Semiotická kultura zahrnuje širokou škálu definic. Předpokládá se, že tento koncept zahrnuje řadu studií v kulturních studiích, které poznávají kulturu z hlediska sémiotiky, vědy o znamení. Semiotika a kultura jsou dva víceúrovňové systémy, které regulují a podporují lidské vztahy. Kultura se snaží získávat nové znaky a texty, ukládat je a přenášet je po generace. Abychom lépe porozuměli historii sémiotiky kultury, je nutné znát význam těchto pojmů a také to, co obsahují.
Semiotika
Semiotika je termín, který je široce používán v práci mnoha jazykových vědců. Koncept znamená vědu o značkách a znakových systémech. Proto, když mluvíme o kultuře jako o znakovém systému, je nutné mluvit o textu jako o prvním zdroji znaků. Semiotika kultury a koncept textu jsou pevně propojeny. Bez písemných památek by se věda znaků neobjevila.
Semiotika byla vyvinuta ve starověkém Řecku. Mnoho filozofických škol se pokusilo najít vhodnou definici, která by vysvětlila vztah mezi různými lingvistickými jevy. Řecká sémiotika se stala užším vztahem k medicíně, nikoli k jazyku.
Termín sám byl představen jen v 17. století Locke, kdo věří, že hlavním cílem vědy je důkladně identifikovat povahu znamení. Tato věda se následně ve svých dílech stává součástí etiky, logiky a dokonce i fyziky. To znamená, že sémiotika je logická věda, ve které je vše jasně strukturováno. Proto později věda odráží dva aspekty - logické a jazykové, které jsou svou povahou velmi podobné, ale pokrývají různé oblasti lidské činnosti.
Logický směr sémiotiky
Logické směřování jak v sémiotice ruské kultury, tak i v zahraničí se objevuje dvě století po Lockeových teoriích. Charles Pierce odhalil tento koncept nejvíce široce v jeho spisech. Dlouho pracoval, analyzoval povahu pojmu „sémiotika“, takže byl schopen odvodit ustanovení o značkách zvaných „semiosis“, a také strukturoval a navrhoval klasifikaci znaků. V sémiotice kultury se objevily ikonické, indexové a symbolické znaky. Později Charles Morris na základě Pierceho závěrů definoval tři stádia, úrovně dimenze, které popisují povahu vztahů v pravděpodobné dimenzi znaku - syntaxe, sémantika, pragmatika.
Po období si vědec uvědomí, že ve sjednocení s jinými vědami by se semiotika projevila mnohem širší a jasnější, a proto vážně potvrzuje její neoddělitelnost. Věda a znamení jsou vzájemně propojeny, proto nemohou být bez sebe.
Morris, navzdory nadšené touze vnést semiotiku do okruhu jiných věd, přesto uznal, že se později může velmi dobře stát meta-vědou, a nepotřebuje pomoc druhých.
Jazykový směr
Logické směřování sémiotiky kultury není příliš široký koncept, protože předmět výzkumu je samostatným znakem, který nesouvisí s ostatními. Jazykové pole se specializuje na studium nejen jednoho znaku, ale jazyka obecně, protože to je on, kdo je způsob, jak přenášet informace prostřednictvím znakových systémů.
Tento směr se světu stal známým díky dílu Ferdinanda de Saussure. Ve své knize Kurz obecné lingvistiky uvedl řadu postojů, které jsou významné pro všechny humanitní obory, nejen pro sémiotiku kultury. Jazyk a kultura také hrají důležitou roli v lingvistice.
Znamení a symbol
Semiotika jako věda má dva základní pojmy - je to znamení a symbol. Jsou ústřední a prvořadé.
Pojetí znamení je přirovnáváno k nějakému hmotnému objektu. V určitých situacích je objektu přiřazena hodnota, která může být jakékoli povahy. Může to být skutečná nebo neexistující věc, nějaký jev, akce, objekt nebo dokonce něco abstraktního.
Znak je schopen přizpůsobit se a znamenat jeden, dva nebo více konceptů a může snadno nahradit předmět nebo jev. Z tohoto důvodu se objevuje pojem objemu svazku. V závislosti na počtu objektů, které značka označuje, se může zvýšit hlasitost nebo naopak snížit.
Krátkým studiem sémiotiky kultury se můžeme setkat s pojmem „koncept znamení“, který označuje soubor specifických znalostí o předmětu signifikace a jeho spojení s jinými podobnými objekty.
Přirozené příznaky
Přirozené znaky v sémiotice kultury jsou objekty a jevy. Položka, která nese určité množství informací, se může stát znamením. Přirozené znaky se jinak nazývají znaky-znamení, protože zpravidla označují nějaký druh objektu. Abyste co nejjasněji porozuměli znaku, musíte v něm vidět informace, abyste pochopili, že se jedná o znak nějakého objektu.
Přirozené příznaky je téměř nemožné systematizovat a seskupovat, takže nemají jasnou klasifikaci. K jeho vytvoření je zapotřebí dlouhý myšlenkový proces, síla a praxe.
Funkční znaky
Funkční znaky jsou znaky, které člověk neustále používá, to znamená, že jsou vždy aktivní. Aby se objekt stal takovým znakem, musí s ním být spojen a musí být také neustále součástí lidské činnosti.
Funkční symboly mohou být také znakové znaky. Jediný rozdíl mezi nimi a těmi přirozenými je v tom, že ten druhý označuje některé objektivní aspekty předmětu, zatímco ten první označuje funkce, které v lidském životě neustále vykonávají. Tato označení jsou nezbytná pro zjednodušení života, protože vykonávají jak funkční, tak symbolickou práci.
Kultovní
Ikonické znaky se velmi liší od ostatních, které existují v sémiotice kultury. Jsou to obrazy, které mají skutečnou podobnost s předmětem obrazu. Jsou zásadně vytvořeny identické s určenými věcmi, jejich vzhled je velmi podobný skutečným objektům.
Symboly vyjadřují kulturu, protože označují nejen předmět, ale také myšlenky a zásady v něm původně stanovené.
Symbol je specifický: má dvě úrovně, kde první (vnější) je vzhled, obrázek objektu a druhý (vnitřní) má symbolický význam, protože to znamená obsah objektu.
Konvenční ochranné známky
Označují předměty, které lidé souhlasili s tím, aby nazvali toto znamení, a objevili se pouze s cílem nést signální funkci. Ostatní funkce v nich nejsou vlastní.
Konvenční znaky se projevují prostřednictvím signálů a indexů. Signály varují nebo varují osobu a indexy symbolicky označují některé objekty nebo procesy. Procesy nebo situace zobrazené indexem musí být kompaktní, aby je bylo možné snadno představit.
V sémiotice kultury existují jak samostatné konvenční znaky, tak jejich systémy, které se ve své podstatě mohou lišit.
Verbální znakové systémy
Slovní znakové systémy se běžně nazývají přirozenými jazyky lidstva. To je velmi důležitá součást, která hraje v životě prvořadou roli. Umělé jazyky také existují, ale nejsou přímo spojeny s verbálními signálními systémy.
Přirozený jazyk je historicky zavedený systém, který je nezbytným základem pro rozvoj všech sfér, zejména kultury. Systém se také neustále vyvíjí, což naznačuje jeho otevřenost vůči vnějším zásahům. Kultura se přímo vyvíjí spolu s přirozeným jazykem, takže problémy s dynamikou přirozeného jazyka budou mít okamžitý dopad na kulturní rozvoj společnosti.
Text a sémiotika
Psaní je základem sémiotiky. Zpočátku se vyjadřovala pouze pomocí piktogramu. Později se objeví ideografie, z čehož vyplývá, že do obrázků je vložen určitý význam. Dopis se také stává útržkovitějším, objevují se hieroglyfy.
Poslední fáze vývoje psaní znamená vznik dopisu jako takového, tj. Abecedy se specifickým souborem nezbytných znaků, které již naznačují, že nejsou fráze nebo slova, ale zní.
Když se psaní vyvíjí, objevují se určitá pravidla pro strukturování znaků v mluveném a psaném jazyce. Proto existuje literární jazyk, ve kterém jsou brány v úvahu všechny normy.
Ferdinand de Saussure také usiluje o každé možné zlepšení v písemné podobě, a proto poskytuje veřejnosti ustanovení, že základem jakéhokoli jazyka je slovo, které je považováno za libovolně zvolené označení. Představil také pojmy „významný“ a „významný“. První je obsah slova, co je v něm zobrazeno, a druhé je považováno za formu, tj. Jeho zvuk a pravopis. Dalším důležitým bodem byl závěr, že znaky v jazyce tvoří sémiotický systém.
Semiotika kultury a koncept Lotmanova textu je originální program v sémiotice, který získal rozšířené a rozšířené uznání. Jednalo se o zvláštní teoretický základ, který byl zaměřen na důkladné studium aspektů kultury a sémiotiky v jednotě. Objevil se ve XX. Století, konkrétně v 60. až 80. letech.
Lotman odvodil koncept textu, považoval jej za zcela neutrální s ohledem na literaturu. To pomohlo zpracovat segmenty kultury, analyzovat ji samotnou. Proces včasné analýzy byl dlouhý a oslabující a zahrnoval semiotickou analýzu literatury.
Semiotika kultury a sémiotika textu jsou neoddělitelné, identické procesy.
Hlavní částí struktury analýzy je slovo, přirozený jazyk a kultura, které vytvářejí podmínky pro člověka, nikoli biologické, ale sociální. Kultura je určitá sféra, velký text, který lze a mělo by být pochopeno pomocí sémiotiky.
