Obyčejní čtenáři neznají Pyotra Jakovleviče Chaadajeva jako přítele a adresáta Puškina, jemuž velký básník věnoval několik svých nádherných básní. Tyto dvě skvělé osobnosti se setkaly v létě roku 1816 na návštěvě Karamzinů. Sedmnáctiletý Alexander Pushkin stále studoval na lýceu a třiadvacetiletý Pyotr Chaadaev byl do té doby už geniálním vojenským důstojníkem, který čichal střelný prach v bitvě u Borodina a účastnil se zahraničních vojenských kampaní. Peter sloužil v Hlídkách životů, rozmístěných v Tsarskoye Selo. O něco později se stali přáteli, když Pushkin ukončil studia na lýcea.
Chaadaev Peter Yakovlevich a Alexander Sergeyevich Pushkin
Chaadaev získal vynikající vzdělání, měl výjimečnou mysl, a proto ovlivnil utváření světonázoru zvídavého mladého básníka. Měli spoustu chytrých rozhovorů a vzrušených debat, v důsledku toho to všechno dopadlo do autokratického Ruska se všemi jeho slabinami - nedostatkem svobody, nevolnictví, obtížnou a utlačovatelskou atmosférou, která v té době vládla všude. V každém okamžiku byli svobodní myslitelé připraveni věnovat svou vlastní duši „krásným impulzům“ (To Chaadaev, 1818).
Rovněž neopustili samotné filozofické a literární myšlenky. Jejich vzájemný přítel Ya. I. Saburov řekl, že Chaadaev úžasně ovlivňuje Pushkina, což ho nutí myslet hluboce a filozoficky. Pyotr Jakovlevič se stal jedním z nejbližších přátel Alexandra Sergejeviče a dokonce se účastnil pokusů o zmírnění svého trestu, když upadl v laskavost u carů. Básník byl nejprve chtěl být vyhnán na Sibiř nebo do Soloveckého kláštera, ale neočekávaným výsledkem byl jižní vyhnanství s přesunem do služby v Bessarabii.
Twist of osud
Přátelství obou celebrit pokračovalo v dopisech, ve kterých Pushkin často připouštěl, že přátelství s Chaadaevem nahradilo štěstí pro něj a že básnická studená duše ho mohla milovat. V roce 1821 mu Alexander Sergeyevich zasvětil své básně: „V zemi, kde jsem zapomněl starosti z minulých let …“ „Proč studené pochybnosti?“ (1824). Všechna tato stvoření jsou důkazem Pushkinova nadšeného přístupu k jeho staršímu příteli a mentorovi, kterého nazval léčitelem svých duchovních sil.
Chaadaev měl dělat skvělou kariéru, ale po povstání v Semenovském pluku rezignoval (jak Pyotr Yakovlevich ukázal své opoziční postavení). Další dva roky strávil neaktivní, pak odešel, aby zlepšil své zdraví v Evropě, a to ho zachránilo před prosincovou bouří. Pro všechny následující roky, on zažil duševní úzkost, těžkou duchovní krizi, těžkou zlomeninu způsobenou zklamáním s okolní realitou. Neustále přemýšlel o osudu Ruska. Volal celou vyšší šlechtu, šlechtitele úplatků šlechty a duchovenstva, nevědomky, hnusné sluhy a plazy v otroctví.
Na začátku roku 1826 se Alexander Pushkin a Peter Chaadaev vrátili do Moskvy téměř současně. Přátelé se setkali při vzájemném známí S. A. Sobolevského, kde básník představil všechny své básně Borise Godunova a poté navštívili salon Zinaida Volkonskaja. Trochu později představí Pushkin tuto skvělou práci svému příteli Petrovi.
Petr Chaadaev: „Filozofické dopisy“
V letech 1829–1830 publicista zaútočil s ostrou sociální kritikou na Nikolaev Rusko a napsal svá slavná filozofická písmena. První takový esej-dopis Petra Chaadayeva byl v Puškinovi, básník to zmínil ve svém dopise příteli v polovině léta 1831. To bylo publikováno již v roce 1836 v dalekohledu, pak A. I. Herzen napsal, že tato událost byla výstřel, který zazvonil v temné noci.
Pushkin se rozhodl odpovědět a napsal autorovi dopis s odpověďmi, který zůstal neodeslaný. V něm uvedl, že kritika Chaadajeva ohledně ruského veřejného života je v mnoha ohledech hluboce pravdivá a že on také zdaleka není nadšený z toho, co se děje, ale Pushkin přísahá na počest, že si za nic jiného nevymění svou vlast a nechce bude mít jiný příběh než příběh svých předků, který jim Bůh poslal.
V důsledku toho byl dalekohled uzavřen, redaktor N. I. Nadezhdin byl poslán na Sibiř a Chaadaev byl prohlášen za šílený a byl pod neustálým lékařským a policejním dohledem. Chaadaev vždy ocenil Puškina jako svého velkého přítele, byl na něj hrdý, své přátelství si vážil a nazval Puškina „půvabným géniem“. V následujících letech, ačkoli se dál setkávali v Moskvě, již neměli bývalé blízké přátelství.
Životopis
Petr Chaadaev, jehož životopis je uveden v článku, pocházel z bohaté šlechtické rodiny a byl vnukem historika a akademika M. M. Shcherbatova na své mateřské straně. Narodil se 27. května 1794 a brzy byl osiřelý, jeho otec zemřel den po narození a jeho matka v roce 1797.
Petra spolu se svým bratrem Michailem vzala tetu z princezny Nižnij Novgorod na výchovu v Moskvě - princeznu Annu Michajlovnu Šcherbatovou. Strážcem dětí byl její manžel, princ D. M. Shcherbatov. Bydleli v Serebryany Lane, na Arbatu, vedle kostela sv. Mikuláše.
Kariéra
V letech 1807-1811 navštěvoval přednášky na Moskevské univerzitě, navázal přátele s A. S. Griboedovem, Decembristy N. I. Turgenevem, I. D. Yakushkinem a dalšími. Vyznačoval se nejen svou myslí a sekulárními způsoby, ale také svou pověstí dandy a pohledného. V roce 1812 sloužil v Semenovském, poté v Akhtyrském husarském pluku. Zúčastnil se bitvy u Borodina a na konci války začal sloužit u císařského dvora av roce 1819 získal hodnost kapitána.
Po povstání v Semenovském pluku rezignoval av roce 1821 vstoupil do decembristické společnosti, v roce 1823 odešel do zahraničí. Tam se zúčastnil přednášek filozofa Schellinga, navázal s ním přátele a přehodnotil jeho názory a světonázor.
Opál
Po návratu do Ruska v roce 1826 žil Pyotr Chaadaev téměř izolovaně. Teprve potom napíše své slavné filozofické dopisy, z nichž jich bylo jen osm. Jeho poslední dopis poté, co byl vytištěn v dalekohledu v roce 1836, bude kriticky diskutován v každé domácnosti. Jeho smyslem bylo, že Rusko bylo odříznuto od globálního kulturního vývoje, že Rusové jsou mezerou v pořadí rozumné existence lidstva. Herzen byl jedním z mála, který podpořil beznadějné závěry filozofa o Rusku. Chaadaev způsobil hněv úřadů a byl oficiálně prohlášen za šíleného.
Taková reakce úřadů a veřejné jednomyslné odsouzení donutilo Chaadajeva přehodnotit své názory a za rok by napsal „omluvu Madmana“, kde již existuje optimističtější předpověď pro budoucnost Ruska.
Během posledních let žil na ulici Novaya Basmannaya velmi skromně a osaměle, i když mu moskevská společnost připisovala podivnou výstřednost, ale zároveň se mnozí velmi obávali jeho ostrého jazyka.
Chaadaev zemřel 14. dubna 1856, byl pohřben na hřbitově kláštera Donskoy v Moskvě.
Sborník filosofie
Říkal si „křesťanský filozof“. Filozofie Pyotra Chaadayeva může být okamžitě nepochopitelná, nelze ji plně pochopit čtením pouze jednoho z jeho děl. To vyžaduje prostudovat celou škálu jeho spisů a soukromou korespondenci. Poté bude okamžitě odhaleno, že hlavní věcí v jeho postavení byl náboženský světonázor, který nespadal do rámce katolicismu, protestantismu nebo pravoslaví. Z pohledu jediného křesťanského učení chtěl dát nové porozumění celé historické a filozofické kultuře. Považoval jeho filozofická náboženská studia za náboženství budoucnosti, určené pro ohnivá srdce a hluboké duše, a neshodovalo se s náboženstvím teologů. Tady se stává Tolstoyem Lev Nikolajevičem, který stejně těžce a tragicky přežil svou duchovní krizi.
Peter Chaadaev dobře znal písmo a byl v něm dobře zběhlý. Hlavní otázkou, na kterou chtěl najít odpověď, však bylo „tajemství času“ a význam lidské historie. Všechny odpovědi hledal v křesťanství.
"Pouze oko milosrdenství je jasnovidce - to je celá filozofie křesťanství, " napsal Peter Chaadaev. Jeho citace pomáhají odhalit jeho osobnost hlouběji, v jednom z nich vypadá jako prorok, protože píše, že socialismus podle jeho názoru vyhraje ne proto, že má pravdu, ale proto, že jeho oponenti se mýlí.
Velká církev
Věřil, že hlavní myšlenkou a jediným cílem pro lidstvo by mělo být vytvoření Božího království na Zemi prostřednictvím jeho morálního vývoje a božská prozřetelnost řídí tento historický proces. Mimo křesťanství si nedokázal představit historické bytí a ztělesnění Božího království bez církve. A zde je třeba zdůraznit, že zde Chaadaev hovořil o jediném kostele, nerozděleném na různé víry. Právě v tom viděl pravý význam dogmatu víry v jediném kostele - prostřednictvím konstrukce dokonalého systému na Zemi, označovaného jako Boží království. Je třeba si okamžitě připomenout, že v pravoslavné víře je Království Boží mystickým konceptem, který vzniká po dokončení skutečného pozemského života (po apokalypse).
Chaadaev věřil, že muslimská víra zdaleka není pravda. Jediný křesťanský kostel, který se rozdělil do víry, je pravým ztělesněním Boha. Ze všech denominací najednou vybere katolickou církev jako hlavní, která údajně ve větší míře prováděla Boží prozřetelnost. Hlavním argumentem, který nazval vysoký rozvoj západní kultury. Ve svém přesvědčení Rusko nepodalo nic světové kultuře a „ztratilo se na zemi“. Za to obviňuje ruský lid a vidí důvod, proč se Rusko přeměnilo na pravoslaví z Byzancie.
