Rozvoj člověka a společnosti je způsoben sociální orientací při utváření vztahů mezi jednotlivci. Samotná povaha člověka je založena na sociálních principech, což se odráží v psychologických, kulturních a sociálních aktivitách. Zároveň nelze podceňovat aspekt příslušnosti k biologickému druhu, který nám původně dává genetické instinkty. Mezi nimi lze vybrat touhy přežít, pokračovat v rase a zachovat potomstvo.
I když krátce uvážíme biologické a sociální aspekty člověka, musíme si také všimnout předpokladů pro konflikty způsobené duální povahou. Současně zůstává místem pro dialektickou jednotu, která umožňuje soužití osob v různých aspiracích. Na jedné straně je to touha prosazovat práva jednotlivce a univerzálního míru, ale na druhé straně vést války a páchat zločiny.
Sociální a biologické faktory
Abychom porozuměli problémům vztahu mezi biologickým a sociálním, je třeba se lépe seznámit se základními faktory obou stran člověka. V tomto případě mluvíme o faktorech antropogeneze. Pokud jde o biologickou podstatu, rozlišuje se zejména vývoj paží a mozku, vzpřímené držení těla a také schopnost mluvit. Mezi klíčové sociální faktory patří práce, komunikace, morálka a kolektivní činnost.
Již na příkladu výše uvedených faktorů můžeme dojít k závěru, že jednota biologického a sociálního člověka je nejen přípustná, ale také organicky existuje. Další věc je, že to vůbec nezruší rozpory, s nimiž je třeba se vypořádat na různých úrovních života.
Je důležité si uvědomit důležitost práce, která byla jedním z klíčových faktorů v procesu formování moderního člověka. Právě na tomto příkladu je jasně vyjádřeno spojení mezi dvěma zdánlivě protikladnými entitami. Na jedné straně svislé držení těla uvolnilo ruku a zefektivnilo práci a na druhé straně kolektivní interakce umožnila rozšířit možnosti akumulace znalostí a zkušeností.
Následně se sociální a biologický vývoj v člověku vyvíjel v těsné souvislosti, což samozřejmě nevylučovalo rozpory. Pro jasnější pochopení konfliktů tohoto druhu je vhodné se lépe seznámit se dvěma koncepty při pochopení podstaty člověka.
Biologický koncept
Podle tohoto úhlu pohledu byla podstata člověka, dokonce i ve svých sociálních projevech, formována pod vlivem genetických a biologických předpokladů rozvoje. Zejména mezi přívrženci tohoto konceptu je populární sociobiologie, která jen vysvětluje činnost lidí s evolučními a biologickými parametry. V souladu s tímto postavením je biologický a sociální v lidském životě stejně způsoben vlivem přirozené evoluce. Současně jsou vlivné faktory se zvířaty zcela v souladu - rozlišují se například aspekty jako ochrana domova, agresivita a altruismus, nepotismus a dodržování pravidel sexuálního chování.
V této fázi vývoje se sociobiologie snaží řešit složité sociální otázky z naturalistického hlediska. Zástupci tohoto směru zejména upozorňují na faktory ovlivňující svobodu a odpovědnost jednotlivce, význam překonání ekologické krize, rovnost atd. Přestože je cílem koncepce biologizace zachovat současný genový fond jako jeden z hlavních úkolů, problém poměru biologického a sociálního v osobě vyjádřené antihumanistickými představami sociobiologie. Mezi nimi jsou koncepce dělení ras právem nadřazenosti, jakož i použití přirozeného výběru jako nástroje v boji proti přelidnění.
Sociologický koncept
Proti výše uvedenému konceptu jsou představitelé sociologické myšlenky, hájící prvořadý význam sociálního principu. Okamžitě stojí za zmínku, že v souladu s touto koncepcí má veřejnost přednost před jednotlivcem.
Tento pohled na biologický a sociální vývoj člověka se nejvíce projevuje v teorii rolí osobnosti a strukturalismu. Mimochodem v těchto oblastech pracují odborníci na sociologii, filozofii, lingvistiku, kulturní studia, etnografii a další obory.
Příznivci strukturalismu věří, že člověk je primární složkou existujících sfér a sociálních subsystémů. Samotná společnost se neprojevuje prostřednictvím jednotlivců, kteří jsou v ní zahrnuti, ale jako komplex vztahů a vazeb mezi jednotlivými prvky subsystému. V důsledku toho je individualita absorbována společností.
Neméně zajímavá je teorie rolí, která vysvětluje biologické a sociální v člověku. Filozofie z tohoto pohledu považuje projevy člověka za kombinaci jeho sociálních rolí. Současně sociální pravidla, tradice a hodnoty fungují jako původní pokyny pro jednání jednotlivých jednotlivců. Problémem tohoto přístupu je zaměřit se výhradně na chování lidí, aniž by se braly v úvahu charakteristiky jejich vnitřního světa.
Pochopení problému z hlediska psychoanalýzy
Mezi teoriemi, které absolutizují sociální a biologickou, existuje psychoanalýza, v jejímž rámci se vyvinul třetí pohled na podstatu člověka. Je logické, že v tomto případě je psychická zásada na prvním místě. Tvůrcem teorie je Sigmund Freud, který věřil, že jakékoli lidské motivy a pobídky leží v říši nevědomí. Současně vědec nepovažoval biologické a sociální v člověku za entity, které tvoří jednotu. Například určil sociální aspekty činnosti systémem kulturních zákazů, které také omezují roli nevědomého.
Stoupenci Freuda vyvinuli teorii kolektivního nevědomí, ve které je již předpojatost vůči sociálním faktorům vysledována. Podle tvůrců teorie jde o hlubokou mentální vrstvu, do které jsou vloženy vrozené obrazy. V budoucnu byl vyvinut koncept sociálního nevědomí, v souladu s nímž byl představen soubor znakových rysů charakteristických pro většinu členů společnosti. Problém biologického a sociálního u člověka z pohledu psychoanalýzy však nebyl vůbec naznačen. Autoři konceptu a dialektická jednota přirozené, sociální a mentální nezohlednili. A to navzdory skutečnosti, že sociální vztahy se vyvíjejí v neoddělitelné kombinaci těchto faktorů.
Biologický vývoj člověka
Všechna vysvětlení biologických a sociálních jako nejdůležitějších faktorů u člověka jsou zpravidla nejvíce ostře kritizována. Důvodem je skutečnost, že je nemožné dát vedoucí roli ve formování člověka a společnosti pouze jedné skupině faktorů, ignorování ostatních. Logičtější pohled na člověka jako na biosociální bytost.
Spojení dvou základních principů v tomto případě zdůrazňuje jejich společný vliv na rozvoj jednotlivce a společnosti. Stačí uvést příklad s dítětem, kterému může být poskytnuto vše potřebné pro udržení fyzické kondice, ale bez společnosti se nestane plnohodnotnou osobou. Pouze optimální poměr biologického a sociálního v člověku ho může učinit plnoprávným členem moderní společnosti.
Mimo sociální podmínky nemohou samotné biologické faktory tvořit lidskou osobu z dítěte. Existuje ještě jeden faktor sociálního vlivu na biologickou podstatu, který spočívá v uspokojení základních přírodních potřeb prostřednictvím sociálních forem činnosti.
Člověk se může také podívat na biosociála v člověku, aniž by sdílel jeho podstatu. Navzdory významu sociokulturních aspektů patří k prvořadým prvkům přírodní faktory přírody. Biologická a společenská u lidí existuje vedle organické interakce. Stručně řečeno, biologické potřeby, které doplňují společenský život, lze doložit příkladem plození, jídla, spánku atd.
Koncept holistické sociální povahy
To je jeden z nápadů, který ponechává stejná místa pro zvážení obou lidských esencí. Obvykle se považuje za koncept integrální sociální povahy, v rámci kterého je možná organická kombinace biologické a sociální v člověku i ve společnosti. Stoupenci této teorie považují člověka za společenskou bytost, ve které jsou zachovány všechny charakteristiky se zákony přirozené sféry. To znamená, že biologický a sociální v osobnosti osoby se vzájemně neodporují, ale přispívají k jejímu harmonickému rozvoji. Odborníci nezpochybňují vliv žádného z vývojových faktorů a snaží se je správně zapsat do celkového obrazu o formování člověka.
Socio-biologická krize
Éra postindustriální společnosti nemůže zanechat stopu na procesech lidské činnosti, pod jejímž hranolem se mění role faktorů chování. Pokud byl dříve člověk do značné míry utvářen pod vlivem práce, pak moderní životní podmínky, bohužel, prakticky minimalizovaly fyzické úsilí člověka.
Objevení nových technických prostředků předchází potřebám a schopnostem těla, což vede k nesouladu mezi cíli společnosti a primárními potřebami jednotlivce. Členové společnosti jsou navíc stále více vystaveni tlaku socializace. Současně zůstává poměr biologický a sociální u člověka na stejné úrovni i v regionech, kde dochází k mírnému vlivu technologie na životní styl a rytmus života.
Způsoby, jak překonat nesoulad
Při překonávání konfliktů mezi biologickými a sociálními procesy pomáhá moderní služby a rozvoj infrastruktury. V tomto případě naopak hraje technologický pokrok ve společnosti pozitivní roli. Je třeba poznamenat, že v budoucnu je možný růst stávajících a vznik nových lidských potřeb, k uspokojení toho, jaké další typy činností budou zapotřebí, které účinněji obnoví duševní a fyzické síly člověka.
V tomto případě je sociální a biologická osoba v sektoru služeb spojena. Například při zachování úzkého vztahu s dalšími představiteli společnosti člověk používá zařízení, které přispívá k jeho fyzickému zotavení. Proto není pochyb o zastavení rozvoje obou entit lidského chování. Vývojové faktory se vyvíjejí se samotným objektem.
Problém poměru biologických a sociálních u člověka
Mezi hlavní obtíže při zvažování biologického a sociálního u člověka je třeba zdůraznit absolutizaci jedné z těchto forem chování. Extrémní pohledy na podstatu člověka ztěžují identifikaci problémů, které právě pramení z rozporů v různých vývojových faktorech. Mnoho odborníků dnes navrhuje uvažovat o sociální a biologické osobě zvlášť. Díky tomuto přístupu se odhalují hlavní problémy korelace dvou entit - jedná se o konflikty, které se odehrávají v procesu plnění sociálních úkolů, v osobním životě atd. Například biologická entita může získat zvrchovanost ve věci konkurence - zatímco sociální stránka naopak vyžaduje splnění úkolů stavby a hledání kompromisu.
