Člověk žije v obtížném světě. Každý den přímo narazí nebo prostřednictvím různých zdrojů zjistí tragédie, teroristické útoky, katastrofy, zabíjení, krádeže, války a další negativní projevy. Všechny tyto šoky způsobují, že společnost zapomíná na vyšší hodnoty. Důvěra je podkopávána, rodiče a učitelé již nejsou pravomocí pro mladší generaci a jejich místo zaujímá média. Je zpochybněna osobní důstojnost člověka, tradice jsou zapomenuty. To vše je vyvoláno postupným ničením myšlenky hodnot. Tento proces však musí být zastaven. K tomu je třeba se ponořit do filozofické teorie hodnot.
Výskyt
V dějinách filozofie byl prvním, kdo začal tento problém rozvíjet, Aristoteles. Podle něj je hlavní koncept, díky kterému v našich myslích existují myšlenky, které „jsou žádoucí“ a „měly“, „dobrý“. Jak to dešifruje? V Aristotelově díle „Velká etika“ se to interpretuje jako to, co je považováno za nejlepší pro každou bytost, nebo to, co s ním souvisí, to je samotná myšlenka dobra.
Jeho žák Plato šel o něco dále a zdůraznil existenci dvou sfér bytí: přírodní realitu a ideál nebo nadpřirozený, kde jsou pouze myšlenky, které zná jen jediný důvod.
Tyto dvě sféry bytí jsou podle konceptu Platóna propojeny přesně dobrem. Následně se jeho myšlenka i způsob, jak ji dosáhnout ve světě skutečných věcí, rozrostla na celý směr a dala základ evropské tradici porozumění hodnotám.
Filozofická axiologie, která byla vědou, byla vytvořena mnohem později, než společnost čelila problému hodnot.
Význam pojmu
Jak bylo uvedeno výše, teorie hodnot ve filozofii se nazývá axiologie. Jeho interpretace stojí za zvážení samotného slova. Dvě složky tohoto termínu jsou přeloženy z řečtiny jako „hodnota“ a „učení“. Cílem této teorie je určit vlastnosti a vlastnosti objektů, procesů nebo jevů, které vedou k uspokojení našich potřeb, požadavků a přání.
Jeden ze zakladatelů
Stali se Rudolph Hermann Lotze. Změnil doktrínu, která existovala před ním, o povaze hodnot, pomocí této kategorie. Lotze si jako hlavní vybral „význam“. To přineslo zajímavý výsledek. To znamená, že vše, co na člověku záleží, je důležité v sociálním nebo osobním plánu a je hodnotou. Vědci, kteří vyvinuli podobnou axiologickou teorii, byli schopni rozšířit seznam kategorií používaných Lotze. Zahrnovalo: „výběr“, „žádoucí“, „náležitý“, „rating“, „úspěch“, „cenu“, „lepší“, „horší“ atd.
Dva významy hodnot
Hlavním úkolem teorie hodnot je určit jejich povahu. Dnes byly ve filozofii prezentovány různé názory na schopnost věci, fenoménu nebo procesu uspokojit lidské potřeby a touhy.
Nejdůležitější zůstává otázkou dvou významů hodnot: objektivní a subjektivní. První z nich naznačuje, že krása, vznešená, čestná existuje pouze sama o sobě.
Druhý význam znamená, že výhody se vytvářejí prostřednictvím vkusu a individuálních psychologických preferencí.
Ontologická axiologie je objektivita hodnot. Takže myšlenka: Lotze, Cohen, Rickert. Opačný názor přišel: Adler, Spengler, Sorokin.
Moderní teorie hodnot má subjektivní objektivní povahu, kde je vytváří sám člověk. V důsledku toho promění svět emočně a psychologicky. Subjekt začíná představovat axiologický význam, pokud mu subjekt věnuje pozornost, dává mu přednost. Aby se stala hodnotou, není třeba vědět, jaký jev nebo proces je sám o sobě, pro člověka jsou důležité pouze jeho hodnoty a užitečnost.
Typy hodnot
V axiologii (teorie hodnot) je jich spousta. Rozdělují se na estetické a etické, materiální a duchovní, sociální a politické. Zjednodušená klasifikace je seskupuje podle principu „vyšší“ a „nižší“.
Je chybou věřit, že člověk může dělat jen s jedním z typů hodnot.
Duchovní ti to nepochybně rozvíjejí, činí to osvícenými, ale biologické a životně důležité zajišťují normální fungování těla.
Teorie hodnot je také odděluje podle funkce, jako je počet nosičů. Zde individuální, kolektivní a univerzální. Mezi ně patří: dobro, svoboda, pravda, pravda, tvořivost, víra, naděje, láska. Jednotlivé hodnoty zahrnují: život, pohodu, zdraví, štěstí. Kolektivní patří: vlastenectví, nezávislost, důstojnost, mír.
Ideály
V našem životě jsou hodnoty zpravidla ve formě ideálů. Jsou něco imaginárního, neskutečného, žádoucího. Ve formě ideálů lze pozorovat takové vlastnosti hodnot, jako je očekávání toho, co chceme, naděje. Jsou přítomny v osobě se všemi uspokojenými potřebami.
Myšlenky také slouží jako druh vedení duchovního a sociálního plánu, aktivace lidských činností, jejichž účelem je přiblížit se k lepší budoucnosti.
Studium metod a vlastností stavebních plánů je jedním z hlavních úkolů axiologie.
Souvislost s minulostí
Funkce hodnot není jen tvorba plánů. Kromě toho mohou existovat v roli obecně přijímaných norem a kulturních tradic, pomocí kterých současná generace komunikuje s dědictvím minulosti. Taková funkce je zvláště důležitá při výchově vlastenectví, uvědomování si rodinných povinností z jejich morální stránky.
Je to myšlenka hodnot, která opravuje a řídí chování lidí s přihlédnutím k moderní realitě. Každý občan si stanoví své další kroky, studuje a hodnotí politické strategie a vytvoří svůj vlastní akční plán, jakož i svůj postoj k úřadům a osobám kolem něj.
Interpretace
Paul Ferdinand Linke představil v axiologii něco nového. Věřil, že dobro podléhá interpretaci. Filosof, který jej prezentoval jako interpretaci, dokázal, že díky němu si člověk vybere jednu z mnoha věcí nebo jedná podle tohoto scénáře, nikoli podle jiného. Problém interpretace hodnot, výběru nejlepších, přizpůsobování hodnotových myšlenek individuálním myšlenkám a úsudkům je velmi obtížný a komplexní intelektuálně-volební proces. Je plná mnoha vnitřních rozporů.
Filozofové, kteří následují teorii axiologie, tvrdí, že hodnoty nejsou testovány logikou racionálního poznání a projevují se zpravidla v individuálním chápání dobra a zla, lásky a nenávisti, sympatie a antipatie, přátelství a nepřátelství. Když si člověk vytvoří svůj vlastní svět, začne na něm záviset.
Je důležité si uvědomit, že pravda, krása a dobro jsou zboží, které člověk chce dosáhnout pro sebe. Projevují se však, proměňují se v umění, náboženství, vědu, právo. To reguluje obsah těchto hodnot. Vracejí se k člověku jako určité normy a pravidla chování.
