Jedním z nejdůležitějších rozdílů mezi lidmi a zvířaty je přítomnost vědomého přístupu k realitě, jakož i tvůrčích a konstruktivních principů, spirituality, morálky. Jakákoli osobnost nestačí k uspokojení pouze jejich fyziologických potřeb. Díky vědomí, emocionalitě, intelektu a vůli se člověk stále více zajímal o různé filozofické otázky, včetně problému hodnot, jejich typů, významu pro sebe a společnost, lidstva jako celku, jakož i zdůrazňování nejdůležitějších z nich pro sebe, vytváření vlastního systému. ideály. Od pradávna lidé vytvářeli hodnoty světového názoru odpovídající éře.
Definice
Hodnota je považována za pozitivní nebo negativní význam objektů a jevů existující reality pro lidi, sociální skupinu nebo společnost jako celek. Tento termín označuje osobní a společensko-kulturní význam.
„Hodnota“ je filozofický koncept, který je říší lidské mysli. Pouze lidé jsou charakterizováni schopností hodnotit, dávat smysl a vědomě vykonávat činy. K. Marx, který popsal rozdíl mezi člověkem a jinými živými tvory, poznamenal, že lidé se na rozdíl od zvířat řídí také estetickými a etickými principy. Proto pojem „hodnota“ zahrnuje jak objekty přírodního světa, tak jevy hmotné a duchovní kultury člověka. Jedná se například o sociální ideály (dobro, spravedlnost, krása), vědecké znalosti a umění.
Ve starověku byly nejdůležitější lidské hodnoty považovány za dobré (morální kritérium), krásu (estetiku) a pravdu (kognitivní aspekt). V dnešní době se lidé snaží o osobní úspěch, rozvoj a materiální pohodu.
Funkce
Hodnoty, které fungují jako referenční body lidí v životě, přispívají ke stabilitě světa, tvoří základ pro řádného, zaměřeného na dosažení určitých cílů a ideálů činnosti. Díky nim se utvářejí různé potřeby a zájmy (vyšší a nižší), rozvíjí se motivace, aspirace a úkoly lidí, způsoby jejich dosažení. Hodnoty regulují a koordinují lidské činnosti. Jsou měřítkem hodnocení jeho jednání i jednání ostatních.
Je důležité, aby bez vědomí hodnot nebylo možné pochopit hypostázu, podstatu člověka, uvědomit si skutečný smysl svého života. Jednotlivec má koncepty hodnot nikoli od narození, nikoli geneticky, ale jako výsledek zapojení do společnosti se svými specifickými podmínkami a normami. Protože je člověk společenskou bytostí, stává se nositelem těchto principů a pravidel. Hodnoty jsou předmětem jeho potřeb a ašpirací, průvodce ve svém jednání a postavení při hodnocení různých objektů a jevů.
Pokyny k hodnotám však nemusí být vzájemně konzistentní, být proti sobě diametrálně odlišné a mohou se lišit v závislosti na konkrétních podmínkách. Je to kvůli neustálé přitahování lidské duše k dosažení dokonalosti, určitých standardů a pravd, které se mohou časem měnit.
Jádro jejich morálních principů určují národní hodnoty různých národů. Každý národ v průběhu svého historického, kulturního a morálního vývoje určuje, stanoví především určité standardy, například hrdinství na bojišti, kreativitu, asketismus atd.
Ale hodnoty každé kultury a národů v jakémkoli období jsou nemožné bez účasti lidského vědomí. Také zakořeněné životní směrnice hrají nepostradatelnou roli jak ve společnosti, tak pro jednotlivce. Provádějte kognitivní, standardizační, regulační a komunikační funkce. Výsledkem je, že přispívají k integraci osobnosti do sociálního systému.
Díky hodnotám se vytváří vnitřní duchovní svět člověka, nejvyšší impulsy, touha po sebezdokonalování.
Pozadí povědomí
Samotný koncept a typy hodnot vznikly u konkrétní osoby z důvodu potřeby a zájmu realizovat, pochopit jejich podstatu, jakož i koncept a zákony společnosti.
Životní procesy a funkce ve světě lidí procházejí změnami, členové určité komunity rozvíjejí určité pohledy na život, víru, ideologii, stejně jako standardy, míry dokonalosti, nejvyšší cíl aspirace. Hranicí srovnávání s ideály dochází k označení, uznání hodnoty, přijetí nebo neschválení něčeho.
V důsledku neustálého utváření a zlepšování veřejného povědomí byli samotní lidé považováni za prvořadou hodnotu v celé rozmanitosti svých životních činností.
Při porovnávání lidí s nejvyšší hodnotou (božství nebo ducha), jakož i v důsledku průběhu obecných zákonů společnosti, vznikaly a zakořeněly filozofické otázky porozumění významu jakékoli osoby, bez ohledu na její postavení, pohlaví, věk, národnost atd. Například, buddhismus začal kázat stejná práva lidí, uvědomování si jejich důležitosti vzhledem ke skutečnosti, že jakékoli živé zvíře čeká na utrpení, které je třeba řešit a získat nirvanu.
Křesťanství považovalo hodnotu lidí v přípustnosti odčinění za hříšnost a přechod k věčnému životu v Kristu a v islámu - při naplnění Boží vůle.
Historické etapy formace
V různých dobách světové historie utvářely specifické světonázory jejich povědomí a rozvoj hodnotového systému společnosti.
Například ve středověku byly hodnoty náboženské povahy, byly spojovány hlavně s božskou podstatou. Během renesance dominují ideály humanismu, význam každého jednotlivce. V moderní době, rozkvět vědeckých poznatků a vznik nových sociálních interakcí, zanechal významnou stopu v metodách analýzy světa a jevů v něm.
Obecně řečeno, otázky týkající se hodnot ovlivnily především diskusi o problémech definování zboží a jeho vyjádření. V chápání tohoto tématu dávali starověcí Řekové různá hlediska. Navíc obecně bylo dobré chápáno jako něco, co má pro lidi smysl, důležité.
Zpočátku byl problém hodnot nastolen Sokrates a stal se jádrem jeho filozofie. Starověký řecký myslitel toto téma vyjádřil formou diskuse o tom, co je dobré. V Sokratově hierarchii hodnot byla moudrost nejvyšší dobro. Aby toho bylo dosaženo, pozval filozof každého člověka, aby si uvědomil, porozuměl sobě.
Demokritus naopak věřil, že štěstí je nejvyšší ideál. Epicurus ctil potěšení, smyslné znalosti a spravedlnost.
Ve středověku byla hlavní hodnota považována za dobrou, čímž pochopili něco, co všichni chtějí. A v Thomasovi Akvinovi je dobro identifikováno s Bohem - druh hypostázy, která představuje primární zdroj a zdroj dobra a dokonalosti.
V moderní době se dobro začalo dělit na individuální a kolektivní. V tomto případě je druhý, jak věřil anglický filozof F. Bacon, vždy vhodný k tomu, aby hrál dominantní roli ve vztahu k jednotlivému dobru. Vyvrcholením veřejného dobra tento vědec definoval povinnost jako nezbytné povinnosti jednotlivce vůči ostatním lidem.
Koncept dobra, jakož i pochopení a principy jeho přijetí v okolní realitě byly jádrem evropské tradice porozumění problému hodnot.
Hodnocení ideálů
Posouzení se považuje za diskusi o důležitosti předmětu nebo jevu pro jednotlivce i pro společnost jako celek. Hodnotový úsudek může být pravdivý a nepravdivý. Jakékoli hodnocení ve vztahu k určitému faktoru je poskytováno na základě konkrétního atributu. Na toto téma existují různé názory.
Nejoblíbenějším hlediskem je vnímání, jako kritérium, posuzování přínosů, význam atributu předmětu nebo jevu. Tento hodnotící znak má však významný ukazatel nejistoty, protože stejný koncept, jev nebo předmět může mít diametrálně opačný význam - být užitečný pro člověka nebo škodlivý. Závisí to na různých okolnostech a vlastnostech. Například lék v malých dávkách může člověka vyléčit, ale ve velkém množství může zabít.
Klasifikace
Oblast hodnot je velmi různorodá a dotýká se hmotně vyjádřených a spekulativních kritérií, sociálních, estetických a etických hodnot. Jsou také rozděleny na „nižší“ (materiální) a „vyšší“ (duchovní). Avšak v hierarchii hodnot jsou materiální, biologická a životně důležitá kritéria pro lidi stejně důležitá jako morální, mentální a duchovní.
Procesy a objekty při jejich hodnocení jednotlivcem lze rozdělit na neutrální, pozitivní a koncepty, které mají negativní význam. Lidé mohou projevovat lhostejnost k neutrálním jevům (například růst bakterií nebo pohyb kosmických těl). Pozitivní jsou objekty, procesy, které ospravedlňují existenci a pohodu lidí. Starožitnosti jsou považovány za nežádoucí. Například je to zlo, něco ošklivého, vraždy, alkoholismus.
Hodnoty jsou také tříděny podle úrovně obecnosti a podle toho podle svého vlastníka: jednotlivce a skupiny (národní, náboženské, věkové) a univerzální. Poslední z nich zahrnuje pojmy: život, dobro, svoboda, pravda, krása. Jednotlivé pokyny jsou zdraví, zdraví, rodinné pohody. Národní hodnoty jsou charakteristické pro určité etnické společenství a mohou se v některých otázkách mezi představiteli různých etnických skupin významně lišit. Patří mezi ně například nezávislost, tvořivost, vlastenectví.
Každá oblast lidského života má svůj vlastní systém hodnot. Oblasti veřejného života rozlišují mezi hmotnými a ekonomickými (přírodní zdroje), sociopolitickými (rodina, lidé, vlast) a duchovními hodnotami (vědění, pravidla, morálka, víra).
Kromě toho mohou být objektivní a subjektivní v závislosti na tom, co a na jakém základě je hodnoceno. Mohou být vnější (to, co je přijímáno jako standard ve společnosti) a vnitřní (osobní přesvědčení a aspirace jednotlivce).
Hierarchie hodnot
V moderním světě jsou vyšší (absolutní) hodnoty sdíleny a nižší, aby byly splněny určité úkoly. Důležitá je skutečnost, že jsou vzájemně přímo propojeny a předurčují ucelený obraz světa jednotlivce. Existují tedy různé způsoby hierarchie životních hodnot.
Ve vývoji civilizace jsou sledovány různé postoje, z nichž některé přišly nahradit jiné a zobrazovaly různé hodnotové systémy. Ale na rozdíl od různých způsobů oddělování nejvyššího a bezpodmínečného je život člověka, on sám.
V hierarchii hodnot překračuje červený obrys otázku duchovních pokynů, které tvoří duchovní kapitál lidstva vytvořený po tisíce let lidské historie. Jedná se především o morální a estetické hodnoty, které jsou považovány za hodnoty vyššího řádu, protože hrají významnou roli v lidském chování v jiných referenčních systémech.
Morální pokyny se týkají především otázek dobra a zla, podstaty štěstí a spravedlnosti, lásky a nenávisti, účelu života.
Vyšší (absolutní) hodnoty nejsou zaměřeny na získání výhod, být ideály a smyslem pro všechno ostatní. Jsou věčné, důležité v každé době. Mezi takové standardy patří například hodnoty, které jsou významné pro celé lidstvo - svět, samotní lidé, děti, vítězství nad nemocemi, prodloužení života. Jsou to také sociální ideály - spravedlnost, nezávislost, demokracie, ochrana lidských práv. Mezi komunikativní hodnoty patří přátelství, kamarádství, vzájemná pomoc a kulturní hodnoty zahrnují tradice a zvyky, jazyky, morální a estetické ideály, historické a kulturní předměty a umělecké předměty. Osobní kvality mají také své ideály - poctivost, loajalita, citlivost, laskavost, moudrost.
Nižší (relativní) hodnoty jsou nástroje k získání vyšších. Jsou nejvíce volatilní, závisí na různých faktorech, je jen určitý čas.
Charakteristické hodnoty jsou například láska, zdraví, svoboda, nedostatek války, materiální blahobyt, předměty a umělecká pole.
Antiquals, to znamená, že mají negativní vlastnosti a protikladné ideály, patří nemoc, fašismus, chudoba, agresivita, zlost, drogová závislost.
Axiologický termín a historie
Studium povahy a významu důležitých jevů, věcí a procesů pro lidi je předmětem doktríny hodnot - axiologie. Umožňuje jednotlivci utvářet svůj vlastní přístup k realitě a ostatním lidem, volit pokyny pro svůj život.
Jedním z úkolů axiologie je identifikace klíčových hodnot a jejich opačných jevů, odhalení jejich podstaty, určení jejich místa ve světě jednotlivce a společnosti, jakož i rozpoznání způsobů formování hodnotících názorů.
Jako autonomní doktrína se axiologie objevila mnohem později, než se objevil problém hodnot. To se stalo v 19. století. I když se pokusy o filosofické chápání životních hodnot, vysoké ideály a normy lze vysledovat v úplně prvních mýtických, náboženských a světonázorových zdrojích. Například, otázka hodnot byla zvažována v éře starověku. Filozofové si uvědomili, že kromě toho, že člověk zná svět kolem sebe, hodnotí věci a jevy a ukazuje svůj osobní přístup ke známým.
Jedním ze zakladatelů axiologie je německý myslitel 19. století R. G. Lotze. Dal pojem „hodnotový“ kategorický význam. To je vše, co je pro člověka důležité, má individuální nebo společenský význam. Stoupenci vědce vylepšili koncept hodnot a doplnili základní pojmy vyučování.
Významnou hodnotu v prohlášení axiologie jako soběstačnou teorii představil I. Kant. Prohlásil člověka za nejvyšší hodnotu, když odstartoval novou cestu k zdokonalení tohoto nového učení. S osobou proto musí být zacházeno pouze jako s cílem a nikdy s prostředky. Kant také vyvinul koncept morálky a povinnosti, který podle jeho názoru odlišuje lidi od zvířat a umožňuje cestu k dobru, což má smysl pouze v lidské dimenzi.
V. Windelband považoval axiologii za doktrínu a priori, univerzálně závazných ideálů a primárním úkolem jednotlivce bylo uvést hodnoty do praxe.
Filozofické přístupy v axiologii
V současné době je obvyklé rozlišovat čtyři základní axiologické pojmy. Podle prvního z nich jsou hodnoty fenoménem reality, který nezávisí na člověku. Lze je identifikovat empiricky a jsou schopni uspokojit přirozené a duševní potřeby lidí. Tento přístup se nazývá „naturalistický psychologismus“, jehož nejvýznamnějšími představiteli jsou K. Lewis a A. Meinong.
Druhým přístupem je axiologický transcendentalismus. Jeho příznivci (V. Windelband, G. Rickert) zvažují, že hodnoty překračují hranice norem a zkušeností do říše ducha - nejvyšší, absolutní a nezbytné pro všechny.
Zastáncové třetího trendu, personalistický ontologismus, ke kterému M. Scheler patří, se také považovali za hodnoty nezávislé na subjektu, jakékoli entity. Podle jeho tvrzení by hodnota měla být studována emocionálním způsobem. Navíc se nehodí k logickému myšlení. Také filozof věří, že nejvyšší ideály a hodnoty jsou položeny v božském principu, který je základem všech objektů a jevů; Jediným místem pro vytvoření Boha je však vědomí lidí.
Čtvrtý přístup je sociologický koncept představovaný takovými postavami, jako jsou M. Weber, T. Parsons, P. A. Sorokin. Zde jsou ideály považovány za prostředek obživy, jakož i za nástroj fungování veřejných sdružení.
Osobní hodnoty tvoří systém jeho hodnotových orientací. To je založeno na nejdůležitějších vlastnostech samotné osobnosti. Tyto hodnoty jsou typické pouze pro konkrétní osobu, mají velkou míru individuality a mohou ji integrovat s jakoukoli skupinou lidí. Například láska k hudbě je charakteristická pro milovníky hudby, zpěváky, skladatele a hudebníky.
