Vývoj sovětského filozofického myšlení šel poněkud komplikovaně. Vědci museli pracovat pouze na těch otázkách, které by nepřekročily rámec komunismu. Každý disent byl vystaven pronásledování a pronásledování, a proto se vzácní odvážlivci rozhodli věnovat svůj život těm ideálům, které se neshodují s názorem sovětské elity. Osobnost filozofa Evalda Iljenkova v polovině minulého století vzbudila mezi vědeckou komunitou podezření a zmatek. Jeho myšlenky, které byly na Západě nadšeně přijaty, se ve svém rodném institutu pokusily všemi možnými prostředky, aby se toho nevzdaly. Knihy Evalda Iljenkova lze dnes koupit v jakémkoli skutečném nebo internetovém obchodě, ale filozofová díla se najednou zdráhala tisknout a mnoho z nich nikdy nevidělo světlo během autorova života. To vše způsobuje velký zájem mezi našimi současníky o vědce a jeho vědecké myšlenky. Z našeho článku se dozvíte biografii Evalda Vasilyeviče Ilyenkova a stručně popíšeme jeho hlavní vědecké teorie.
Životopis: dětství a dospívání
Biografie Evalda Iljenkova až do určitého bodu je pro sovětské obyvatelstvo docela typická. Budoucí vědec se narodil v inteligentní rodině. Jeho matka pracovala jako učitelka a jeho otec byl spisovatel. Jeho knihy dokonce získaly uznání ve vyšších kruzích, za které byl Vasily Ilyenkov nominován na Stalinovu cenu.
Ve dvacátém čtvrtém roce, když se narodil Ewald, žila rodina v Smolensku. Za čtyři roky v životě budoucího vědce však došlo k velkým změnám - přestěhoval se svými rodiči do sovětského hlavního města. O několik let později se rodina přestěhovala do nové čtvrti Moskvy v domě, kde žili jen elita spisovatelů.
Rok promoce školy Evaldem Ilyenkovem se shodoval se začátkem druhé světové války. Mladý muž však nebyl vzat na frontu bezprostředně po vzdělávací instituci, a tak vstoupil na filosofickou fakultu Moskevské univerzity. Doslova o pár měsíců později však byli všichni studenti a učitelé evakuováni do Ašchabad, o rok později byl ústav převeden do Sverdlovska. Mladý E.V. Ilyenkov se s ním přesunul z místa na místo.
Válečné roky
Po dosažení osmnáctých narozenin byl Evald Iljenkov převelen do armády. Byl poslán na výcvik v Sukhoi Log. Tam, během válečných let, byla založena Odessa Artillery School. Mladý muž strávil ve svých zdech téměř rok.
Poté, co složil závěrečné zkoušky ve škole, získal budoucí vědec hodnost juniorského poručíka a byl převelen do válečné zóny. Stojí za zmínku, že Iljenkov prošel celou válkou až do samého konce. Bojoval na západní frontě, poté velel čele na běloruské frontě, ve které se dostal do Berlína. Tam byl ještě tři a půl měsíce po skončení války.
Ilyenkovova služba v armádě však ani poté neskončila. Téměř celý rok pracoval mladý muž v hlavním městě jako literární zaměstnanec. Vrchní velení ho poslalo do redakční kanceláře novin Krasnaya Zvezda. Právě zde byl jeho literární talent zcela odhalen. O něco později tato zkušenost pomohla vědci napsat jeho díla. Knihy autora Evalda Iljenkova, podle našich současníků, neztratily dnes význam. Její texty jsou prezentovány v jednoduchém jazyce, což vysoce ocenili odborníci z Německa, Anglie, Norska a dalších zemí, kde jsou publikovány.
Studium na univerzitě a zahájení výuky
Během válečných let se univerzita, na které Ewald Vasilievich studoval, stala součástí Moskevské státní univerzity. Proto mladý muž po bohoslužbě pokračoval ve studiu již v jeho zdech. Během čtyř let studia mladý muž nejen studoval knihy a učebnice, ale také získal vlastní pohled na filosofickou vědu. Mnozí, dokonce i v těch letech, věřili, že při prezentaci Evalda Vasilyeviče Iljenkova se filozofie objevuje ve formě zvláštní tvořivosti, která by neměla být daleko od jiných vědeckých disciplín. Jeho hlavním úkolem je podle vědce studium podstaty a mechanismu lidského myšlení. Věřil, že hlavní věcí pro člověka je myslet.
Ilyenkovovy filozofické myšlenky se zrodily pod vlivem sovětských vědců jako B. S. Chenyshev, P. V. Kopnin, B. M. Kedrov a A. N. Leontyev. V polovině minulého století vystudoval talentovaný filozof a získal diplom s vyznamenáním. Podle práce byl doporučen pro postgraduální školu. Jejím hlavním zaměřením byla historie zahraniční filozofie.
Po třech letech postgraduálního studia Ilyenkov obhájil svou práci a byl přijat na pozici pomocného výzkumného asistenta. Jeho pracovištěm byl Filozofický ústav, kde celý život pracoval. Je pozoruhodné, že i přes množství vědeckých prací Evalda Iljenkova zůstal jeho postoj nezměněn. To naznačuje, že s myšlenkami filozofa moci se zacházelo s velkým předsudkem a podezřením.
Zejména během studií patřil vědec k „hlavnímu městu“ Karla Marxe. Studoval tuto práci a položil ji na základě některých filozofických teorií vědce. Proto začal vyučovat speciální seminář ve své vlastní vzdělávací instituci.
Nápady a teorie vědce v souvislosti s jeho profesní činností
Na MSU Evald Ilyenkov nepracoval dlouho. O rok později propukl na univerzitě skutečný skandál, který vedl k propuštění vědce. Kámen úrazu byl jedním z jeho děl, spoluautorem s V.I. Korovikov (výše uvedenou fotografii této knihy jsme citovali). Mezi italskými komunisty však rezonovala tato kontroverzní práce. Téměř okamžitě byl přeložen do italštiny ao rok později byl vydán v této zemi.
Šedesátá léta minulého století lze nazvat nejproduktivnějším obdobím v životě filozofa. Aktivně psal články, spoluautorem filosofické encyklopedie a publikoval několik knih. Většina z nich však prošla významnými změnami. Některá díla byla během editačního procesu dokonce snížena o téměř třicet procent.
V sedmdesátých letech se zahraniční vědci stal všeobecně známým sovětským filosofem Iljenkovem Evaldem Vasilyevičem. Zúčastnil se kongresů a konferencí v Praze a Berlíně a dokonce získal Státní cenu za řadu děl o dialektice.
Avšak přes slávu a popularitu v zahraničí byl vědec v Sovětském svazu často pronásledován. Současně se jeho práce v různých oborech aktivně využívaly ve vědeckých pracích. Zajímavé je, že Ilyenkov ve své činnosti věnoval zvláštní pozornost pedagogice. V řadě svých děl byla tato disciplína vystavena ve vzdáleném světle od obvyklých. Jeho teorie byly nové a svěží, a proto byly vynikající alternativou k převládajícím myšlenkám filozofie a pedagogiky. Mnoho knih Evalda Vasilieviče lze použít jako vzdělávací materiál ve vysokých školách.
Poslední roky života vědce
Až do konce sedmdesátých let pracoval filozof na tématu znalostí v umění. Velmi se zajímal o otázky přeměny kreativní fantazie v něco hmatatelného. Vědec se zajímal o proces přeměny fantazie na finální produkt.
Vědecká komunita však tyto myšlenky odmítla a považovala je za nehodné sovětského vědce jako celku. V důsledku toho byl Ilyenkov pronásledován. Jeho práce nebyla publikována, mnoho jeho kolegů se odvrátilo a v ústavu se jeho zaměstnanost postupně snižovala na minimum. To vše vedlo k tomu, že filozof upadl do deprese. Měla protahovanou postavu a on ji už nemohl nechat na pokoji bez pomoci drog. V jeden z březnových dnů sedmdesátého devátého roku minulého století se Evald Ilyenkov spáchal sebevraždou. Je to dost zvláštní, ale v těch letech jen málo mluvilo o takovém výsledku. Ne všichni kolegové a přátelé vědce věděli, že mu přerušil krční tepnu. To vyvolalo řadu pověstí o násilné smrti filozofa.
Dnes se mnozí domnívají, že filosofie Evalda Vasilyeviče Ilyenkova je před jeho časem. A dnes by tento talentovaný člověk mohl udělat závratnou kariéru pro sebe.
Myšlenky a teorie filozofa: mluvit o kosmologii
Mnoho současníků Ilyenkova tvrdilo, že je velmi všestranný člověk. Zajímal se nejen o filozofii, ale také o umění, hudbu a literaturu. Inspirovali ho Hegel, Wagner a Spinoza. Pod vlivem děl těchto slavných osobností v té době mladý vědec porodil nové teorie založené na již známých dogmech, nápadech a citacích. Evald Ilyenkov byl obzvláště vášnivý pro Spinozu. Jeho odhalení podstaty, mechanismu a smyslu myšlení jako takového bylo skutečným objevem sovětského vědce. Později tyto teorie použil ve svých vědeckých pracích.
Filozof publikoval své první seriózní dílo kolem poloviny minulého století. Nazývalo se to Kosmologie Ducha a autor byl vnímán jako tvůrčí experiment. Ve své práci se vědec pokusil zjistit význam přítomnosti a existence rozumu ve vesmíru. Mluvil o takových pojmech jako „myslící duch“, „zrození nových světů“ a „znovuzrození vesmíru“. Podle Evalda Vasilyeviče je pouze myslící a racionální stvoření schopné obětovat sebe sama, aby se na popelech starého světa objevilo nové. Stejný duch myšlení navíc zůstane jeho součástí a nejdůležitější složkou.
V budoucnu se bude znovu zabývat tímto tématem, ale jako základ vezme učení Spinozy. V tom jsou myšlenkové procesy považovány za jednu z vlastností přírody. Navíc je jeho nezbytnou součástí.
Dialektická logika v dílech filozofa
Celá biografie a knihy Evalda Iljenkova se tak či onak zabývají tématem dialektické logiky. Vědelovi to připadalo jako zvláštní klíč k pochopení podstaty vědeckého poznání. Toto téma znepokojovalo mnoho filozofů, ale žádný z nich nedokázal vytvořit teorii a prokázat svou životaschopnost. Jediný, kdo použil podobnou metodiku, byl Karl Marx. V průběhu psaní své hlavní práce „Kapitál“ pracuje na přechodu od abstraktů k betonu. Nicméně, Marx dává některé zobecněné koncepty, ve své knize není teorie přivedena k dokonalosti. Je to jen jedna z metod poznání. Ilyenkov to však přivedl téměř k ideálu, čímž zvrátil všechny tradiční myšlenky na toto téma.
Sovětský filozof ve své práci použil nejen teorie Karla Marxe, ale také některé myšlenky na Hegela, které tak respektoval. Výsledkem je, že je mohl zobecnit a systematizovat, což umožnilo vytvořit zcela novou a dříve neprozkoumanou metodu poznání. A samotný přístup k myšlení jako celku se v něm zdál téměř vedoucí činností.
Teorie dialektiky abstraktů k betonu se pro mysl sovětských vědců stala revoluční. Před Iljenkovem se nikdo tímto problémem nezabýval. Dokonce i západní vědecký svět to považoval za nové, že až po několika desetiletích se s ním začali zabývat přední zahraniční vědci.
Právě práce filozofa na dialektice ho zbavila jeho práce na Moskevské státní univerzitě. I přes to, že se dostal do tisku ve zkrácené verzi, vědecká sovětská komunita tuto práci nepřijala. V sedmdesátých letech minulého století byl však přeložen do několika jazyků světa a přetištěn.
Problém ideálu očima vědce
Toto téma se vždy věnovala filozofie. Navíc to mnozí považovali za klíčový problém vědy. Filozof nastínil své myšlenky na toto téma v několika dílech:
- "Problém ideálu ve filozofii."
- "Problém ideálu."
- "Dialektika ideálu."
Poslední kniha Evalda Vasilyeviče Iljenkova nikdy neviděla světlo během autorova života. Nějakou dobu před sebevraždou vědce byla jeho závěrečná práce o ideálu přeložena do angličtiny. Současně byl text výrazně zúžen a byl publikován pouze v této podobě.
Práce na této otázce Ilyenkov velmi fascinovala. Vedl to po mnoho let, pokaždé čím dál více ponořil do pojetí ideálu. Dokázal, že Hegel a Platón, kteří přikládali idealismu velký význam, se v jejich teoriích nemýlili.
Pedagogické myšlenky
Ve svých pedagogických teoriích se autor obrátil především k jednotlivci. Filozof věřil, že škola by se měla postarat o komplexní rozvoj jednotlivce. Podporuje však myšlenku určité univerzálnosti vzdělávacího procesu. Podle díla Iljenkova se člověk prokáže, že je stoprocentní pouze v situacích, kdy je umístěn v podmínkách pro rozhodování v týmu. Na jedné straně může člověk dokonce vyjadřovat myšlenky a nápady, které se liší od většiny. Současně se pro kolektiv otevírá nová cesta, která zametá již zastaralá dogma. To vše lze dosáhnout pouze harmonickým vzděláváním. Navíc si filozof nemohl představit člověka bez takových pojmů, jako je „svoboda“, „kreativita“ a „talent“.
Talentovaný vědec věřil, že s různými počátečními složkami, se správným výchovným a mentálním vývojem mohou jednotlivci dosáhnout stejné úrovně rozvoje. Ilyenkov pracoval mnoho let se slepými a hluchými dětmi. Navíc jeho oddělení vykázala velmi vysoké výsledky a jeden z nich dokonce vystudoval psychologickou fakultu Moskevské státní univerzity.
M. Lifshits, „Dialog s Ewaldem Iljenkovem“
Tato kniha stojí odděleně, protože ji napsal spolupracovník a přítel Michail Lifshits. Bohužel se mu nepodařilo dokončit svou práci k smrti a šel do tisku v nedokončené verzi. V této podobě však kniha v určitých kruzích šplouchala.
Odborníci to připisují aktuálním problémům a neobvyklé prezentaci svých nápadů. Lifshits, stejně jako Ilyenkov, věnoval velkou pozornost ideálu a měl v této záležitosti mnoho podkladů. Proto ve své knize považoval realitu ideálu. Pro kompletní studium problému se uchýlil k teorii identit a dalších technik.
Aby byl materiál prezentován čerstvě a zajímavě, postavil ho Livshits formou dialogu. V knize vstupuje do rozhovoru s Iljenkovem a mnoha dalšími představiteli moderního filozofického myšlení.
Hlavní myšlenkou této práce je návrat k přehodnocení tradičních filozofických základů. Zpracování je na nové úrovni, ale nikoli odmítnutí, ale jejich začlenění do moderní reality, je podle Livshitsho dostupné svobodné osobě. Jedině ona může vystoupit do nové fáze vývoje díky svým mentálním schopnostem.
