Teologie je věda o Bohu, filozofická znalost jeho podstaty, podstata náboženských pravd. Moderní pojetí disciplíny má svůj původ ve starověké řecké filosofii, ale hlavní obsah a principy obdržela s příchodem křesťanství. Etymologicky promyšlený (z řeckých slov „Theou“ a „loga“), objektivně to znamená vyučování, subjektivně - úplné poznání výhradně v souvislosti s „ospravedlněním Boha“.
Pokud mluvíme o pohanské mytologii nebo kacířských myšlenkách, které podle církve obsahují závažné chyby, pak se v tomto případě považuje za falešné. Podle nejvlivnějšího filosofa a politika raného středověku Aurelia Augusta je teologie „uvažováním a diskusí o Bohu“. Je pevně spjata s křesťanskými naukami.
Jaký je její účel? Faktem je, že existuje mnoho vědců, kteří se považují za teology, ale někteří z nich se zabývají pouze shromažďováním určitých faktů. Jen málo prací na výzkumu a jsou schopni vyjádřit své vlastní názory. Příliš často se stává, že mnoho lidí si jen navzájem dokazuje, že zapomíná, že teologie je především vědecká disciplína, a musí podle toho fungovat, spoléhat se na výzkum a porozumění novým myšlenkám.
Teologové používají různé formy své analýzy: filozofické, historické, duchovní a další. To by mělo pomoci vysvětlit a porovnat, bránit nebo propagovat kterékoli z nesčetných náboženských témat diskutovaných různými způsoby různými hnutími. Například známé hnutí „teologie osvobození“ interpretuje učení Ježíše Krista v souvislosti s potřebou osvobodit chudé lidi od obtížných ekonomických, politických a sociálních podmínek. Musím říci, že dnes v akademických kruzích disciplíny existuje debata o tom, zda je specifická pro křesťanství nebo zda se může rozšířit i na jiné kulturní tradice. Jak víte, vědecké požadavky jsou typické například pro buddhismus. Také se věnují studiu porozumění světu, a to pouze v kontextu tohoto učení. Ale protože mu chybí koncept teismu, raději ho označují za filosofii.
Existuje pět typů vědeckých poznatků. Přírodní, biblická, dogmatická, praktická a „vlastní“ teologie. První je omezen na existenci Boha. Nejznámějším dílem, který má přímý vztah k této víře, je „Summa teologie“ Thomase Aquinase, v níž prokazuje existenci Boha argumenty zvanými „pět cest“. Druhý je omezen na biblické zjevení, jeho jediným zdrojem, bez ohledu na jakékoli filozofické systémy, je Velká kniha. Třetí se týká těch pravd, v nichž jedna naprosto věřila. Čtvrtý typ souvisí s tím, jaké jsou funkce těchto přesvědčení, jakou roli hrají v životě skutečných lidí. Pátým pohledem je pochopení a poznání Boha člověkem.
Tak či onak, ale vyvstává otázka: „Je teologie skutečně věda v pravém slova smyslu, vzhledem k její významné závislosti na církvi?“ Jsou všechny důkazy prokazující pravdu a neomylnost dogmatu jen dialektickou hrou? Dnes tato disciplína na celém světě prochází určitou regresí. V mnoha zemích jsou teologické fakulty, které na státních univerzitách stále existují, považovány za zbytečné předřadníky, je třeba je převést na biskupské semináře, aby již nemohly „poškodit“ intelektuální svobodu lidí.
