Omar Khayyam, jehož stručný životopis je uveden v tomto článku, se narodil v Nishapuru 18. května 1048. Nishapur se nachází ve východní části Íránu, v kulturní provincii Khorasan. Toto město bylo místem, kde se na veletrhu shromáždilo mnoho lidí z různých částí Íránu a dokonce ze sousedních zemí. Kromě toho je Nishapur považován za jedno z hlavních kulturních center té doby v Íránu. Ve městě působí od 11. století madrasahy - školy vyššího a středního typu. Omar Khayyam studoval v jednom z nich.
Biografie v ruštině zahrnuje překlad vlastních jmen. Někdy však čtenáři potřebují také anglickou verzi, například když potřebují najít materiály v angličtině. Jak přeložit: "Omar Khayyam: biography"? „Omar Khayyam: biografie“ je tou správnou volbou.
Khayyamovo dětství a mládí
Bohužel informace o nich nestačí, stejně jako informace o životě mnoha slavných lidí starověku. Biografie Omar Khayyam v dětství a mládí je poznamenána skutečností, že žil v Nishapuru. Informace o jeho rodině nebyly zachovány. Přezdívka Khayyam, jak víte, znamená „pán mistra“, „stan“. To vědcům umožňuje předpokládat, že jeho otec byl zástupcem řemeslných kruhů. Rodina měla v každém případě dostatečné prostředky, aby poskytla synovi slušné vzdělání.
Trénink zaznamenal jeho další biografii. Omar Khayyam nejprve pochopil vědu v Nishapur Madrasah, která byla v té době známá jako aristokratická vzdělávací instituce, která připravovala velké úředníky pro veřejnou službu. Poté Omar pokračoval ve vzdělávání v Samarkandu a Balkhu.
Znalosti získané Khayyamem
Vlastnil mnoho přírodních a přesných věd: geometrii, matematiku, astronomii, fyziku. Omar také speciálně studoval historii, coranologii, teosofii, filosofii a soubor filologických disciplín, které byly v té době součástí koncepce vzdělávání. Znal arabskou literaturu, hovoří plynně arabsky a také znal základy versifikace. Omar byl zkušený v medicíně a astrologii a studoval také hudební teorii.
Khayyam dokonale znal Korán ze srdce, jakýkoli ayah dokázal interpretovat. Proto se dokonce i nejvýznamnější teologové Východu obrátili na Omar ke konzultacím. Jeho myšlenky se však v pravoslavném chápání nezapadaly do islámu.
První objevy v matematice
První objevy v oblasti matematiky znamenaly jeho další životopis. Omar Khayyam učinil tuto vědu hlavním zaměřením jeho studií. Ve věku 25 let dělá své první objevy v matematice. V 60. letech 11. století publikuje dílo o této vědě, které mu přináší slávu významného vědce. Patroni sponzorství ho začínají chránit.
Život u dvora Hakan Shams al-Mulka
Vládci 11. století spolu soutěžili v nádherě družiny. Lákali vzdělané dvořany. Nejvlivnější jednoduše žádali slavné básníky a vědce u soudu. Tento osud také Omar neobešel. Služba u soudu také vzala na vědomí jeho životopis.
Omar Khayyam poprvé vykonával své vědecké činnosti u soudu prince Hakana Šamse al-Mulky v Buhoru. Podle svědectví kronikářů z 11. století obklopil vládce Bukhara Omar ctí a dokonce ho postavil na trůn vedle něj.
Pozvánka na Isfahana
Do této doby se říše Velkých Seljuků rozrostla a etablovala. Tugulbek, vládce Seljuků, dobyl Bagdád v roce 1055. Prohlásil se za vládce nové říše, sultána. Kalif ztratil moc a to znamenalo éru kulturní prosperity, nazvanou východní renesance.
Tyto události se odrazily v osudu Omara Khayyama. V jeho biografii pokračuje nové období. Omar Khayyam byl v roce 1074 pozván na královský soud, aby sloužil ve městě Isfahánu. V této době vládl sultán Malik Šáh. Tento rok byl poznamenán začátkem 20 let jeho plodné vědecké činnosti, která se podle dosažených výsledků ukázala být vynikající. V této době bylo město Isfahan hlavním městem státu Seljuk, které sahalo od Středozemního moře až po hranice Číny.
Život u soudu Malik Shah
Omar se stal čestným přibližovatelem velkého sultána. Podle legendy ho Nizam al-Mulk dokonce pozval, aby ovládl Nishapur a jeho okolí. Omar řekl, že neví, jak zakázat a nařídit, co je nezbytné pro řízení lidí. Pak mu sultán jmenoval plat 10 000 zlatých dinárů ročně (obrovské množství), aby se Khayyam mohl svobodně zapojit do vědy.
Vedení observatoře
Khayyam byl pozván, aby spravoval palácovou observatoř. Sultán shromáždil na svém dvoře ty nejlepší astronomy a přidělil velké částky na pořízení drahého vybavení. Omar byl pověřen vytvořením nového kalendáře. V 11. století existovaly ve střední Asii a Íránu současně dva systémy: sluneční a lunární kalendáře. Oba byli nedokonalí. V březnu 1079 byl problém vyřešen. Kalendář, který navrhl Khayyam, byl o 7 sekund přesnější než aktuální gregoriánský kalendář (vyvinutý v 16. století)!
Omar Khayyam provedl astronomická pozorování na observatoři. Ve své době byla astronomie úzce spjata s astrologií, která byla ve středověku vědou o praktické potřebě. A Omar byl zařazen do družiny Malíka Šáha jako jeho poradce a astrolog. Jeho sláva jako věštec byla velmi velká.
Nové pokroky v matematice
Na soudu v Isfahanu studoval Omar Khayyam také matematiku. V 1077, on vytvořil geometrické dílo oddané výkladu obtížných ustanovení Euclid. Poprvé podal vyčerpávající klasifikaci hlavních typů rovnic - kubických, čtvercových, lineárních (celkem 25 typů) a také vytvořil teorii pro řešení kubických rovnic. Byl to on, kdo nejprve nastolil otázku souvislosti mezi vědou o geometrii a algebrou.
Khayyamovy knihy byly po dlouhou dobu neznámé evropským vědcům, kteří vytvořili neeuklidovskou geometrii a novou vyšší algebru. A museli se vydat tvrdou a dlouhou cestou, kterou už 5 až 6 století před nimi položil Khayyam.
Filozofie
Khayyam se také zabýval problémy filozofie a studoval vědecké dědictví Avicenny. Přeložil některá jeho díla do arabštiny z perzštiny, čímž ukázal inovaci, protože v té době hrál arabský jazyk roli jazyka vědy.
Jeho první filozofické pojednání bylo vytvořeno v roce 1080 („Pojednání o bytí a povinnostech“). Khayyam uvedl, že je stoupencem Avicenny a také vyjádřil své názory na islám z pozice východního aristotelianismu. Omar, když uznal existenci Boha jako hlavní příčinu existence, tvrdil, že konkrétní pořadí věcí je určeno zákony přírody, není to výsledek božské moudrosti. Tyto názory se velmi lišily od muslimských dogmat. V pojednání byli uvedeni stručně a zdrženlivě, v ezopském jazyce alegorie a opomenutí. Omar Khayyam v poezii Omara Khayyama vyjádřil poezii mnohem odvážněji, někdy vzdorně drsně.
Životopis: verše Khayyam
Psal verše pouze rubín, tj. quatrainy, ve kterých se rýmovaly 1., 2., 4. nebo všechny čtyři stanzy. Stvořil je po celý svůj život. Khayyam nikdy nenapsal vládcům eulogie. Rubai nebyl vážná forma poezie a jako básník Omar Khayyam nebyl současníky rozpoznán. A on sám nepřipisoval svým veršům příliš velký význam. Vznikli s největší pravděpodobností improvizací, při průchodu.
Omarova roztřesená pozice u soudu
Koncem roku 1092 skončilo dvacetileté klidné období jeho života u soudu Malik Šáh. V tuto chvíli sultán zemřel za tajemných okolností. A Nizam al-Mulk byl zabit před měsícem. Zdroje středověku připisují smrt dvou patronů Khayyama Ismailisům, představitelům náboženského a politického hnutí namířených proti turkické šlechtě. Po smrti Malíka Šáha terorizovali isfahánskou šlechtu. Násilí a výpovědi se rodily ze strachu z tajných vražd, které zaplavily město. Boj o moc začal, velká říše se začala rozpadat.
Rovněž se otřáslo postavení Omara u soudu vdovy Malíka Šáha Turkana-Khatuna. Žena nevěřila přibližnému Nizamovi al-Mulce. Omar Khayyam nějakou dobu pracoval v observatoři, ale neobdržel žádnou předchozí údržbu ani podporu. Zároveň sloužil jako lékař a astrolog v Turkan-Khatunu.
Jak Khayyamova soudní kariéra skončila
Příběh o tom, jak došlo k jeho kariéře u soudu, se dnes stal učebnicí. Patří do roku 1097. Sanjar, nejmladší syn Malik Shah, kdysi onemocněl planými neštovicemi, a Khayyam, který se s ním choval, neúmyslně vyjádřil pochybnosti, že se jedenáctiletý chlapec zotaví. Slova promluvená k hledí posluchač zaslechl a předal nemocnému dědici. Později se Sanjar stal sultánem, který vládl státu Seljuk v letech 1118 až 1157, po celý svůj život nesnášel Chajjáma.
Po smrti Malíka Šáha Isfahán ztratil postavení hlavního vědeckého centra a královského sídla. Rozpadlo se to a nakonec byla observatoř uzavřena a hlavní město bylo přesunuto do města Merv (Khorosan). Omar opustil dvůr navždy a vrátil se do Nishapuru.
Život v Nishapuru
Zde žil až do své smrti, pouze příležitostně opustil město, aby navštívil Balh nebo Bukhoru. Kromě toho provedl zdlouhavou pouť do muslimských svatyní v Mekce. Khayyam učil na Nishapuru v Madrasahu. Měl malý okruh studentů. Někdy vzal vědce hledající setkání s ním, účastnil se vědeckých sporů.
Poslední období jeho života bylo nesmírně obtížné, spojené s deprivací a také s touhou, která byla vyvolána duchovní osamělostí. V letech Nishapuru byla sláva apostata a freethinkera přidána ke slávě Omara jako astronoma a matematika. Hněv fanatiků islámu byl způsoben jeho filosofickými názory.
Vědecké a filozofické dědictví Khayyama
Životopis Omar Khayyam (krátký) nám neumožňuje podrobně hovořit o jeho dílech. Všimli jsme si pouze, že její vědecké a filozofické dědictví je malé. Na rozdíl od Avicenny, jeho předchůdce, Khayyam nevytvořil holistický filozofický systém. Jeho pojednání pojednává pouze o jednotlivých otázkách filosofie, byť nejdůležitější. Některé z nich jsou psány jako odpověď na žádost světského nebo duchovního. Dodnes přežilo pouze 5 filosofických děl Omar. Všechny jsou stručné, stručné a někdy zabírají jen několik stránek.
Pouť do Mekky a života na vesnici
Po nějaké době se střety s duchovním staly tak nebezpečnými, že Khayyam byl nucen učinit obtížnou a dlouhou pouť do Mekky (v jeho starších letech). V této době trvala cesta na svatá místa několik let. Omar se na chvíli usadil v Bagdádu. Výuka v Nizamiye si všimla jeho biografie.
Omar Khayyam, jehož život je, bohužel, není moc a po návratu domů, začal žít ve vesnici poblíž Nishapuru v odlehlé budově. Podle středověkých životopisců nebyl ženatý a neměl děti. Žil v izolaci, v neustálém nebezpečí kvůli podezření a pronásledování.
