Semiotika je věda o znameních a jejich systémech. Objevila se v 19. století. Jeho tvůrci jsou filozof a logik C. Pierce a antropolog F. de Saussure. Semiotický přístup v kultuře je úzce spojen se symbolickými prostředky v procesu komunikace a jevů jimi skrze ně. Mají určité informace. Jejich znalost je nezbytná pro studium minulosti naší planety a předvídání její budoucnosti.
Vytvoření přístupu
Poprvé se pokusili starořeckí filozofové definovat kulturu. Považovali ji za „paideia“ - to znamená vzdělání, osobní rozvoj. V Římě znamenal výraz „Culturaagri“ „vývoj ducha“. Od té doby došlo k tradičnímu porozumění pojmu. Dnes zůstal stejný. Koncept kultury znamená zlepšení, jinak je to jen prázdná hra.
S tím, jak se představy o světě Evropanů komplikovaly, bylo stále více určováno v kontextu všech úspěchů lidstva. Sociální povaha tohoto jevu jasně vyčnívala. Od 19. století začali filozofové přesně doprovázet svůj duchovní podtext. Existovala obvinění, že kultura není jen předměty, umělecká díla, ale význam, který v nich je obsažen. Nakonec nejdůležitější formální metodou studia byl sémiotický přístup k porozumění kultuře.
Jeho použití odvádí člověka od podstatných aspektů. Současně díky sémiotickému přístupu ke kultuře vědec hlouběji proniká do své podstaty. Metoda se používá, pouze pokud studium kultury vede k člověku. Formování sémiotického přístupu trvá dlouho. Jak řekl M. Gorky, je lidskou touhou vytvořit druhou přirozenost.
Konečná verze
Lotman, Ouspensky, poprvé vytvořil semiotický přístup. Prezentovali ji na slovanském kongresu v roce 1973. Poté byl představen koncept „sémiotiky kultury“. Označuje oblast společnosti, která je proti dezorganizaci. Semiotický přístup tak definuje kulturu jako znakový systém s přísnou hierarchií.
Znak je hmotný a smyslně vnímaný objekt, který označuje objekty pomocí symbolu. Používá se k odeslání k položce nebo k přijetí signálu o ní. Existuje několik druhů příznaků. Jejich hlavní systémy jsou jazyky.
Odpověď na otázku, proč je sémiotický přístup tak pojmenován, je třeba vrátit se do starověkého Řecka. Tam slovo „σημειωτική“ znamenalo „podepsat“ nebo „podepsat“. V moderní řečtině, termín je vyslovován “simea” nebo “simia.”
Jazyk je ikonický systém jakékoli povahy. Existují gestické, lineární, objemné a další odrůdy, které lidé aktivně používají. Hlavní roli v historii hrají slovní formy.
Text je sada znaků, které jsou vytvořeny v souladu s jazykovými standardy. Tvoří určitou zprávu, obsahuje význam.
Hlavní jednotkou kultury je text. To je v rozporu s chaosem, neexistencí jakékoli organizace. Zpravidla se to zdá pouze osobě, která je obeznámena s jedním konceptem kultury. Ve skutečnosti je to pouze organizace jiného druhu. Takže vnímané cizí kultury, exotika, podvědomí.
Klasická akademická definice je taková, že text odkazuje nejen na eseje, ale také na jakoukoli integritu, která obsahuje jakýkoli význam. Můžeme například hovořit o rituálu nebo uměleckém díle. Ne každá skladba je textem z kulturního hlediska. Musí mít určité funkce, hodnotu. Příklady takových textů: zákon, modlitba, romantika.
Semiotický přístup k jazyku naznačuje, že izolovaný systém není kulturou, protože to vyžaduje hierarchické vztahy. Mohou být implementovány do systému přirozených jazyků. Tato teorie byla vyvinuta v 60. a 70. letech 20. století v SSSR. Jeho původ byl Yu Lotman, B. Uspensky a další.
Konečná definice
Kultura je kombinací systémů znamení, díky nimž lidé zajišťují udržování soudržnosti, chrání své vlastní hodnoty a vyjadřují jedinečnost jejich spojení se světem.
Signové systémy tohoto druhu se obvykle nazývají sekundární. Patří sem různé druhy umění, společenské aktivity, vzorce chování, které jsou ve společnosti dostupné. Semiotický přístup zahrnuje přiřazení této kategorie mýtů a historie k této kategorii.
Každý kulturní produkt je považován za text vytvořený pomocí jednoho nebo více systémů.
Základem tohoto přístupu V.V. Ivanov a jeho kolegové dali přirozený jazyk. Je to druh materiálu pro sekundární systémy. A přirozený jazyk je jednotka, která umožňuje všem ostatním interpretovat systémy, které jsou fixovány pomocí jeho pomoci v paměti a jsou zavedeny do myslí lidí. Nazývá se také primární systém.
Děti začnou ovládat jazyk od prvních dnů svého života. Nejprve samozřejmě neví, jak ji používat, pouze poslouchají, co jim ostatní říkají. Ale pamatují si na intonaci, zvuk. To vše jim pomáhá přizpůsobit se jim nový svět.
Při vývoji lidí se používají i jiné metody. Jsou postaveny na obrazu přirozených jazyků.
Kulturní systém je modelovací systém. Je to prostředek lidského poznání, vysvětlení a pokusů o změnu okolní reality. Jazyk v této perspektivě má jednu z hlavních funkcí. Rovněž se používají koncepty a prostředky jiného druhu. Díky nim člověk vytváří, přenáší, organizuje data.
Moderování znamená zpracování, přenos informací. Informace jsou jak vědomosti, tak i lidské hodnoty a jeho přesvědčení. Navíc pojem „informace“ znamená poměrně širokou škálu pojmů.
Systémy v kultuře
Každá kultura obsahuje alespoň dva sekundární systémy. Zpravidla se jedná o umění založené na jazycích a jeho vizuálních variantách. Například, toto je malba. Systémy jsou symbolické i ikonické. VV Ivanov spojil tuto dualitu s vlastnostmi lidského mozku.
Každá kultura navíc vytváří sekundární hierarchie ve svém vlastním zvláštním systému. V některých je literatura na vrcholu hierarchického řetězce. Jedná se například o situaci přesně pozorovanou v Rusku v 19. století. V některých hierarchiích je nejdůležitějším místem výtvarné umění. Tato situace nastává v moderní kultuře západních zemí. V některých národech je hudební umění přivedeno do popředí.
Kultura je pozitivním pojmem na rozdíl od její kultivace (nebo antikultury). Prvním je organizovaný systém, ve kterém jsou data ukládána a aktualizována. Necultura je druh entropie, mazání paměti, ničení hodnot. Pro tento termín neexistuje žádná konkrétní definice. Různí lidé a skupiny lidí v rámci jedné komunity mají své vlastní představy o antikultuře.
„Oni“ a „my“ můžeme kontrastovat v nejrůznějších variantách těchto termínů. Existují také koncepty charakterizované vyšším stupněm upřesnění. Jedná se například o vědomí a bezvědomí, chaos a prostor. V každém z těchto případů obsahuje druhý koncept pozitivní význam. Nekultura v sémiotickém přístupu se velmi často považuje za strukturální rezervu pro vývoj určitých hodnot.
Typologie
Podle výše uvedených informací je kultura předmětem klasifikace. To umožňuje porovnat jejich různé typy v pořadí, v jakém jsou uspořádány v hierarchických vztazích. V některých kulturách je pozornost zaměřena na původ a v jiných na konečné cíle. Řada kultur používá kruhové koncepty a některé používají lineární koncepty. V prvním případě to znamená mýtický čas a ve druhém - historickém.
Podle sémiotického přístupu dochází k geografickému rozložení plodin různými způsoby. „Náš“ svět je odlišen od „mimozemšťanů“.
V textech, sekundárních systémech se objevují různé variace. Někdy podstoupí procesy univerzalizace. Pak je jeden ze systémů vyhlášen dominantní ideologií.
Podle Y. Lotmana lze kultury klasifikovat v závislosti na jejich postoji k semioze. Někteří zdůrazňují výraz, zatímco jiní zdůrazňují obsah.
To znamená, že rozdíl mezi nimi je způsoben skutečností, že stávajícím informacím nebo procesu jejich vyhledávání dávají největší hodnotu. Pokud se objeví první přístup, mluvíme o orientaci na text. Pokud je druhý, pak se zaměříme na správnost.
Kromě toho V.V. Ivanov si všiml, že kultura může být paradigmatická nebo syntagmatická. První naznačuje, že každý jev je známkou vyšší reality. Druhým je, že v průběhu vzájemného působení jevů vzniká význam.
Příkladem těchto konceptů je sémiotizace ve středověku a během osvícení.
Trendy
Kultura v sémiotickém přístupu je mechanismus, kterým jsou tyto informace zpracovávány a sdělovány. Sekundární systémy fungují prostřednictvím kódů. Jejich rozdíl od přirozeného jazyka je způsoben skutečností, že mezi všemi účastníky jazykové komunity jsou identičtí. Jejich porozumění závisí na tom, jak toto téma zvládnou jednotlivci.
Hluk je považován za překážku jazykových, psychologických a sociálních faktorů. Je schopen blokovat komunikační kanál. Jeho nedokonalost je univerzální. Hluk je často považován za nezbytný prvek. Kulturní výměna obsahuje překlad. Částečná komunikace vede ke vzniku mnoha nových kódů, které kompenzují neadekvátnost těch, které již existují. Toto je tzv. Faktor „reprodukce“, díky kterému je kultura dynamická.
Metalanguage
Je to organizační princip, který poskytuje hierarchii a definici kultury. Ideologie vyjádřená modelovacím systémem mu dává stabilní rysy a vytváří její image.
Metajazyk má sklon zjednodušit předmět, zbavuje se všeho zničeného, co existuje mimo systém. Z tohoto důvodu dodává subjektu zkreslení. Proto je třeba mít na paměti, že žádná kultura není popsána pouze metajazykem.
Dynamismus
Kultura se dokáže neustále měnit. Je to funkce interakce metajazyků a „multiplikačních“ trendů, které má vždy. Touha zvýšit počet vazeb je považována za výsledek potřeby překonat jejich nedokonalosti. To také vede k potřebě zajistit pořádek v informacích shromážděných kulturou.
Pokud je však nárůst počtu kódů příliš intenzivní, ztrácí se konzistence kulturních detailů. V tomto případě již komunikace není možná.
Když dominuje funkce metajazyků, kultura mizí a změny nejsou možné. Komunikace v tomto případě již není nutná. Ke změnám v kultuře dochází, když se v nich objeví složky antikulturní periferie, strukturální rezerva. S příchodem těchto změn se však metajazyk vyvíjí. Opakování modelů změn se provádí při různých rychlostech v každém druhém systému.
Pokud je kultura složitá, například jako moderní, stává se role člověka při aktualizaci kódu nejdůležitější. S výskytem různých komplikací se hodnota každé osoby úměrně zvyšuje. Dynamika kultury činí její diachronický popis mnohem významnějším.
Neverbální sémiotika
Nejdůležitější složkou sémiotického přístupu ke kultuře je neverbální složka. V současné době se předpokládá, že obsahuje disciplíny, mezi nimiž jsou poměrně úzké vazby. To je paralinguistika studující zvukové kódy neverbální komunikace. Kinezika, věda o gestech, jejich systémy jsou také uvedeny zde. To je hlavní disciplína, která studuje neverbální sémiotiku.
Také moderní vzhled úzce spojuje ji s ní a oculus. Posledně jmenovaná je věda o vizuální komunikaci, vizuální chování člověka během komunikace. Stejná role má obdivování (věda sluchového vnímání). Nejjasněji se projevuje v hudbě a zpěvu, v průběhu jeho vnímání má význam řeči.
