Při vývoji křesťanské teologie a filosofie hrál obrovský význam takový směr jako patristika. Zástupci této vrstvy náboženského myšlení se často nazývají Otcové církve, odtud název latinského slova Pater, tj. Otec. V době narození křesťanské filosofie se tito lidé často ukázali jako vůdčí osobnosti v křesťanských komunitách. Ovlivnili také vývoj dogmatu v mnoha velmi důležitých otázkách. Historici datují období patristicismu od raného křesťanství do sedmého století našeho letopočtu. Studium této éry a jejích hlavních úspěchů se zabývá zvláštní vědou.
Periodizace
Tradičně je tento směr křesťanského myšlení rozdělen na západní a východní. Jinými slovy, mluvíme o římské (latinské) a řecké patristice. Toto rozdělení je založeno na jazyce, ve kterém jsou psána hlavní díla této doby. Ačkoli někteří církevní otcové jsou uctíváni stejně v pravoslaví i v katolicismu. Chronologicky je patristika, jejíž zástupci jsou popsáni v tomto článku, rozdělena do tří hlavních období. Ten první trval do Rady Nicea v roce 325. Jeho rozkvět padá na časy před rokem 451 a pokles pokračoval až do sedmého století.
Období do katedrály Nicene - počáteční
Tradice také naznačuje, že patristicismus již existoval v nejranějších dobách. Její zástupci psali první liturgické texty a zásady církevního života. Je obvyklé odkazovat na církevní otce a apoštoly, ale o tom bylo zachováno jen velmi málo historických údajů. Za Pavla lze považovat pouze Pavla, Petra, Jakuba a další Kristovy učedníky. První zástupci patristiky se nazývají také apoštolští otcové. Mezi nimi si můžeme připomenout Klementa Říma, Tertulliana, Kypru, Lactantia a Novatiana. Díky nim se vytvořila západní patristika. Myšlenky a představitelé tohoto trendu jsou spojeny především s omluvou křesťanství. To znamená, že se tito myslitelé pokusili prokázat, že jejich víra a filozofie nejsou o nic horší, ale mnohem lepší než u pohanů.
Tertullian
Tento vášnivý a nekompromisní muž byl bojovníkem proti gnosticismu. Přestože se celý život zabýval apologetikou, může mu být dána dlaň při vývoji dogmatu raného kostela. Systematicky nevyjádřil své myšlenky - v dílech tohoto teologa najdete smíšené diskuse o etice, kosmologii a psychologii. Můžeme říci, že se jedná o jedinečného zástupce patristiky. Ne bez důvodu, navzdory své touze po pravověrnosti, se na konci svého života připojil k disidentskému proudu v křesťanství - montanistům. Tertullian byl tak zuřivým nepřítelem pohanů a gnostiků, že s obvinením upadl do celé starověké filozofie. Pro něj byla matkou všech herezí a odchylek. Řecká a římská kultura je z jeho pohledu oddělena od křesťanství propastí, kterou nelze překonat. Slavné paradoxy Tertuliana se proto staví proti fenoménu jako patristicismus ve filozofii. Zástupci pozdějšího období šli úplně jinak.
Éra po radě v Nicaea - rozkvětu
Tento čas je považován za zlatý věk patristicismu. Je to on, kdo odpovídá za většinu literatury napsané církevními otci. Hlavním problémem klasického období jsou diskuse o povaze Trojice, stejně jako polemika s Manichaeans. Západní patristika, jejíž zástupci bránili Nicene Creed, se může pochlubit takovými myslí jako Hilarius, Martin Victorin a Ambrose Mediolansky. Ten byl zvolen milánským biskupem a jeho díla jsou spíš kázání. Byl vynikající duchovní autoritou své doby. Stejně jako jeho další kolegové byl silně ovlivněn myšlenkami neoplatonismu a byl zastáncem alegorické interpretace Bible.
Augustine
Tento prominentní zástupce patristiky v jeho mládí měl rád manichaeismus. Návrat k lůně křesťanství mu pomohlo Ambroseovo kázání. Následně vzal kněžství a až do své smrti byl biskupem města Hippo. Augustinovy spisy lze považovat za apogee latinského patristicismu. Jeho hlavní díla jsou zpověď, na Trojici a na Božím městě. Pro Augustina je Bůh nejvyšší esencí a zároveň forma, dobrá a příčina všeho bytí. Pokračuje ve vytváření světa, což se odráží v historii lidstva. Bůh je subjektem i příčinou veškerého poznání a jednání. Ve světě existuje hierarchie stvoření a pořadí v ní, jak věřil teolog, je podporováno věčnými myšlenkami, jako je Platonic. Augustine věřil, že vědění je možné, ale byl si jistý, že ani pocity, ani důvod nemohou vést k pravdě. To může udělat pouze víra.
Nanebevstoupení člověka k Bohu a svobodná vůle podle Augustina
Inovace představená do křesťanské teologie tímto představitelem patristiky je do jisté míry pokračováním Tertullianových paradoxů, ale v poněkud odlišné formě. Augustine souhlasil se svým předchůdcem, že lidská duše je ze své podstaty křesťanem. Proto by pro ni měl být výstup k Bohu štěstí. Lidská duše je navíc mikrokosmem. To znamená, že duše je svou povahou blízká Bohu a veškeré její poznání je cestou k ní, tj. Vírou. Jeho podstatou je svobodná vůle. Je dvojí - je zlá a laskavá. Všechno zlo pochází výhradně od člověka, za kterého nese odpovědnost ten druhý. A všechno dobré je činěno pouze milostí Boží. Bez něj nemůžete dělat nic, i když si člověk myslí, že to dělá všechno sám. Zlý Bůh umožňuje harmonii. Augustin byl zastáncem doktríny předurčení. Z jeho pohledu Bůh předem určí, zda je duše určena pro peklo nebo nebe. Stává se to však proto, že ví, jak lidé řídí jejich vůli.
Augustine o čase
Člověk, jak věřil tento křesťanský filozof, má moc nad přítomností. Bůh je pánem budoucnosti. Před stvořením světa nebyl čas. A nyní je to spíše psychologický koncept. Poznáváme ji s pozorností, propojujeme minulost s pamětí a budoucnost s nadějí. Historie je podle Augustina cestou od kletby a pádu ke spáse a novému životu v Bohu. Jeho teorie dvou království, pozemské a božské, je také spojena s naukou času. Vztahy mezi nimi jsou velmi nejednoznačné - jedná se o soužití a boj zároveň. Pozemský svět prožívá prosperitu a úpadek a Adamův hřích spočíval nejen ve skutečnosti, že odmítl poslouchat Boha, ale také ve skutečnosti, že si vybral věci, nikoli duchovní dokonalost. Jediným představitelem království Božího na zemi, které by mělo přijít po uplynutí času, je církev, prostředník mezi člověkem a horním světem. Ale jak teolog připustil, bylo tam také hodně plivání. Proto, pokud je člověk předurčen k dosažení blaženosti, může to konečně udělat bez církve. Koneckonců to Bůh zamýšlel. Hodnocení Augustinovy teologie je velmi nejednoznačné, protože jeho myšlenky sloužily k formulaci křesťanských dogmat, která trvala tisíc let, a připravovaly reformaci.
Období úpadku
Jako každý historický fenomén se také změnila patristika. Její zástupci se stále více zabývali spíše politickými než teologickými problémy. Zvláště když se začalo formovat římské papežství, vyžadující světskou moc. Mezi zajímavé filosofy této doby lze jmenovat Martian Capella, Pseudo-Dionysius, Boethius, Isidore of Seville. Samostatně stojí papež Gregory Veliký, který je považován za posledního velkého spisovatele patristické éry. Cení se však ne tolik pro teologické úvahy, jako pro dopisy, ve kterých kodifikoval chartu duchovenstva, a za organizační schopnosti.
