Erich Zeligmann Fromm je světoznámý americký psycholog a humanistický filozof německého původu. Jeho teorie, i když jsou zakořeněny ve Freudově psychoanalýze, se zaměřují na jednotlivce jako na společenskou bytost a využívají schopnosti uvažování a lásky, aby překročily instinktivní chování.
Fromm věřil, že lidé by měli být odpovědní za svá vlastní morální rozhodnutí, a nejen za dodržování norem stanovených autoritářskými systémy. V tomto aspektu svého myšlení byl ovlivňován myšlenkami Karla Marxe, zejména jeho ranými „humanistickými“ myšlenkami, a proto se jeho filozofická díla vztahují k nemarmaristické frankfurtské škole - kritické teorii průmyslové společnosti. Odmítnuto násilí odmítlo a věřilo, že díky soucitu a soucitu se lidé mohou postavit nad instinktivní chování zbytku přírody. Tento duchovní aspekt jeho myšlení mohl být výsledkem jeho židovského pozadí a talmudského vzdělání, i když nevěřil v tradičního židovského Boha.
Humanistická psychologie Ericha Fromma měla největší vliv na jeho současníky, ačkoli byl odcizen od svého zakladatele Karla Rogerse. Jeho kniha Umění lásky zůstává populárním bestsellerem, protože lidé se snaží pochopit význam „pravé lásky“, což je koncept tak hluboký, že i tato práce odhalila jen povrchně.
Časná biografie
Erich Fromm se narodil 23. března 1900 ve Frankfurtu, který byl v té době součástí Pruské říše. Byl jediným dítětem v ortodoxní židovské rodině. Jeho dvěma pradědečky a otcovským dědečkem byli rabíni. Bratr jeho matky byl uznávaným talmudistem. Ve věku 13 let začal Fromm studovat Talmud, který trval 14 let, během kterého se seznámil s socialistickými, humanistickými a hasidickými myšlenkami. Přes svou religiozitu se jeho rodina, stejně jako mnoho židovských rodin ve Frankfurtu, zabývala obchodem. Podle Fromma prošlo jeho dětství ve dvou různých světech - tradičním židovském a moderním reklamě. Ve věku 26 let odmítl náboženství, protože měl pocit, že je příliš protichůdné. Přesto si zachoval své dřívější vzpomínky na talmudskou zprávu o soucitu, vykoupení a mesiánské naději.
Dvě události v rané biografii Ericha Fromma vážně ovlivnily formování jeho názorů na život. První se stalo, když mu bylo 12 let. Byla to sebevražda mladé ženy, která byla přítelem rodiny Erich Fromm. Ve svém životě měla spoustu dobrých věcí, ale nemohla najít štěstí. Druhá událost nastala ve věku 14 let - začala první světová válka. Podle Fromma se mnozí obvykle dobří lidé stali začarovanými a krvežíznivými. Hledání pochopení příčin sebevraždy a militantnosti je základem mnoha filozofických myšlenek.
Výuka v Německu
Fromm začal studovat na Univerzitě Johanna Wolfganga Goethe ve Frankfurtu nad Mohanem v roce 1918. První dva semestry byly věnovány judikatuře. Během letního semestru 1919 se přestěhoval na univerzitu v Heidelbergu, kde studoval sociologii s Alfredem Weberem (bratrem Maxe Webera), Karlem Jaspersem a Heinrichem Rickertem. Erich Fromm získal diplom v oboru sociologie v roce 1922 a v roce 1930 ukončil studium psychoanalýzy na Psychoanalytickém institutu v Berlíně. Ve stejném roce zahájil vlastní klinickou praxi a začal pracovat ve frankfurtském institutu pro sociální výzkum.
Poté, co se nacisté dostali k moci v Německu, Fromm uprchl do Ženevy av roce 1934 na Columbia University v New Yorku. V roce 1943 pomáhal otevřít pobočku newyorské školy psychiatrie ve Washingtonu a v roce 1945 psychiatrický ústav Williama Alansona, psychoanalýzy a psychologie.
Osobní život
Erich Fromm se oženil třikrát. Jeho první manželkou byla Frida Reichmannová, psychoanalytička, která získala dobrou pověst pro svou účinnou klinickou práci se schizofreniky. Ačkoli jejich manželství skončilo rozvodem v roce 1933, Fromm připustil, že ho hodně naučila. Zůstali přátelští až do konce svého života. Ve věku 43 let se Fromm oženil se stejným emigrantem z Německa židovského původu, Henny Gurlandem. V roce 1950 se kvůli zdravotním problémům manželé přestěhovali do Mexika, ale v roce 1952 zemřela jeho manželka. Po roce se Fromm oženil s Annisem Freemanem.
Život v Americe
Po přestěhování do Mexico City v roce 1950 se Fromm stal profesorem na Národní akademii v Mexiku a vytvořil psychoanalytický sektor lékařské fakulty. Tam učil až do svého odchodu do důchodu v roce 1965. Fromm byl také profesorem psychologie na Michiganské státní univerzitě v letech 1957 - 1961 a nezávislý profesor psychologie na postgraduální škole umění a věd na New York University.
Fromm znovu změní své preference. Silný protivník vietnamské války, podporuje pacifistická hnutí ve Spojených státech.
V roce 1965 ukončil učitelskou kariéru, ale několik let přednášel na různých univerzitách, ústavech a dalších institucích.
Poslední roky
V roce 1974 se přestěhoval do Muralta ve Švýcarsku, kde zemřel ve svém domě v roce 1980, než žil pouhých 5 dní před osmdesátými narozeninami. Až do samého konce své biografie vedl Erich Fromm aktivní život. Měl vlastní klinickou praxi a publikoval knihy. Nejpopulárnější dílo Ericha Fromma Umění lásky (1956) se stalo mezinárodním bestsellerem.
Psychologická teorie
Ve své první sémantické práci Escape From Freedom, poprvé publikované v roce 1941, Fromm analyzuje lidský exestacionální stav. Jako zdroj agresivity, destruktivního instinktu, neurózy, sadismu a masochismu nepovažuje sexuální pozadí, ale představuje je jako pokus o překonání odcizení a bezmocnosti. Frommův pohled na svobodu měl na rozdíl od Freuda a kritických teoretiků frankfurtské školy pozitivnější konotaci. Ve svém výkladu nejde o výjimku z represivní povahy technologické společnosti, jak to například navrhl Herbert Marcuse, ale představuje příležitost k rozvoji tvůrčích schopností člověka.
Knihy Ericha Fromma získaly věhlas jak za své společenské a politické komentáře, tak za jejich filozofické a psychologické základy. Jeho druhé sémantické dílo „Muž pro sebe: studium psychologie etiky“, které vyšlo poprvé v roce 1947, bylo pokračováním „Útěk ze svobody“. V něm se zaměřil na problém neurózy, charakterizoval jej jako morální problém represivní společnosti, neschopnost dosáhnout zralosti a integrity jednotlivce. Podle Fromma závisí schopnost člověka na svobodě a lásce na sociálně-ekonomických podmínkách, ale zřídka se vyskytuje ve společnostech, kde převládá touha po zničení. Společně tato díla uváděla teorii lidského charakteru, která byla přirozeným pokračováním jeho teorie lidské přirozenosti.
Nejoblíbenější kniha Ericha Fromma The Art of Love byla poprvé vydána v roce 1956 a stala se mezinárodním bestsellerem. Teoretické principy lidské povahy, publikované v dílech „Útěk ze svobody“ a „Člověk pro sebe“, které se opakovaly i v mnoha dalších hlavních dílech autora, se v něm opakují a doplňují.
Ústřední součástí Frommova pohledu na svět bylo jeho pojetí „já“ jako sociálního charakteru. Podle jeho názoru pramení základní lidská postava z existenciálního zklamání ze skutečnosti, že je jako součást přírody cítit potřebu povznášet se nad ní díky schopnosti rozumu a lásky. Svoboda být jedinečnou osobou je děsivá, takže lidé mají sklon vzdát se autoritářských systémů. Například v knize Psychoanalýza a náboženství Erich Fromm píše, že pro některé je náboženství odpovědí, nikoli aktem víry, ale způsobem, jak se vyhnout netolerovatelným pochybnostem. Toto rozhodnutí neučiní kvůli oddané službě, ale při hledání bezpečnosti. Fromm rozšiřuje ctnosti lidí, kteří jednají nezávisle a používají svou mysl k tomu, aby si stanovili své vlastní morální hodnoty, místo aby dodržovali autoritářské standardy.
Lidé se vyvinuli v bytosti, které si uvědomují sebe, svou vlastní smrtelnost a bezmocnost před silami přírody a společnosti a již nejsou s vesmírem, jako tomu bylo v jejich instinktivní, podlidské, zvířecí existenci. Podle Fromma je realizace samostatné lidské existence zdrojem viny a hanby a řešení této existenciální dichotomie se nachází ve vývoji jedinečných lidských schopností milovat a odrážet.
Jednou z populárních citací Ericha Fromma je jeho prohlášení, že hlavním úkolem člověka v životě je porodit sebe, stát se tím, kým skutečně je. Jeho osobnost je nejdůležitějším produktem jeho úsilí.
Pojetí lásky
Fromm oddělil jeho pojetí lásky od populárních konceptů do té míry, že jeho zmínka o něm se stala téměř paradoxní. Lásku považoval spíše za mezilidskou tvořivou schopnost než za emoce a tuto kreativitu odlišil od toho, co považoval za různé formy narcistické neurózy a sadomasochistické tendence, které jsou obvykle uváděny jako důkaz „pravé lásky“. Fromm považuje zkušenost „zamilovat se“ za důkaz neschopnosti pochopit pravou povahu lásky, která, jak věřil, má vždy prvky péče, odpovědnosti, respektu a znalostí. Tvrdil také, že jen málo lidí v moderní společnosti respektuje autonomii ostatních lidí a ještě objektivněji znát své skutečné potřeby a potřeby.
Odkazy na Talmud
Fromm často ilustroval své základní myšlenky příklady z Talmudu, ale jeho interpretace zdaleka není tradiční. Příběh Adama a Evy použil jako alegorické vysvětlení biologické evoluce člověka a existenciálního strachu a tvrdil, že když Adam a Eva jedli ze „stromu poznání“, uvědomili si, že jsou odděleni od přírody a zůstávají její součástí. Přidal k tomuto příběhu marxistický přístup a interpretoval neposlušnost Adama a Evy jako oprávněné povstání proti autoritativnímu Bohu. Osud člověka podle Fromma nemůže záviset na jakékoli účasti Všemohoucího ani na žádném jiném nadpřirozeném zdroji, ale pouze jeho vlastním úsilím může převzít odpovědnost za svůj život. V dalším příkladu zmiňuje příběh Jonáše, který nechtěl zachránit obyvatele Ninive před důsledky jejich hříchu, jako důkaz víry, že ve většině lidských vztahů neexistuje péče a odpovědnost.
Humanistické vyznání
Kromě své knihy „Duše člověka: její schopnost dobra a zla“ napsal Fromm část svého slavného humanistického vyznání. Podle jeho názoru může člověk, který se rozhodne pro pokrok, najít novou jednotu prostřednictvím rozvoje všech svých lidských sil, které se provádí ve třech směrech. Lze je prezentovat samostatně nebo společně jako lásku k životu, lidstvu a přírodě, jakož i za nezávislost a svobodu.
Politické myšlenky
Vyvrcholením sociální a politické filozofie Ericha Fromma byla jeho kniha Zdravá společnost, vydaná v roce 1955. V tom mluvil ve prospěch humanistického demokratického socialismu. Na základě primárních děl Karla Marxe se Fromm znovu snažil zdůraznit ideál osobní svobody, který nebyl přítomen v sovětském marxismu, a častěji se vyskytoval v dílech liberálních socialistů a liberálních teoretiků. Jeho socialismus odmítá západní kapitalismus i sovětský komunismus, který považoval za odlidštění, byrokratickou sociální strukturu, která vedla k téměř univerzálnímu modernímu fenoménu odcizení. Stal se jedním ze zakladatelů socialistického humanismu a propagoval rané spisy Marxe a jeho humanistické zprávy od USA a západoevropské veřejnosti. Fromm publikoval dvě knihy o myšlenkách Marxe na počátku šedesátých let (Koncept muže Marxe a za enklávovými iluzemi: Moje setkání s Marxem a Freudem). Při práci na stimulaci západní a východní spolupráce mezi marxistickými humanisty vydal v roce 1965 sbírku článků nazvanou Socialistické humanismus: Mezinárodní sympozium.
Následující citace Ericha Fromma je oblíbená: „Stejně jako masová produkce vyžaduje standardizaci zboží, vyžaduje společenský proces standardizaci člověka a tato standardizace se nazývá rovnost.“
Účast v politice
Biografie Ericha Fromma je poznamenána jeho pravidelnou aktivní účastí v americké politice. V polovině padesátých let se připojil k americké socialistické straně a udělal vše možné, aby jí pomohl představit názor, který se lišil od převládajícího „McCarthyismu“, který byl nejlépe vyjádřen v jeho článku z roku 1961 „Může člověk zvítězit?“ Studie faktů a fikce v zahraniční politice. “ Fromm však jako spoluzakladatel SANE viděl jako svůj největší politický zájem mezinárodní mírové hnutí, boj proti závodům v jaderných zbraních a zapojení USA do vietnamské války. Poté, co kandidatura Eugene McCarthyho nezískala demokratickou podporu při nominování kandidátů na americké předsednictví ve volbách v roce 1968, Fromm opustil americkou politickou scénu, ačkoli v roce 1974 napsal článek s názvem „Výbor Senátu pro zahraniční vztahy“ Poznámky k politice zadržování. “
