Arabští vědci starověku, kteří zanechali velké vědecké a tvůrčí dědictví, jsou v moderním světě ctěni. Možná se zdá, že některé jejich názory a koncepce jsou dnes zastaralé, ale najednou nasměrovali lidi na vědu a osvícení. Jedním z takových velkých učenců byl Al-Farabi. Jeho biografie pochází z města Farab (území moderního Kazachstánu) v roce 872.
Život velkého filozofa
Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Tarhan ibn Uzlag, známý celému světu jako Al-Farabi, žil dlouhý život a zanechal mnoho prací o filozofii, matematice, astronomii, hudbě a přírodních vědách.
Současníci nazvali tohoto velkého muže druhým učitelem, což znamená, že Aristoteles byl první. Al-Farabiho životopis dává velmi málo informací, protože za života vědce tomu nikdo nevěnoval pozornost a všechna dostupná data byla kousek po kousku shromážděna pár století po jeho smrti.
Je jisté, že:
- Narodil se ve městě Farab v roce 870 (podle některých zpráv z roku 872). V blízkosti místa, kde jsou spojeny Syr Darya a Arys, bylo poměrně velké město. Později byla vesnice přejmenována na Otrar a dnes je její ruiny vidět na jihu Kazachstánu v oblasti Otrar.
- Otec budoucího filosofa a vědce byl uznávaným vojenským vůdcem ze starověké turkické rodiny.
- Abu Nasr Al-Farabi, jehož životopis mlčí o svém dětství, dokonce jako mladý muž unikl světským recepcím a trávil spoustu času studiem děl Aristotela a Platóna.
- Nějakou dobu žil v Bukhara, Samarkand a Shash, kde studoval a pracoval zároveň.
- Al-Farabi (životopisy o tom mluví podrobněji) se rozhodl dokončit své vzdělání v Bagdádu. V té době to bylo hlavní město arabského kalifátu a hlavní kulturní a vědecké centrum.
- Na cestě do Bagdádu navštívil mladý vědec, jehož úroveň znalostí v té době lze nazvat encyklopedickými, navštívila města jako Isfahan, Hamadan a Rhea (moderní Teherán).
- Al-Farabi (biografie neposkytuje přesnější údaje) přichází do hlavního města v roce 908 a studuje logiku, medicínu, vědu, řečtinu, ale není známo, kteří učitelé.
- Poté, co žil v Bagdádu do roku 932, opustil ho a stal se již známým vědcem.
Život v Damašku a světová sláva
Tento krok byl podnětem pro další rozvoj filozofických a vědeckých talentů vědce, ale o jeho osobním životě v té době není známo téměř nic.
- V roce 941 se filozof přestěhoval do Damašku, kde o něm nikdo nevěděl. První roky v tomto městě byly poněkud obtížné, protože musel pracovat v zahradě a v noci psát své skvělé pojednání.
- Najednou navštívil Sýrii Abu Nasyr Al-Farabi (biografie neuvádí přesná data), kde měl patrona Sayfa al-Daula Ali Hamdaniho, který pomáhal mnoha vědcům a umělcům té doby.
- Je známo, že v roce 949 byl vědec v Egyptě.
- Existují 2 verze, jak velký filozof zemřel. Některé zdroje říkají, že zemřel z přírodních důvodů ve věku 80 let, pro jiné - byl okraden a zabit na cestě do Askalanu.
Takový byl život Abú Nasra Al-Farabiho, jehož stručná biografie nesděluje ve své celistvosti svou vznešenost, kterou nelze o jeho díle říci.
Vědecký přístup k učení
Takže mysl Al-Farabi byla uspořádána (biografie o tom neříká), která by mohla pokrýt několik vědeckých směrů najednou pro jejich studium a vývoj. Byl dobře obeznámen s mnoha vědami známými ve středověku a vynikal ve všech z nich.
Jeho činnost začala studiem děl velkých řeckých mudrců. Když se k nim vyjádřil, pokusil se své myšlenky v jasném jazyce přiblížit široké škále lidí. Někdy proto musel toto všechno vyjádřit svými vlastními slovy. Další vědeckou metodou, kterou Al-Farabi použil, byla analýza velkých pojednání starověku s podrobným popisem jejich obsahu. Toto může být určeno rukopisy, kde arabský učenec zanechal své poznámky, které lze podmíněně rozdělit do 3 typů:
- Rozsáhlý komentář založený na prohlášení starodávného mudrce s podrobným vysvětlením toho, co autor chtěl říci. Taková práce byla prováděna s každou kapitolou nebo částí pojednání.
- Průměrný komentář, ve kterém byly vzaty pouze první věty originálu, a všechno ostatní bylo vysvětlení Al-Farabiho. Biografie vědce nepředává podstatu této práce.
- Shrnutí starověkých děl jeho jménem lze nazvat malým komentářem. Zároveň mohl Al-Farabi kombinovat několik děl Aristotela nebo Platóna najednou, aby sdělil studentům význam jejich filozofie.
Studium a komentování těchto děl nejen propagovalo jejich propagaci pro masy lidí, ale také nasměrovalo myšlenky arabského učence k dalšímu zvážení těchto filosofických otázek.
Příspěvek k rozvoji věd
Díky Al-Farabimu začal nový směr vývoje tehdejších věd a umění. Jeho práce jsou známé v takových oborech, jako je filozofie, hudba, astronomie, matematika, logika, přírodní vědy, filologie a další. Jeho vědecké práce ovlivnily takové učence středověku jako ibn Sina, ibn Badja, ibn Rushd a další. K dnešnímu dni je známo asi 130 děl vědce, je mu také připisována organizace a tvorba knihovny v Otraru.
Životopis al-Farabi v ruštině naznačuje, že byl schopen studovat a komentovat téměř všechna díla Aristotela, stejně tak i moudrých mužů jako Ptolemaia („Almagest“), Alexandra Afrodezijského („Na duši“) a Euklidu („Geometrie“). Ačkoli starověké řecké pojednání ovlivňovalo vývoj Al-Farabiho filozofického a vědeckého myšlení, většina jeho děl je jeho mentálním výzkumem a praktickými zkušenostmi.
Filozofická díla al-Farabiho
Všechny vědecké práce arabského vědce lze rozdělit do několika typů:
- Obecná filozofická díla, která byla věnována zákonům vesmíru, jejich vlastnostem a kategoriím.
- Řízení, ve kterém byly zvažovány aspekty lidské činnosti a způsoby porozumění světu.
- Poklady o látce, studium jejích vlastností, stejně jako kategorie, jako je čas a prostor. Patří sem práce v matematice, geometrii a astronomii.
- Samostatná díla (biografie Al-Farabi to zmiňuje) se věnují druhům a vlastnostem volně žijících živočichů a jejich zákonům. To zahrnuje práce na činnostech lidí v biologii, fyzice, chemii, medicíně a optice.
- Vědec věnoval zvláštní pozornost studiu sociopolitických systémů, otázkám morálky a vzdělávání, pedagogice, veřejné správě a etice.
Během svého 80 let života Al-Farabi zanechal velké dědictví, které bylo z velké části před jeho časem. Jeho práce v naší době nepřestávala být relevantní.
Základem bytí podle učení Al-Farabiho
Velký vědec položil základy nové filosofie, podle níž je vše, co na světě existuje, rozděleno do 6 etap, propojených kauzálním vztahem:
- Prvním krokem je základní příčina vzhledu všech věcí, proč a kým bylo vše vytvořeno.
- Druhým je vzhled všeho.
- Třetí etapa je aktivní a rozvíjející se mysl.
- Čtvrtá je duše.
- Pátým krokem je forma.
- Šesté je záležitost.
Tyto kroky jsou základem všeho, co člověka obklopuje, a vědec je rozděluje na 2 typy:
- Věci a podmínky, které nazval „možná existující“, protože jejich povaha není vždy způsobena nutností jejich existence.
- Ta naopak naopak vždy existují sama o sobě a nazývá se „nutně existující“.
Al-Farabi (stručná biografie a seznámení se s jeho pracemi to naznačuje) nazval Bůh první příčinou všeho, protože pouze on má vnitřní integritu a jedinečnost, zatímco ostatní kroky mají multiplicitu.
Druhým důvodem je vznik planet a jiných nebeských těles, která se svou povahou liší od pozemských forem. Al-Farabi definoval třetí krok jako kosmickou mysl, která se stará o divokou zvěř a snaží se přivést svět k dokonalosti.
Poslední 3 kroky jsou spojeny s naším světem a vědec jim věnoval největší pozornost. Oddělil Boží funkce od toho, co se děje v hmotném světě, čímž omezoval jeho zásah do života lidí a dával jim svobodnou vůli. Dokázal potvrdit sílu hmoty a vybavil ji věčností.
Vztah formy a hmoty
Vědec věnoval velkou pozornost vztahu formy a hmoty. Například dává interpretaci formy jako integritu struktury a hmoty - jako podstatu a základ všech věcí. Byl to on, kdo zdůraznil, že tato forma může existovat pouze kvůli přítomnosti hmoty a nemůže být mimo tělo. Hmota je zase substrátem, který musí být nutně naplněn obsahem (formou). Velký vědec o tom píše ve svých dílech „Na hmotě a formě“ a v „Pojednání o názorech obyvatel ve ctnostném městě“.
Bože
Al-Farabiho postoj k Bohu byl více vědecký než náboženský. Mnoho následovníků vědce a poté náboženských arabských vůdců tvrdilo, že je to pravý muslim, který respektoval tradice islámu. Ale práce mudrce naznačují, že se snažil poznat Boha, a ne slepě v něj uvěřit.
Není divu, že vědec této úrovně byl pohřben, aniž by se účastnil procesí duchovenstva. Příliš odvážná byla prohlášení Al-Farabiho o struktuře světa a všech věcech.
Doktrína ideálního městského státu
Vědec věnoval velkou pozornost takovým aspektům života, jako je štěstí, morálka, válka a veřejná politika. Věnoval jim taková díla:
- „Pojednání o dosažení štěstí“;
- „Způsoby štěstí“;
- „Pojednání o válce a mírovém životě“;
- „Pojednání o názorech obyvatel ctnostného města“;
- „Občanská politika“;
- „Pojednání o studiu společnosti“;
- "Na ctnostné mravy."
Všichni se během brutálního středověku dotýkají takových důležitých aspektů, jako je láska k bližnímu, nemorálnost válek a přirozená touha lidí po štěstí.
Pokud tyto práce spojíme, můžeme z autorovy filozofie vyvodit následující závěr: lidé by měli žít ve světě dobra a spravedlnosti, usilovat o duchovní rozvoj a vědecké osvícení. Přišel s městem, ve kterém je vedení vedeno mudrci a filozofy, a jeho obyvatelé dělají dobro a odsuzují zlo. Na rozdíl od této ideální společnosti autor popisuje města ovládaná závistí, usilování o bohatství a nedostatek spirituality. Pro svůj čas to byly docela odvážné politické a morální názory.
O hudbě
Al-Farabi (biografie v kazašském jazyce to potvrzuje), který byl talentovaný ve všem, věnoval hodně času muzikologii. Podal koncept hudebních zvuků, popsal jejich povahu a zjistil, z jakých kategorií a prvků je hudební dílo postaveno.
To přineslo studium a skladbu hudby na novou úroveň. Představil ostatním lidem hudbu východu a zanechal za sebou pojednání „Slovo hudby“ a „O klasifikaci rytmů“. Na rozdíl od pythagorovské školy, podle níž nebylo slyšení důležité pro rozlišování zvuků, a hlavní věcí v tomto je výpočet, Al-Farabi věřil, že právě slyšení vám umožňuje definovat zvuky a kombinovat je v harmonii.
Doktrína znalostí
Jedním z důležitých aspektů vědecké práce je studium takové kategorie, jako je mysl a forma poznání. Mluví o tom, odkud znalosti pocházejí, o jejich spojení s realitou, o tom, jak člověk pozná realitu. Například Al-Farabi považoval přírodu za předmět studia, protože lidé získávají veškeré znalosti zvenčí a pozorují svět kolem nich. Když člověk porovná různé vlastnosti věcí a jevů, analyzuje je, získá porozumění.
Vznikly tak vědy, díky nimž lidé začali lépe porozumět světu kolem nich. Mluví o duchovní síle člověka, tj. O struktuře jeho psychiky, o tom, jak lidé vnímají pachy, odlišují barvy a cítí různé emoce. Jedná se o velmi hlubokou obsahovou práci, včetně „The Basis of Wisdom“, kde autor zvažuje kategorie jako lajky a nelíbí a také důvody jejich výskytu.
Logika jako forma poznání
Vědec věnoval hodně pozornosti takové vědě jako logice. Považoval to za zvláštní vlastnost mysli, jejíž přítomnost pomohla člověku posoudit pravdu a experimentálně ji potvrdit. Logickým uměním podle Al-Farabi je schopnost oddělit falešné kategorie od pravých kategorií pomocí důkazů, což nebylo vůbec charakteristické pro náboženská dogmata a víry.
Vědci z Východu a dalších zemí podpořili jeho práci „Úvod do logiky“ a „Úvodní pojednání o logice“. Logika je nástroj, pomocí kterého mohou lidé získat znalosti o okolní realitě. Takže velký vědec věřil.
