku (1863) a slovo „duchovní“ interpretoval jako „patřící k duchu“. Pokud jde o použití slova „duchovní“ ve vztahu k člověku, dává následující výklad: „Všechno v něm, vztahující se k Bohu, duši, morální síle, mysli a vůli.“
D. N. Ushakov rovněž do slovníku nezahrnuje pojem „duchovní člověk“ (1935-1940). Poukazuje na hovorovou verzi použití přídavného jména v kombinaci „osoba duchovního postavení“, rozlišující mezi duchovním a světským. S. I. Ozhegov v roce 1949 označil slovo „duchovní“ za označení náboženství (hudba, akademie, škola).
S. 1998 Kuzněcov v roce 1998 rozlišuje dvě porozumění: první - vztahující se k náboženství a druhá - mající filozofický pohled na svět. Je zajímavé, že definice duchovně nevyvinuté osoby ve Slovníku synonym vypadá více než nezastupitelně: skot, vzad, ubohý.
Psychologové o spiritualitě
Od konce devatenáctého století v psychologii začíná studium spirituality jako psychologické kategorie. Objasnili souvislosti tzv. Duchovních činností, které představují umění a kulturu s lidskou psychikou. Poté, co ještě existovaly studie - kolektivní spiritualita, vyšší spiritualita jako zdroj tvůrčí inspirace a další. V důsledku toho bylo zjištěno, že spiritualita člověka je něco subjektivního. Je nemožné provádět výzkum pomocí vědy.
Bylo určeno, že spiritualita odlišuje člověka od jiných forem života, nese sociální charakter. Člověk může používat spiritualitu a z rozsahu, v jakém to dělá, se učí smyslu svého života a své role a místo v něm.
Nyní psychologové považují fyzickou, hmotnou povahu člověka za jeho část. Druhou částí, neméně důležitou, je spiritualita. To znamená úplnost jeho morálních a morálních hodnot. Vzhledem k tomu, že člověk je duchovní bytostí, bylo možné hovořit o psychologii duchovnosti.
Definice duchovní osoby
Psychologové uznávají, že nyní ve společnosti není možné potkat absolutně duchovního člověka. To je utopie, ale každý musí usilovat o dokonalost. Poté společnost změní své zaměření na ničení. Jinými slovy, mír a soulad s přírodou, společností a sebou samým je cílem moderního člověka.
Vysoký morální standard je charakteristický pro duchovní osobu, ukazuje nádherné vlastnosti, které jej charakterizují jako vyváženého člověka, schopného vysokých činů, připraveného pomoci svému bližnímu. Usiluje o pravdu, učí se ji a žije s ní v souladu.
Člověk jako duchovní bytost nemůže být spokojen pouze s hmotnou pohodou. Může a je připraven ji obětovat, aby uspokojil své duchovní potřeby. V historii jsou případy, kdy člověk, který ztratil smysl života, zmizel a dokonce zemřel. A naopak, člověk měl důležitý cíl (obvykle mnohem cennější než jeho vlastní život) a přežil v obtížných podmínkách. Všechna tato fakta naznačují, že je nemožné zjednodušit lidskou povahu a omezit ji pouze na fyzickou pohodu.
Svoboda duchovního člověka
Právníci mají pojem „duch a zákon zákona“. Protože každý žije podle zákonů, které vytvořil ve svém „Já“, bude duchovní a mravní člověk jednat v duchu zákona, a ne v dopise. Příklad: Vdaná zaměstnankyně nabízí intimní setkání. Žena o ní nebude vědět. Jakou volbu udělá?
Když je člověk podroben jakémukoli pokušení, podlehne mu bez duše a ztratí svobodu - stává se závislým na pokušení. Duchovní člověk neztratí svobodu, nebude v pokušení. Psychiatři tvrdí, že neustálý boj se sebou o to, co člověk nechce, vede k neuróze. Proto spiritualita zachovává duševní zdraví - člověk dělá, co chce, ale chce dodržovat morální ideály. Pokud se bude řídit jeho přáními, přestane se respektovat.
Právo na výběr
Všichni lidé mají právo zvolit si, jak budou žít, jak jednat. Jaké morální hodnoty mají. Ten, kdo chce získat to, co chce, se stará pouze o sebe. Poté, co obdržel požadované, nenajde uspokojení. Duchovní člověk myslí nejen na sebe. Vidí své místo ve společnosti, svou roli v něm. A koreluje jeho vlastní touhy s tou, která je vyšší a významnější než on.
Pro některé to je služba Bohu, pro někoho - věda. Tito lidé jsou spokojeni s tím, co mohou dát - „je více požehnané dávat, nepřijímat“, jak je uvedeno v Skutcích 20:35. To jsou duchovní lidé.
Spiritualita ukládá odpovědnost
Duchovně zralý člověk si uvědomuje, že spolu se svobodou jednat tak, jak považuje za správné, přichází také odpovědnost za uplatňování této svobody. Pokud jde o toto, existuje takový příklad: letadlo se může valit po zemi, ale to z něj neznamená, že se jedná o letadlo. Nyní, když už je na obloze, je zřejmé, že se jedná o letadlo. Takže s duchovností není situace, ve které se objevují duchovní vlastnosti člověka, není to vidět. Když však přijde rozhodující okamžik, každý si uvědomí svou vysokou morální povahu - v této situaci se projevuje.
Psychologie považuje spiritualitu, svobodu a odpovědnost za nejdůležitější složky osobnosti. Jsou úzce spjaty. Bezduchá osoba nebude chtít být odpovědná za své činy, vyhledá vinníka. Duchovní člověk, který udělal chybu, to přiznává.
Duchovní sféra společnosti
Společnost lidí je rozdělena na duchovní a hmotnou sféru. Hmotná sféra je samozřejmě důležitá - poskytuje fyzickou existenci. Aby se však projevil jako duchovní člověk, potřebuje vhodnou sféru.
Duchovní sféra člověka zahrnuje náboženství, vědu, morálku, kulturu, umění, právo. Pedagogika zjistila, že roubování základů kultury od útlého věku vám umožňuje vychovávat harmonickou a zodpovědnou osobnost. Lékaři zjistili, že spojení v mozku, která se vytvářejí při hraní na hudební nástroje, rozšiřují matematické schopnosti člověka. Rozvoj kreativních schopností, které poskytují umění, rozšiřuje rozsah svobody a učí vás přijímat inovativní rozhodnutí.
Duchovní oblast má silný vliv na jednotlivce. Závěr je zřejmý: člověk jako společenská bytost se bez společnosti nemůže plně rozvinout.
Duchovní pokyny
Ve společnosti byly vždy přijaty normy, které byly považovány za duchovní pokyny. Velkou roli v jejich formaci hrály svatá písma. Dvě největší náboženství na něm založená - křesťanství islám - vyznávají 33% a 23% světové populace. Na základě deseti přikázání jsou sestavovány sociální, hospodářské a trestní zákony a ústavy mnoha zemí.
Zlaté pravidlo zaznamenané v Matouši 7:12 volá po tom, co byste chtěli, aby lidé dělali. Nejde jen o udržování neutrality podle vzorce „neubližujte nikomu, že byste neměli ublížit“, a nejedná se o běžné přísloví vyžadující odplatu „jako ty pro mě a já pro tebe“. To se naučilo mnoho starověkých filozofů. Kristus se učil aktivně dělat dobro, aby sám dostal dobro. A dodal, že toto je celý zákon a proroci.
Duchovní vedení člověka jako člověka je ještě více spojeno s Písmem, i když ho nikdy nečetl. Pojmy špatné nebo dobré, slušné nebo nepoctivé, přijatelné nebo nepřijatelné z důvodu veřejné morálky udržují jednotlivce v určitých mezích. Literatura je budována na základě veřejné morálky - mocného prostředku vzdělávání duchovnosti. Podrobný popis autora hlubokých motivů činnosti hrdiny umožňuje získat jejich vlastní zkušenosti. Mezi velké spisovatele, kteří uvedli duchovní pokyny, patří L. N. Tolstoy, F. M. Dostoevsky, A. P. Chekhov, C. Dickens a E. M. Remarque.
Duchovní hrdina v literatuře
Mise spisovatele vyjádřil A. S. Pushkin v díle „Prorok“. Ozývá se biblický popis povolání proroka Izaiáše. V knize nesoucí jméno proroka je tomu věnována kapitola 6. Sloveso, to znamená slovo spálit srdce lidí - to je úkol proroka a spisovatele, který je nadaný talentem.
Daniel Defoe popsal život Robinsona Crusoe mimo civilizaci. Díky morálním hodnotám z Bible vytvořil na ostrově krásný svět. Není divoký, ale roztavený v obtížné zkoušce.
Jonathan Swift obdaroval Gullivera morálními vlastnostmi. Některé z jeho akcí se staly běžnými jmény.
Malý princ exupery zapůsobí na moudrost jednoduché logiky založené na lásce.
Hrdinové Jan Eyre, A. I. Kuprin, Jack London, V. Kataev doprovázeli mnoho od dětství. S nimi se setkávají životní potíže, jejich charakterové vlastnosti si zaslouží napodobení.
Osobní vlastnosti
V pedagogice rozlišují vlastnosti, které jsou vychovávány k vytvoření duchovní osobnosti. To je schopnost převzít odpovědnost za své činy a porozumět jejich vlivu na ostatní. Duchovní člověk je především morální člověk. Je charakterizován čestností, slušností, vnitřní čistotou, šlechtou. Pohrdá lži a krádežemi. Je charakterizován tolerancí vůči všem, úctou k lidem opačného pohlaví, vzájemnou pomocí, zájmem o lidi v nouzi, sebekontrola.
Chování takové osoby není omezeno na výše uvedené vlastnosti. Neustále pracuje na sobě, aby dosáhl ještě vyšších ideálů. To je zajištěno vnitřní svobodou - osobní autonomií. Neporušuje zákony společnosti, ne kvůli strachu z trestu, ale proto, že jsou zákony jeho osobnosti.
Vliv na společnost sociálně duchovního člověka
Žádný člověk neovlivnil historii více než Ježíš Kristus. Naučil své následovníky šířit to, co se naučili. Kolikrát se je pokusili zničit jako samotný Kristus! Ale stále přenášeli pravdu do světa. Náboženství je pojmenováno po učiteli, počátek nové éry je považován od jeho narození.
John Gutenberg vynalezl tiskařský lis k šíření písem, což mělo obrovský dopad na kulturu celého světa. Knihy se staly mnohem levnější a každý si je mohl dovolit koupit. Cyril a Metoděj, řeckí misionáři, vytvořili slovanskou abecedu pro překlad Svatých písem, což obohatilo náš jazyk. Mnoho ruských přísloví je skutečně převzato z Bible.
Leo Tolstoy vysoce ocenil Boží slovo a ve svých dílech komplexně zkoumal dobro a zlo. Jeho romány velmi ocenil M. Gándhí, který vedl boj za osvobození Indie. Hovořil o důležitosti křesťanské doktríny, že všechny světové problémy by byly vyřešeny, pokud by se lidé k tomu skutečně připojili.
Jak je vidět z těchto příkladů, i jeden duchovní člověk je pro společnost nepochybným přínosem.
