Mari je ugrofínský lid, který je důležité volat s důrazem na písmeno „a“, protože slovo „mari“ s přízvukem na první samohlásku je jméno starobylého zničeného města. Ponořený do historie lidí, je důležité naučit se správnou výslovnost jejich jména, tradic a zvyků.
Legenda o původu hory Mari
Marie věří, že jejich lidé pocházejí z jiné planety. Někde v souhvězdí žili ptáci. Byla to kachna, která letěla na zem. Zde položila dvě vejce. Z nich se narodili první dva lidé, bratři, protože pocházeli z jedné kachny matky. Jeden z nich se ukázal být dobrým a druhý byl zlý. Od nich začal život na Zemi, narodili se dobří a zlí lidé.
Mari dobře znal vesmír. Jsou obeznámeni s nebeskými těly, která jsou známá moderní astronomií. Tito lidé mají stále své specifické názvy pro složky vesmíru. Ursa Major se nazývá Elk a Pleiade se nazývá Hnízdo. Mléčnou cestou je Hvězdná cesta, po které Bůh cestuje.
Jazyk a psaní
Mari má svůj vlastní jazyk, který je součástí ugrofínské skupiny. Má čtyři dialekty:
- východní;
- severozápad;
- hora;
- louka.
Až do 16. století neměla hora Mari žádnou abecedu. První abeceda, ve které bylo možné napsat jejich jazyk, byla cyrilika. K jeho definitivní tvorbě došlo v roce 1938, díky čemuž dostala Mari psaní.
Díky příchodu abecedy bylo možné zaznamenat mari folklór představovaný pohádkami a písněmi.
Náboženství Mountain Marie
Vera Marie byla pohanská, než se seznámila s křesťanstvím. Mezi bohy zůstalo mnoho ženských božstev z doby matriarchátu. V jejich náboženství bylo jen 14 bohyň matek (ava), které v Marii nestavovaly chrámy a oltáře, modlily se v hájích pod vedením svých kněží (karet). Obeznámeni s křesťanstvím, lidé se do něj přestěhovali, udržovali si synkretismus, tj. Kombinovali křesťanské obřady s pohanskými. Část Mari přeměněna na islám.
Legenda Ovdy
Kdysi v obci Mari žila tvrdohlavá dívka s mimořádnou krásou. Protože způsobila Boží hněv, proměnila se v hrozné stvoření s obrovskými ňadry, černouhelnými vlasy a nohama otočenými vzhůru nohama - Ovda. Mnozí se jí vyhýbali a obávali se, že je proklíná. Bylo řečeno, že se Ovda usadil na okraji vesnic poblíž hustých lesů nebo hlubokých roklí. Za starých časů se s ní naši předkové setkali více než jednou, ale je nepravděpodobné, že bychom tu dívku děsivého vzhledu viděli. Podle pověsti se schovávala v temných jeskyních, kde dodnes žije sama.
Název tohoto místa je Odo-Kuryk a je přeložen - Mount Ovda. Nekonečný les, v jehož hloubkách se megaliti skrývají. Balvany gigantické velikosti a dokonalého obdélníkového tvaru, složené tak, že tvoří cimbuří. Ale okamžitě si jich nevšimnete, zdá se, že je někdo vědomě skryl před lidským okem.
Vědci se však domnívají, že se nejedná o jeskyni, ale o pevnost postavenou horou Mari, zejména pro obranu proti nepřátelským kmenům - Udmurts. Velkou roli hrálo umístění obranné struktury - hory. Strmý sestup, následovaný ostrým stoupáním, byl zároveň hlavní překážkou rychlého pohybu nepřátel a hlavní výhodou pro Mari, protože se mohli znajíc tajné stezky tiše pohybovat a střílet.
Stále však není známo, jak se Mari podařilo vybudovat takovou monumentální strukturu z megalitů, protože k tomu je nutné mít pozoruhodnou sílu. Možná jen bytosti z mýtů jsou schopny vytvořit něco podobného. Proto víra, že pevnost byla postavena Ovdou, aby skryla svou jeskyni před očima lidí.
V tomto ohledu je Odo-Kuryk obklopen zvláštní energií. Lidé s mimosmyslovými schopnostmi sem přicházejí, aby našli zdroj této energie - jeskyni Ovda. Místní obyvatelé se však znovu pokoušejí neprocházet touto horou a obávají se, že by narušili klid této vzpurné a vzpurné ženy. Koneckonců, důsledky mohou být nepředvídatelné, stejně jako jeho povaha.
Slavný umělec Ivan Yamberdov, v jehož obrazech jsou vyjádřeny hlavní kulturní hodnoty a tradice obyvatel Mari, považuje ovdu za strašlivé a zlé monstrum, ale v něm vidí samotný začátek přírody. Ovda je silná, neustále se měnící, kosmická energie. Při kopírování obrazů zobrazujících toto stvoření umělec nikdy neprodukuje kopie, pokaždé se jedná o jedinečný originál, který znovu potvrzuje slova Ivana Mikhailoviče o variabilitě tohoto přirozeného ženského principu.
Hora Mari dodnes věří v existenci Ovdy, přestože ji nikdo dlouho neviděl. V současné době se její jméno nejčastěji nazývá místní léčitelé, čarodějnice a bylinkáři. Jsou respektováni a bojí se, protože jsou nositeli přírodní energie v našem světě. Jsou schopni to cítit a ovládat jeho toky, které je odlišují od běžných lidí.
Životní cyklus a obřady
Rodina Mari je monogamní. Životní cyklus je rozdělen do určitých částí. Velkou událostí byla svatba, která získala charakter univerzální dovolené. Za nevěstu bylo zaplaceno výkupné. Kromě toho musela obdržet věno, dokonce i pro domácí zvířata. Svatby se konaly hlučně a přeplněné - písně, tance, svatební vlak a slavnostní národní kroje.
Pohřby se vyznačovaly zvláštními obřady. Kult předků zanechal stopy nejen na historii horských obyvatel Mari, ale i na pohřebním oděvu. Zemřelá Mari byla nutně oblečená v zimní čepici a palčákách a odvezena na hřbitov na saních, i když venku bylo teplo. Spolu s zesnulými byly do hrobu vloženy předměty, které by mohly pomoci v posmrtném životě: řezané hřebíky, větve pichlavých šípů, kus plátna. Hřebíky byly potřeba k vyšplhání na skály ve světě mrtvých, pichlavých větví, které odháněly zlé hady a psy, a na plátně, aby šli do posmrtného života.
Tento lid má hudební nástroje, které doprovázejí různé události v životě. Jedná se o dřevěnou trubku, trubku, harfu a buben. Vyvíjí se tradiční medicína, jejíž recepty jsou spojeny s pozitivními a negativními koncepty světového řádu - životní silou pocházející z vesmíru, vůlí bohů, zlým okem a korupcí.
Tradice a modernost
Je přirozené, že se Mari dodnes drží tradic a zvyků hory Mari. Velice ctí přírodu, která jim poskytuje vše potřebné. Když adoptovali křesťanství, zachovali si z pohanského života mnoho lidových zvyků. Byly zvyklé na regulaci života až do začátku 20. století. Například rozvod byl formalizován vázáním páru provazem a potom řezáním.
Na konci 19. století měli Mari sektu, která se snažila modernizovat pohanství. Náboženská sekta kultivaru Kugu („Velká svíčka“) stále platí. Nedávno byly vytvořeny veřejné organizace, které si daly za cíl vrátit se k modernímu životu tradice a zvyky starověkého způsobu života Mari.
Mountain Marie Farm
Základem jídla Mari bylo zemědělství. Tito lidé pěstovali různá zrna, konopí a len. V zahradách byly vysazeny kořeny a chmel. Od 19. století začali masově chovat brambory. Kromě zahrady a pole byla zvířata chována, ale to nebyl hlavní směr zemědělství. Zvířata na farmě byla jiná - malá a dobytek, koně.
O něco více než třetina hory Mari neměla vůbec žádnou zemi. Hlavní položkou jejich příjmu byla produkce medu, nejprve ve formě včelařství, poté samostatné chov úlů. Zástupci bez půdy se také zabývali rybolovem, lovem, těžbou dřeva a fúzí dřeva. Když se objevily logovací podniky, šlo tam mnoho zástupců Mari, aby vydělali peníze.
Až do začátku 20. století vyráběli Maris většinu nástrojů a lovu v domácnosti. Byli zapojeni do zemědělství pomocí pluhu, motyky a pluhu Tatar. K lovu byly použity pasti ze dřeva, brouka, cibule a křemíkové zbraně. Doma se zabývali řezbou ze dřeva, litím uměleckých stříbrných šperků, žen vyšívaných. Vozidla byla také domácí - v létě zakryté vozy a vozíky, v zimě sáně a lyže.
Mari život
Tito lidé žili ve velkých komunitách. Každá taková komunita sestávala z několika vesnic. Ve starověku mohlo mít jedno společenství malé (ermat) a velké (sat) kmenové formace. Mari žila v malých rodinách, přeplněné byly velmi vzácné. Nejčastěji upřednostňovali život mezi představiteli svého lidu, i když někdy narazili na smíšené komunity s Čuvashy a Rusy. Vzhled hory Mari se příliš neliší od ruštiny.
V 19. století byly vesničky Mari pouliční stavbou. Pozemky ve dvou řadách podél jedné čáry (ulice). Dům je srub se sedlovou střechou, skládající se z bedny, baldachýnu a chaty. V každé chatě byla nutně velká ruská kamna a kuchyň, oplocená od obytné části. V jednom rohu byly lavice proti třem stěnám - stůl a hlavní židle, „červený roh“, police s nádobami, ve druhém - postel a palandy. Mariin zimní dům v podstatě vypadal.
V létě žili ve srubech bez stropu se štítem, někdy štítovou střechou a hliněnou podlahou. Ve středu bylo uspořádáno centrum, nad kterým visel kotel, aby ve střeše vytvořil otvor pro odstranění kouře z chaty.
Kromě pánské chaty byl na nádvoří používán dvůr, který sloužil jako spíž, sklep, stáj, stodola, kuřecí bedna a lázeňský dům. Bohatá Mari postavila bedny ve dvou patrech s galerií a balkonem. Spodní patro bylo používáno jako sklep, v němž bylo uloženo jídlo, a horní patro bylo použito jako stodola na nádobí.
Národní kuchyně
Charakteristickým rysem Mari v kuchyni je polévka s knedlíky, knedlíky, klobásy vařené z obilovin s krví, sušené koňské maso, palačinky, koláče s rybami, vejce, brambory nebo semena konopí a tradiční nekvašený chléb. Existují také taková specifická jídla, jako je smažené veverkové maso, pečený ježko, tortilly z rybí mouky. Častým nápojem na stolech bylo pivo, medovina, podmáslí (nízkotučná smetana). Kdokoli věděl jak, řídil doma bramborovou nebo obilnou vodku.
