Konflikty, ke kterým dochází ve střetu kulturních hodnot, zachytily moderní svět. To zahrnuje rozsáhlé protináboženské pronásledování v SSSR, islámské fundamentalistické politické hnutí založené na náboženských vírách, které nezpůsobilo téměř žádnou mezinárodní reakci, okupaci Číny nezávislým Tibetem atd.
Široká definice
Jonathan Turner, emeritní profesor sociologie na Kalifornské univerzitě, definoval pojem „kulturní konflikt“ následovně: jedná se o konfrontaci, ke které dochází v důsledku rozdílů v kulturní přesvědčení, prvků světonázoru, které dávají jednotlivci nebo sociální skupině důvěru v jejich pohled na svět. Konflikt vzniká, když nejsou splněna očekávání od lidí s určitým chováním kvůli jejich původu.
Konflikty kulturních statků je obtížné vyřešit, protože strany jsou přesvědčeny o správnosti svého pohledu na svět. Všechny problémy tohoto druhu jsou zvláště prohloubeny, pokud jde o politickou sféru. Příkladem je debata o morálním a právním stavu umělých potratů.
Současným kulturním konfliktem jsou etnické čistky. Konflikt může vést k ozbrojeným střetům. Nejslavnějším příkladem ozbrojeného konfliktu kulturních statků je diskuse kolem problému otroctví, který vedl k americké válce. Zde se objevuje další obtíž. Jedná se o ochranu kulturních statků v případě ozbrojeného konfliktu.
Úzká definice
Americký sociolog a publicista Daniel Bell, autor teorie informační (postindustriální) společnosti, nastínil zajímavé myšlenky ve své eseji Zločin jako americký způsob života, která vyšla v roce 1962. Autor popisuje nebezpečné důsledky střetu hodnot. Jiný vědec, W. Kornblum, zdůrazňuje, že jakmile státní orgány začnou ukládat kulturní hodnoty lidem, kteří je nesdílejí (zpravidla většina uplatňuje svůj názor na menšinu), vytvoří se nezákonné organizace, trhy a způsoby, jak tato omezení obejít.
Konflikt jako sociální proces
Kulturní konflikt je definován jako jeden z hlavních typů sociálních procesů. Sociální proces je soubor interakcí nebo jevů, které mění vztah mezi lidmi nebo celými skupinami. Jedná se o regulovanou formu sociální interakce. Důležitým rysem těchto procesů je měřítko, protože se ve společnosti nemůže stát mimo sociální interakci. Hlavními odrůdami jsou konkurence, adaptace, spolupráce, konflikt, sloučení (vzájemná kulturní penetrace), asimilace (ztráta charakteristických rysů určité části společnosti).
Zákaz v meziválečném období
Příkladem vzniku nezákonných organizací, trhů a způsobů, jak obejít vládní omezení, je zákaz Spojených států mezi první a druhou světovou válkou. Kulturní konflikt mezi přívrženci a odpůrci tohoto zákona vedl k rozvoji nezákonných činností v oblasti obchodu s alkoholem. Pokusy obejít tento zákon byly velmi aktivní, takže nakonec došlo pouze ke zvýšení počtu zločineckých organizací, mafie a dalších zločineckých skupin, které se zapojily do pašování - nelegální produkce a distribuce alkoholu. Hromadné zanedbávání bylo také spojeno s korupcí politiků a činných v trestním řízení.
Válka s drogami v USA
Podobným příkladem kulturního konfliktu je boj proti drogám. Jedná se o dlouhodobou státní kampaň USA v boji proti obchodování s drogami a jejich užívání. Podle týdeníku The Economist se „válka s drogami“ ukázala jako zbytečná: ničení plantáží v Peru vedlo ke zvýšení produkce rostliny na výrobu koky v Kolumbii a po zničení kolumbijských plodin se produkce v Peru opět zvýšila. Ostatní výsledky kampaně to potvrzují:
- Po omezování pašování přes Karibik se drogy ve Spojených státech začaly přepravovat přes hranice s Mexikem.
- Krátkodobý nedostatek tradičních drog vedl k šíření náhrad, které se ukázalo být pro zdraví ještě nebezpečnější.
- V Latinské Americe „válka s drogami“ zesílila místní zločin, zkorumpované vlády a orgány činné v trestním řízení. Současně nebyl vyřešen hlavní úkol snižování dodávek do Spojených států.
Vliv a vnímání
Kultura je silný nevědomý faktor, který ovlivňuje konflikt a pokouší se jej vyřešit. Je vícevrstvý, to znamená, že to, co je vidět na povrchu, neodráží vždy podstatu a je neustále v pohybu. Navíc většina kulturních konfliktů, zakořeněných v hluboké minulosti, se obvykle zakládá na tradicích, mýtech a vírách určitých lidí, a proto je i v moderních podmínkách prakticky nemožné je transformovat. Způsoby řešení konfliktů jsou různé, ale zpravidla se používá pouze vyhýbání se konfliktu (ignorování problémů) nebo hledání kompromisního řešení (vyjednávání).
Další příklady konfliktů
Autor konceptu etnokulturního oddělení civilizací, americký politolog a sociolog Samuel Phillips Huntington, ve svém filozofickém a historickém pojednání Clash of Civilisation, zasvěceném světu po studené válce, tvrdil, že v budoucnu se budou všechny války konat mezi kulturami, a nikoli mezi zeměmi. Již v roce 199 autor jednoznačně prohlašoval, že islámský extremismus by se stal významnou bezpečnostní hrozbou na celém světě, a obecně byla tato myšlenka navržena na univerzitní přednášce v roce 1992 a poté byla podrobněji rozpracována v Huntingtonově článku „Zahraniční záležitosti 1993“.
Mezi moderní sociokulturní konflikty lze jmenovat nejen islámský fundamentalismus, který se snaží ovlivnit proces sociálního rozvoje založeného na náboženských normách, ačkoli se toto hnutí stalo tak rozšířeným, že se ve skutečnosti změnilo v globální opozici vůči náboženství od zbytku světa. Kulturní konflikty jsou náboženská konfrontace v Irsku, revoluce, která se odehrála v Íránu, válka, která se odehrála nad Svatou zemí Palestiny, náboženská perzekuce minulého století v SSSR, čínská okupace Tibetu, náboženské války v Africe, konfrontace mezi islamisty a Hindy, spor mezi Srby a Chorvati, „teologie osvobození“ atd.
Franco-vlámský konflikt
Příkladem kulturně-lingvistického konfliktu je valonsko-vlámská konfrontace, která vznikla na základě lingvistického faktoru v polovině devatenáctého století. Konflikt se vrací do starověku. Hranice římské říše prošla moderním územím konfliktu. Některé země podstoupily Romanization, zatímco jiné vesnice zabránily masivní německé kolonizaci, který dovolil populaci zachovat jejich řeč a kulturu. V moderním Belgii se franko-vlámský konflikt chápe jako celý komplex rozdílů etnického, politického, jazykového, ekonomického a etnického charakteru.
Kulturní konflikt v nedávné historii způsobil v Belgii v letech 2007–2011 politickou krizi. Dlouhé období napětí mezi subjekty království zvýšilo ekonomickou a politickou nestabilitu země. Tato krize se od svého založení v roce 1830 stala nejvýznamnějším v historii království. Není vyloučeno, že na pozadí dalšího zhoršení vztahů se může Belgie rozdělit na dvě části: francouzsky mluvící Valonsko a bruselsko-hlavní město a Flandry. Mimochodem, takový výsledek předpovídá více než 65% obyvatel Flandrů.
Teologie osvobození
V sedmdesátých letech minulého století bylo v Latinské Americe aktivováno silné náboženské hnutí, které se stalo známým jako „teologie osvobození“. Gustav Gutierrez, Sergio Mendeles, Leonardo Boffa a další ideologové konceptu doslova zpochybňovali existující kapitalismus ve světě na základě zvláštní interpretace principů křesťanství. V rámci „teologie osvobození“ představuje život a učení Ježíše Krista sociální vzpouru proti Římské říši. Je to druh katolického „džihádu“, náboženské války proti kapitálu. Ve skutečnosti byl výskyt takového konceptu pouze dalším důkazem ve prospěch skutečnosti, že náboženství ve dvacátém století se stále více zpolitizují, a to i v sociálně-politické konfrontaci.
Fenomén „teologie osvobození“ je však velmi zajímavý. Například pro mnoho stoupenců Ernesta Che Guevary, který v šedesátých letech navrhl spojení levičáků a katolíků, je legendární osoba. Comandante, mnozí porovnávají s Kristem. Například v některých částech Bolívie se v každé rodině modlí k Sv. Che Guevarovi.
