Abelard Pierre (1079 - 1142) - nejslavnější filosof středověku - upadl do dějin jako uznávaný učitel a mentor, který měl své vlastní názory na filozofii, radikálně odlišný od zbytku.
Jeho život byl těžký nejen kvůli nesouhlasu s obecně přijímanými dogmy; obrovské fyzické neštěstí přineslo Pierreovi lásku: skutečnou, vzájemnou, upřímnou. Filozof popsal svůj tvrdý život v živém jazyce a srozumitelné slovo v díle autobiografického charakteru, Historie mých katastrof.
Začátek obtížné cesty
Pierre pociťoval neodolatelnou touhu po znalostech od útlého věku a odmítl dědictví ve prospěch příbuzných, nesvědčil slibnou vojenskou kariéru a zcela se vzdal vzdělání.
Po tréninku se Abelard Pierre usadil v Paříži, kde se věnoval pedagogické činnosti v oblasti teologie a filozofie, což mu následně přineslo univerzální uznání a slávu zkušeného dialektika. Na jeho přednášce v srozumitelném elegantním jazyce se lidé z celé Evropy sblížili.
Abelard byl velmi gramotný a dobře čitelný muž, obeznámený s díly Aristotela, Plata, Cicero.
Po vstřebání názorů svých učitelů - zastánců různých systémů konceptů - Pierre vyvinul svůj vlastní systém - konceptualizmus (něco průměrně mezi nominalizmem a realismem), což bylo zásadně odlišné od názorů Champota - francouzského filozofa-mystika. Abelardovy námitky proti Champeauovi byly tak přesvědčivé, že ten druhý pozměnil své představy, a o něco později začal závidět Pierreovu slávu a stal se jeho přísežným nepřítelem - jedním z mnoha.
Pierre Abelard: výuka
Pierre ve svých pracích doložil poměr víry a rozumu, přičemž upřednostňoval druhé. Podle filozofa by člověk neměl slepě uvěřit, pouze proto, že je ve společnosti tak obvyklý. Doktrína Pierra Abelarda spočívá v tom, že víra musí být v něm rozumně zakotvena a zdokonalena osobou - racionální bytostí - je schopna pouze vyleštit stávající znalosti dialektikou. Víra je pouze předpokladem o věcech nepřístupných lidským pocitům.
V práci Ano a Ne, Pierre Abelard stručně porovnává biblické citace s výňatky z spisů kněží, analyzuje jejich názory a shledává nekonzistentnost ve svých výpovědích. A to zpochybňuje některé dogmy a křesťanské dogmy. Abelard Pierre nicméně nepochyboval o základních ustanoveních křesťanství; nabídl je pouze vědomé asimilaci. Ve skutečnosti je nedorozumění Písma svatého v kombinaci se slepou vírou srovnatelné s chováním osla, který trochu nerozumí hudbě, ale snaží se usilovně extrahovat z nástroje krásnou melodii.
Abelardova filozofie v srdcích mnoha lidí
Pierre Abelard, jehož filozofie si našla místo v srdcích mnoha lidí, netrpěl přílišnou skromností a otevřeně se nazýval jediným filozofem, něčím, co stojí na Zemi. Pro svou dobu byl skvělý muž: ženy ho milovaly, muži ho obdivovali. Výsledná sláva, kterou Abelard naplnil, se naplno vzpamatovala.
Hlavní práce francouzského filosofa jsou Ano a Ne, Dialog mezi židovským filozofem a křesťanem, Know Thyself, Christian Theology.
Pierre a Eloise
Pierre Abelard však přinesl velkou slávu nejen přednáškám, ale romantickému příběhu, který určil lásku jeho života a stal se příčinou neštěstí, ke kterému došlo později. Neočekávaně se pro něj stala zvolenou filosofem krása Eloise, která byla o 20 let mladší než Pierre. Sedmnáctiletá dívka byla sirotkem a byla vychována v domě jejího strýce Canon Fulbera, který v ní neměl duši.
V tak mladém věku byla Eloise gramotná i po letech a byla schopna mluvit několika jazyky (latina, řečtina, hebrejština). Pierre, pozvaný Fulberem, aby trénoval Eloise, se do ní zamiloval na první pohled. Ano, a jeho studentka uctívala velkého myslitele a vědce, nemilovala duši ve svém vyvoleném a byla připravena na cokoli kvůli tomuto moudrému a okouzlujícímu muži.
Pierre Abelard: biografie smutné lásky
V tomto romantickém období se brilantní filozof také osvědčil jako básník a skladatel a napsal krásné milostné písně pro mladého člověka, který se okamžitě stal populární.
Všichni kolem věděli o spojení milenek, ale to Eloise neobtěžovalo, která se otevřeně nazývala Pierrovou milenkou; naopak, byla hrdá na roli, kterou zdědila, protože Abelard upřednostňovala krásné a ušlechtilé ženy, které se kroutily vedle něj, právě ona, sirotek. Milovaná vzala Eloise do Bretaně, kde porodila syna, kterého museli manželé odejít na vzdělávání cizinců. Už nikdy své dítě neviděli.
Později se Pierre Abelard a Eloise tajně vzali; pokud by manželství bylo zveřejněno, pak by Pierre nemohl být hodnostářem a budovat kariéru jako filozof. Eloise, upřednostňovala duchovní vývoj svého manžela a jeho kariérní růst (místo namáhavého života s dětskými plenkami a věčnými hrnci), skryla své manželství a po návratu do domu svého strýce řekla, že je Pierreovou milenkou.
Zuřivý Fulber se nedokázal smířit s morálním pádem své neteře a jednu noc spolu s jeho asistenty vešel do Abelardova domu, kde spal, byl svázán a rozptýlen. Po tomto brutálním fyzickém týrání Pierre odešel do opatství Saint-Denis a Eloise byla mučena jeptiška v argentinském klášteře. Zdálo by se, že pozemská láska, krátká a fyzická, trvající dva roky, je u konce. Ve skutečnosti to prostě vyrostlo do jiné fáze - duchovní blízkost, pro mnoho lidí nepochopitelná a nepřístupná.
Jeden proti teologům
Po nějaké době v ústupu, Abelard Pierre pokračoval v přednáškách a podřídil se četným požadavkům studentů. Během tohoto období však ortodoxní teologové proti němu vzali zbraně, kteří v pojednání „Úvod do teologie“ objevili vysvětlení dogmatu Trojice, které je v rozporu s církevní doktrínou. Toto se stalo důvodem k obvinění filozofa kacířství; jeho pojednání bylo spáleno a Abelard sám byl uvězněn v klášteře sv. Medarda. Taková tvrdá věta vzbudila velkou nespokojenost francouzského duchovenstva, z nichž mnoho hodnostářů byli studenti Abelarda. Proto byl Pierre následně povolen návrat do opatství Saint-Denis. Ale i tam ukázal svou individualitu a vyjádřil svůj vlastní názor, čímž vyvolal hněv mnichů. Podstatou jejich nespokojenosti bylo zjištění pravdy o skutečném zakladateli opatství. Podle Pierra Abelarda to nebyl Dionýsius Areopagitský - žák apoštola Pavla, ale další světec, který žil v mnohem pozdějším období. Filozof musel uprchnout z rozbouřených mnichů; našel útočiště v opuštěné oblasti na Seině poblíž Nogentu, kde se k němu připojily stovky studentů, utěšitel vede k pravdě.
Nové pronásledování začalo u Pierra Abelarda, kvůli kterému měl v úmyslu opustit Francii. Během tohoto období byl však zvolen opatem kláštera Saint-Gilde, kde strávil 10 let. Eloise dala klášteru Paraklet; usadila se se svými jeptiškami a Pierre jí pomáhal při řízení záležitostí.
Obvinění z kacířství
V roce 1136 se Pierre vrátil do Paříže, kde začal znovu přednášet na škole sv. Genevieve. Učení Pierra Abelarda a obecně uznávaný úspěch nepřinesl odpočinek jeho nepřátelům, zejména Bernardovi Clervoskému. Filozof znovu začal být pronásledován. Z Pierreových spisů byly citáty uváděny s vyjádřenými myšlenkami, které zásadně odporovaly veřejnému mínění, které sloužilo jako důvod pro obnovení obvinění z hereze. Na setkání v Sansa se Bernard choval jako žalobce, a ačkoli jeho argumenty byly spíše slabé, vliv hrál velkou roli, a to i na papeže; Katedrála prohlásila Abelarda za kacíře.
