Politický mýtus: definice, typy a příklady

Mýty doprovázejí lidstvo od příchodu veřejného vědomí. Starověcí lidé vysvětlili celý svět a přírodní jevy působením mystických tvorů a duchů. Například ve starověké Číně nebyly hromy a blesky považovány za přírodní jevy, ale za bitvu draků. V pozdějších dobách ve starověkém Řecku a v pohanském Rusku to bylo důsledkem působení bohů. Vzhled zdokumentovaných politických mýtů sahá až do tohoto období, jehož příklady lze nalézt v spisech učenců, jako jsou Pythagoras, Platón a další.

Zdálo by se, že v 21. století, kdy se díky internetu přístup k informacím stal mnohem jednodušším, by mýtování mělo zmizet. Stejný internet však umožňuje téměř okamžité doručování informací cílové skupině.

Koncept

Existuje mnoho definic toho, co je politický mýtus a je docela složité. Například, že se jedná o pozměněnou formu politického vědomí, v níž je poznání a pochopení faktických informací nahrazeno obrazy, symboly. Existuje více srozumitelných definic. Například to, že se jedná o příběhy používané pro účely politického boje, sakralizace moci, očerňování odpůrců. Taková definice znamená pochopení, že klasický mýtus je tradiční legenda obrazně zobrazující historickou událost a slouží k vysvětlení původu zvyků, tradic, přesvědčení nebo přírodních jevů. Jeho původ je obvykle neznámý, zatímco mýtus, který má politický majetek, je často profesionálně zaveden a má zvláštní okruh lidí, v jejichž prospěch je vytvořen.

E. Cassirer v „Technikě moderních politických mýtů“ poznamenal, že nevznikají spontánně, nejsou výsledkem nespoutané fantazie. Naopak, jsou uměle vytvořeny „zručnými a obratnými mistry“. Národní historie a tradice určují vztah politického mýtu a politické kultury. Ta tvoří mytologii společnosti, má skutečný dopad na chování lidí a národní procesy ve společnosti. Jsou nezbytnou součástí politické kultury země. Například v Indonésii jsou politické mýty a tradice boje proti komunismu prvkem každé volební kampaně.

Příběh

Jeden z prvních politických mýtů byl zaměřen na obětování moci. Existuje jen málo starověkých států, kde by neexistovaly žádné příběhy o božském původu vládců. Například ve starověké Koreji vládla dynastie od Tanguna, vnuka nebeského boha.

První případ „černého PR“ zaznamenal Platón, který v pojednání „Stát“ požadoval odstranění nesprávných, škodlivých mýtů. V těchto příbězích se Theseus a další starověcí řeckí hrdinové, děti bohů, chovali téměř jako obyčejní lidé, kteří se dopouštěli strašlivých, bezbožných jednání. Řecký filozof věřil, že bohové a hrdinové nemohou spáchat špatné skutky.

Další příklad politického mýtu, který tvořil základ pro pochopení světa ve starověkém Japonsku, také hovořil o božském původu císařské dynastie. Již od potomků bohů dostávali zakladatelé šlechtických rodin vládní posty. Všechny tyto legendy nejen ospravedlňovaly moc vládce, ale také posvěcovaly zásady sociální stratifikace a upevňovaly hierarchický systém sociální struktury. Takové příběhy často ospravedlňovaly právo jedné skupiny lidí vládnout nad ostatními. Měli přispívat k jednotě populace tím, že je uváděli do společné symboliky.

Do určité úrovně rozvoje společnosti byly všechny politické mýty spojovány s různými božstvy, kterými prošla sakralizace moci. Postupně se začaly objevovat další mytologické příběhy, například o vlastnictví moci a právech na lidi, které se vyvíjely za všech okolností, od starověku po současnost.

V 19. století se objevily vědecké články o politických mýtech, ve kterých byly vyvinuty různé teorie, například o místokráli Boží na Zemi, o zosobnění absolutního ducha, hrdinů a rasové nadřazenosti. Vývoj společnosti ve 20. století, zejména vznik a šíření všeobecných voleb ve většině zemí světa, výrazně zvýšil potřebu politických produktů.

Příkladem politického mýtu v Rusku je božská povaha královské moci. Byl však odhalen po říjnové revoluci v roce 1917. Potom existovalo několik dalších ideologických příběhů souvisejících s autoritami, které byly zničeny. Například o moudrém vůdci. Tento mýtus byl odhalen po Stalinově smrti a právo lidu na moc skončilo rozpadem sovětského státu. To ukazuje, že na rozdíl od tradičních mýtů, které existovaly po tisíciletí, mají političtí lidé relativně krátkou životnost.

V posledních desetiletích byla charakteristická intenzivní tvorba mýtů. V mnoha zemích se používá jako nástroj kampaně. Používají se staré i nové nebo aktualizované mýty. Ve Spojených státech a mnoha západních zemích se k tomu často používají příběhy o ruské agresi, která byla dříve nazývána sovětem. Pro Rusko jsou charakteristické mýty o americkém nebo západním expanzionismu.

Funkce a rozdíly

Moderní politické mýty, stejně jako ty tradiční, vyprávějí o minulosti, současnosti a předpovídají budoucnost. Jsou prezentovány v přístupné podobě určené pro cílové publikum. Na rozdíl od tradičních je to, že již nemají posvátné postavení, ale určitá sociální skupina by je měla vnímat jako nespornou pravdu. Stejně jako mystické příběhy, musí představit svůj model reality a model jednání pro ty, kteří v ně věří. Následující vlastnosti politických a tradičních mýtů se obvykle rozlišují:

• Polymorfismus. Stejná sada symbolů se používá, například, téměř všechny národy mají příběhy o „moudrém vládci“. Jedno a stejné téma může mít navíc různé cíle a emocionální zbarvení.
• Omezení. K vytvoření mýtů se používá omezený počet znaků, které mohou mít mnoho kombinací.
• Rozptylování. Mýty nejsou založeny na existujících zkušenostech a nesouvisejí s empirickou realitou.
• Základní. Jsou založeny na víře, která nevyžaduje ověření, bez ohledu na jejich pravdu.
• Statické Mýtus není vázán na konkrétní historické období, žije ve své vlastní dimenzi.

Někteří učenci zaznamenávají následující rozdíly: moderní mýty obvykle vyprávějí o skutečných lidech, událostech současnosti a nedávné minulosti. Jsou krátkotrvající, nejsou zděděny od starověku a jsou distribuovány spíše prostřednictvím médií, než slovně nebo posvátnými texty.

Esence

Politické mýty a stereotypy byly vždy vytvořeny někým, takže jsou nejprve vnímány jako možná realita, a pak se v masovém vědomí stávají zřejmou a nepopiratelnou pravdou. Budují svůj vlastní obraz reality, který byl původně vázán na konkrétní objekty. Tyto příběhy fungují na obrázcích, což jim poskytuje rozpoznatelnost a zapamatovatelnost.

Současně, stejně jako jakýkoli obrázek, mýtus umožňuje odlišnou interpretaci detailů, což vám umožňuje vytvářet mnoho možností s různými detaily. Každý nový přívrženec mýtu doplňuje základní obrazy svými vlastními emocionálními barvami. Například na základě jednoho politického stereotypu o spiknutí lze vytvořit různé verze stejného příběhu. Mají iracionální nadace spojené s emoční sférou. Životnost a dlouhověkost mytologického příběhu je určována především emocemi, které evokuje. Lidé by se měli vcítit do hrdinů a ztotožňovat se s nimi.

Struktura

Každý politický mýtus má svou vlastní strukturu, která se skládá z určitých složek.

Následující základní prvky se obvykle rozlišují:

• Archetypy. Toto je základ, „kostra“ politického mýtu, původní obraz, který určuje jeho emocionální zbarvení. Obvykle se vytváří na základě zkušeností všech předchozích generací.
• Mythologémy. Toto je akceptovaný kánon popisující realitu, klišé a zároveň produkt vnímání. Příkladem jsou rysy vševědoucnosti a starost o každého občana, přijaté v ideologické praxi popisování vůdců Severní Koreje.
• Symbolismus. Slouží ke spojení skutečných událostí s mytologiemi a archetypy.
• Způsoby provádění. Volal ke změně politického chování lidí. Jsou to ideologie, které slouží k popisu konkrétních situací, událostí, například sloganů kampaní. Je to také politický rituál, který umožňuje nositelům mýtu sjednotit se ve vesmíru (demonstrace, shromáždění) nebo v čase (oslava ideologických dat, svátky). Někdy je zde také zahrnut internet, což umožňuje účast ve virtuálním prostoru.

Druhy

Jak poznamenal Ernst Cassirer v Techniku ​​současných politických mýtů, v lidském životě není jediný přírodní jev nebo událost, kterou nelze interpretovat jako mýtus. Současně vědci spojili všechny tyto rozmanité příběhy do několika hlavních témat:

• O spiknutí. Toto je jeden z nejpopulárnějších mýtů: všechno špatné se děje v zemi v důsledku působení tajných sil, proti nimž lze použít jakékoli prostředky boje, takže se musíte sjednotit tváří v tvář nepříteli.
• O zlatém věku. Vyzývá k návratu k základům, když panuje láska, svoboda a rovnost. Rovněž požaduje jasnou budoucnost, která bude na těchto vzorcích stavět.
• O spasiteli hrdiny. Specifické postavy jsou vybaveny vlastnostmi ideální osoby. Hrdina má nejvyšší morální vlastnosti a nadání válečníka a velitele.
• O otci národů. Vypráví o spravedlivé a laskavé politice, která se stará o obyčejné lidi, ví o svých problémech. A všechno by bylo v zemi v pořádku, ale jeho prostředí mu brání.
• O hrdinské minulosti národa. Kdysi dávno žili velcí předci, nejsilnější, nejinteligentnější a morální. Prováděli epické hry pro slávu vlasti.
• Na jednotě. Je založena na opozici: jsou zde přátelé a nepřátelé, přátelé a nepřátelé, my a oni. Cizinci jsou zdrojem všech potíží, usilují o pošlapání našich hodnot, a proto spása národa spočívá v jeho jednotě.

Funkce

Politické mýty fungují jako ochranný štít proti vnějšímu ničivému vlivu, jehož spolehlivost závisí na jeho základní povaze. Zaprvé, politická mytologie je vždy symbolická. Ve veřejné mysli je jakýkoli sociopolitický proces spojen s konkrétním objektivním obsahem. Pro většinu lidí je svastika symbolem nacismu a červenou hvězdou je Sovětský svaz. Nejčastěji jsou půjčovány symboly ze starověku nebo jiných civilizací. Například stejná svastika ve východních civilizacích je symbolem pohybu, hvězdou - tajného poznání a moci.

Dalším rysem je nadhodnocení. Politický mýtus je založen na hlubokých, emocionálně zbarvených základních lidských potřebách. Proto je člověk za takové nadhodnocení schopen hodně obětovat. Kvůli myšlence sociální rovnosti, která je založena na mýtu Zlatého věku a supermanů, lidé více než jednou vzali zbraně.

Procesy

Společenský život je úrodnou půdou pro vznik mytologie, protože lidé nemají spolehlivé informace o sociálně politických procesech probíhajících v zemi. Populace je obcházena ideologickými interpretacemi a fámami. Lidé zkreslují a přizpůsobují všechny politické informace tak, aby byly rozpoznatelné a aby nebyly v rozporu se stávajícími myšlenkami. Výsledkem tohoto zkreslení jsou politické mýty. Oni jsou tvořeni přes procesy takový jak:

• Inverze. Změna příchozích informací k ochraně jejich myšlenek před deformací.
• Racionalizace. Nalezení přijatelných důvodů pro veřejné povědomí nebo zdůvodnění nepřijatelných událostí, vzhled nemožných příčinných vztahů.
• Projekce. Společnost přenáší své vlastní vlastnosti a podmínky na externí objekty.
• Personifikace. Poskytuje dokonalý obraz konkrétní osobě nebo politickému jevu.

Funkce

Politické mýty se neustále zlepšují a vydávají nové příběhy, které navzdory své rozmanitosti slouží dobře definovaným účelům.

Mýty nesou následující hlavní sociálně-politické funkce:

• Sjednocující. Slouží k seskupování skupin obyvatelstva vytvářením společných politických přesvědčení, sdílené víry, založené na společných znalostech a hodnoceních. Nejčastěji používaným obrazem je „nepřítel“ (nejjednodušší politický stereotyp) a mýtus jednoty. Formování politických stran a hnutí probíhá v souladu s rozdělením lidí na „přátele“ (ty, kteří sdílejí víru v mýty) a „cizince“.
• Adaptivní. Pro interakci komunity se sociálním prostředím vytvářejí lidé subjektivní obraz světa, ve kterém jsou skutečné souvislosti propojeny s mytologickými reprezentacemi reality. Společnost buduje typické schéma interakce s politickou realitou. Například v autoritářské společnosti se vytváří myšlenka na zemi řízenou velkým vůdcem a vedoucí lidi k prosperitě a prosperitě. Pokud tomu věří většina lidí, pak má tato funkce vysokou účinnost.
• Legitimizace moci. V jakékoli společnosti potřebuje politický systém podporu obyvatelstva, víru lidí v účinnost, spravedlnost a zákonnost institucí moci. Lidé jsou vysvětleni, proč potřebují existující politickou strukturu, jsou nuceni věřit v legálnost svých akcí. Taková mytologie povzbuzuje člověka k uznání zvláštního postavení moci, provádění sociálních zákonů a kulturních norem. Příklady využití mýtů v politických kampaních: v případě znárodnění je nespravedlivě získané bohatství převedeno na ty, kdo jej vytvořili, a privatizace je vysvětlena neefektivním řízením.
• Psychoterapeutické. V krizových chvílích rozvoje společnosti, kdy státní a sociální instituce nemohou uspokojit základní potřeby lidí, poskytují mýty příležitost k odpočinku, psychologické relaxaci a uvolnění stresu. V takových obdobích lidé zvýšili víru v iracionální, takže mýty v jasnější budoucnosti pomáhají přežít těžké časy.
• Etické. Mytologie odráží morální tradice společnosti, její praktickou a historickou kolektivní zkušenost. Mýty ovlivňují morální prostředí společnosti, morálka naopak zasahuje mytologii, utváří a shromažďuje skupiny za účelem dosažení konkrétních cílů. To vše přispívá k utváření skupinové morálky, která ne vždy odpovídá univerzálnímu. Mnoho náboženských sekt, jako je ISIS, vytváří „svou vlastní morálku“ a všechny ostatní považuje za nepřátele.
• Estetický. Mytologický obraz světa přímo ovlivňuje vnímání krásy lidmi. Spolu s mýty se hodnocení může také změnit. Například, spolu s kolapsem sovětské ideologie, zmizela také romantika „člověka práce“.