Území, na kterém žijí domorodé obyvatele Ruska, se nachází na 28 základních entitách Ruské federace. Rozkládá se od oblastí Dálného východu až po poloostrov Kola.
Podle oficiálního seznamu v roce 2006 žijí zástupci 45 původních obyvatel na severu, na Sibiři, na Dálném východě a v dalších regionech Ruské federace, což má celkový počet obyvatel téměř 250 tisíc.
Nejpočetnější z nich jsou Nenets, jejich počet dosahuje 44 tisíc. Mezi malé národy patří Enets, kteří se identifikují pod názvem Encho. Jejich počet nepřesahuje 200 lidí. Ihorité - 450 lidí a Vodové, jejichž počet podle posledních údajů byl méně než 100, patří také k ohroženým národům. Jak se nazývají ostatní malé národy Ruska? Jejich seznam je uveden níže.
Seznam malých národů Ruska
- Chukchi.
- Eskimos.
- Chuvans.
- Kamchadaly.
- Koryaki.
- Alyutorets.
- Aleuts.
- Nivkhi.
- Oroks.
- Orochi.
- Udegeans.
- Negatály.
- Ulchi.
- Evenki.
- Evens.
- Yukagirové.
- Dolgans.
- Abaziny.
- Kets.
- Veps.
- Izhorians.
- Nenets.
- Igelmen.
- Sami.
- Chulymts.
- Shors.
- Khanty.
- Besermans.
- Korejci.
- Mansi.
- Sepkupy.
- Sojoty.
- Hrnce.
- Teleuts.
- Tofalars.
- Tuvans-tojins.
- Kumandiny.
- Nanaians.
- Nagaybaki.
- Naganasans.
- Tubalary.
- Nganasans.
- Chelkans.
- Karelians.
- Řídit.
Tradiční světonázor domorodých obyvatel severu
Tradičně Evens, stejně jako ostatní domorodé obyvatele Ruska, zbožňují oblohu všemi hlavními světly, jakož i hlavními prvky okolní flóry a fauny - hory, řeky, tajgy a různá zvířata, která je obývají. Například například Slunce v tradičním vědomí Even je reprezentováno laskavým člověkem, který se plně zajímá o zájmy a ochranu místního obyvatelstva. Bůh Slunce může být přesvědčen, aby interagoval tím, že nabízí oběti, víru a modlitby. Božstvo je schopno naplnit vůli věřících, dát jim zdravé a silné potomky, zvýšit stáda jelenů, přinést štěstí lovcům a upřednostnit úlovky ryb.
Mnoho domorodých obyvatel Sibiře má pohanské a polyteistické náboženství se zvláštním rysem připoutání, duše i těla, k jejich přirozené povaze a jevům, nikoli však k přírodě jako celku. To znamená, že země, na které lidé žijí, je pro něj božskou a živou bytostí, která může ovlivnit události v přírodě i ve společnosti. Její síla je považována za nadřazenou a lidé se snaží skrývat její sílu prostřednictvím různých duchovních praktik, jako jsou modlitby, kouzla atd.
Na druhé straně jsou zvířata, stejně jako rostliny, přijímána za bližší entity. Tak například ve vesnici Sebyan-Kel, která se nachází v ulicích Kobiai, roste posvátný strom, jehož duch chrání lidi. Oběti jsou vyráběny na počest stromu a jsou mu nabízeny různé věci. Kromě toho existují kulty posvátných jelenů, labutí, orlů a dalších kmenových totemů.
Moderní křesťanský proud v Jakutsku
Členka Ústavu problémů malých národů na severu N. Zakharova ve svém výzkumu poznamenává, že současní ortodoxní domorodci ze severu mají sklon diskriminovat své pohanské kořeny, přičemž v nich vidí pouze degradaci, modlářství a „šílenství národní identity“. V očích moderních křesťanských postav se tedy šaman často jeví jako předmět národní hanby, protože preferuje uctívání přírodních předmětů před uctíváním jednoho Boha.
V tomto ohledu je neslučitelný boj veden šamanismem. Podle N. Zakharové si tedy vláda Republiky Sakha a Jakutská diecéze stanovila za úkol zcela vymýtit pohanství na území, kde žijí malé národy severu Ruska.
Je třeba poznamenat, že takový boj se šamany trvá asi tři století, počínaje dobou carského Ruska. Severní pohané však zůstali stejní i po formálním křtu. V důsledku toho začal šamanismus postupně pronikat do ruského kulturního prostředí. Tento jev lze vysvětlit skutečností, že moderní kulturní dědictví se jeví jako nástupce pohanského světonázoru. Toto najde nějaké potvrzení, když zvažuje Renaissance - oživení světské pohanské společnosti od popela temnoty středověku.
Ať už je to jakkoli, kombinace a úzké propletení kultur tradičního křesťanství a šamanismu poskytuje bizarní a zajímavé obrazy, jejichž studium malé ruské národy zajišťují svou vlastní existenci.
Národy v severozápadní části Ruska
V tomto seznamu jsou malé národy Ruska v sestupném pořadí populace:
- Karelians (92 tisíc lidí).
- Vepsijci (8 tisíc lidí).
- Saami (2 tisíce lidí).
- Izhora (450 lidí).
- Vod (82 lidí).
Karelians
Jméno tohoto lidu lze odhadnout na místo bydliště Karlaňanů. Je titulárním a domorodým obyvatelem Karelské republiky. Někteří Karelians se hustě usadili v oblasti Leningradu a Vyborgu. Karelianská etnická skupina se začala formovat zhruba od 13. století na území, které pokrývalo Karelian Isthmus a část moderního Finska, kde ještě existují samostatná sídliště Karelianů.
Hromadný křest provedený na příkaz prince Novgorodu příliš neovlivnil karelskou lidovou kulturu. Bylo to téměř formální, protože v té době jen málo lidí rozumělo ruskému jazyku, ve kterém byla vedena náboženská propaganda. Morální a duchovní principy Karlaňanů se však projevily v lidových písních, tancích, runových básních a zaklínadlech. Jazyky lidí jsou finština a ruština. V severních oblastech je hlavním zaměstnáním Karla Karavanů pastevectví sobů a další chov dobytka, v jiných - rybolov a lesnictví. V současné době je v Karélii dobře rozvinutý průmysl těžby a zpracování dřeva, ve kterém je zaměstnána část této etnické menšiny.
Izhora
Izhora je vlastní jméno finnogregského lidu, který v minulosti spolu s malým počtem lidí tvořil hlavní populaci země Izhora. Jméno tohoto lidu je zakořeněné ve švédském názvu provincie Ingermanland (Ingermanland). Někteří Izhors se navíc nazývají množným číslem „karyalaysht“. To je v souladu se skutečností, že zástupci Vodů označili Izhoru za „Karlaňany“.
V roce 1897 dosáhl počet těchto lidí 14 000 lidí, ale dnes se jejich počet blíží 400. V roce 1920 se vyvinul dokonce i vlastní psaný jazyk, ale do konce 30. let se musel také zapomenout na zapomnění.
Izhorians dostal jejich první zmínku jako “ingres” zpět v 1223. V XV století je tento lid součástí ruského státu. Díky ortodoxní víře hladce podstoupil asimilaci se zbytkem populace. V XVII. Století se část zemí Dněpru (Ingermanland) stala švédskou provincií a Izhora se asimiloval s Finany a v roce 1943 byla německá vojska exportována do Finska. Následně až do poloviny padesátých let prošel proces znovuusídlování obyvatel Izhora v jejich bývalých místech určitými omezeními ze strany úřadů.
Farma Izhora je podobná té ruské a v zásadě zahrnuje zemědělství: pěstování zeleniny a obilných plodin s následným shromažďováním, sušením a mletím vloček a čalounění na lavičce, jakož i chovem zvířat a zvláštním rybolovem, který zahrnuje etapy zimního rybolovu, na které Izhora jde, jako je zpravidla celá populace tráví noci v dřevěných kabinách.
Izhorians žil v obcích, obvykle v malých rodinách. Přes pravoslaví měli lidé své vlastní pohřební obřady. Pohřby se odehrávaly ve svatých hájích. Spolu s zesnulými byly do rakve vloženy zásoby jídla a vlněných otěží, jakož i nůž.
Velkou kulturní hodnotou je runové dědictví Izhora v podobě velkého počtu epických děl. Takže finský folklorista Elias Lennorot použil runy Izhory při kompilaci textu Kalevala.
