Studenti filozofie pravděpodobně slyšeli něco jako „apeiron“. Významy slov z filosofické vědy jsou pro každého zdaleka nejasné. Co je to? Co je původem termínu, co to znamená?
Definice
Apeiron ve filozofii je koncept, který představil Anaximander. To znamená nekonečnou, neurčitou, neomezenou primární látku. Podle tohoto starořeckého filozofa je apeiron základem světa, který se pohybuje navždy. To je záležitost, která nemá žádné vlastnosti. Věřil, že všechno se objevilo oddělením protikladů od této záležitosti.
Co je to prapůvodní záležitost?
Primární hmota v širokém filozofickém smyslu je základem všeho, co na světě existuje. Často je identifikován na podstránce. Dokonce i ve starověku si filozofové mysleli, že jádrem všeho, co existuje, je jeden primární prvek. Nejčastěji šlo o přírodní prvky: oheň, vzduch, voda a země. Někteří navrhli, že nebeská látka je také primární.
Taková teorie byla ve všech filozofických učeních. Mudrci vždy věřili, že všechno bylo založeno na některých prvcích nebo prvcích.
Filozofické kroky
Podle pořadí, které je přijato v dějinách filozofie, mluví o Anaximanderu po Thalese. A teprve potom mluvíme o Anaximenes. Pokud ale máme na mysli logiku myšlenek, pak druhá a třetí by měla být umístěna na stejné úrovni, protože v teoretickém a logickém smyslu je vzduch jen dvojnásobkem vody. Myšlenka na Anaximandera by měla být povýšena na jinou úroveň - k nej abstraktnějšímu vzhledu prvotní substance. Tento filozof věřil, že apeiron je začátkem všech principů a principem všech principů. Tento termín se překládá jako „neomezený“.
Anaximander
Před podrobnějším zvážením této nejdůležitější a velmi slibné myšlenky řecké filosofie je třeba říci několik slov o jejím autorovi. S jeho životem, stejně jako s životem Thalese, je spojeno pouze jedno přibližně přesné datum - druhý rok 58. olympijských her. Podle některých zdrojů se věří, že Anaximander byl tehdy ve věku 64 let a že brzy zemřel. Toto datum se vyznačuje tím, že podle staré legendy to byl rok, ve kterém se objevila filozofická práce vytvořená Anaximanderem. Navzdory skutečnosti, že byla upřednostňována v prozaické podobě, dávní svědci svědčí o tom, že byla napsána velmi propracovaným a arogantním způsobem, který přiblížil prózu blíže epické poezii. O čem to mluví? Že žánr eseje, který byl vědecký a filozofický, docela přísný a důkladný, se zrodil v obtížném hledání.
Respekt mezi lidmi
Obraz filozofa dokonale zapadá do typu starodávného mudrce. Stejně jako Thales mu připisuje mnoho velmi důležitých praktických úspěchů. Například, důkaz přežil dodnes, který říká, že Anaximander vedl koloniální výpravu. Takové vystěhování do kolonie bylo v té době samozřejmostí. K tomu bylo nutné vybrat lidi, vybavit je. Všechno muselo být provedeno rychle a moudře. Je pravděpodobné, že se zdálo, že filozof byl jen takovou osobou, která je pro tento účel vhodná.
Inženýrské a geografické úspěchy
Anaximander je připočítán s velkým počtem technických vynálezů. Má se za to, že postavil univerzální sluneční hodiny, které se nazývají „gnomon“. S jejich pomocí vypočítali Řekové rovnodennost a slunovrat, stejně jako denní dobu a roční období.
Také filozof, podle doxografů, je známý svými geografickými spisy. Předpokládá se, že byl jedním z prvních, kdo se pokusil vykreslit planetu na měděné desce. Jak to udělal, není známo, ale samotná skutečnost je důležitá, protože se zdálo, že myšlenka na výkrese představuje to, co nelze přímo vidět. Byl to plán a obraz, který je velmi blízko světovému myšlence filozofie.
Astronomické znalosti
Anaximander byl nadšený vědou hvězd. Nabízel verze tvaru Země a dalších planet. Pro astronomii je charakteristické, že jmenuje řadu čísel, která se vztahují k tělům, velikostem Země, jiným planetám a hvězdám. Existují důkazy, že filosof tvrdil: Slunce a Země jsou si rovné. V té době neexistoval způsob, jak to ověřit a dokázat. Dnes je jasné, že všechny postavy, které jmenoval, se zdály být daleko od pravdy, ale přesto došlo k pokusu.
V oblasti matematiky mu připisuje vytvoření náčrtu geometrie. Shrnul všechny znalosti starověků v této vědě. Mimochodem, všechno, co věděl v této oblasti, nedosáhlo našich dnů.
Filozofické pohledy
Pokud byla v průběhu dalších staletí odhalena sláva Anaximandera jako filozofa, pak krok, který udělal na cestě ke změně myšlenky originálu, doposud zachoval status velkého a nesmírně slibného intelektuálního úspěchu.
Zjednodušující svědčí o tom, že Anaximander považoval začátek a prvek všech věcí za nekonečnou hmotu - apeiron. Jako první představil toto jméno. Za začátek nepovažoval vodu ani žádný jiný prvek, nýbrž nějaký druh nekonečné přírody, která dává vzniknout pevnostem a vesmíru, které jsou v nich.
V té době se zdálo neobvyklé říkat, že začátek nebyl kvalitativně definován. Jiní filozofové tvrdili, že se mýlil, protože neřekl, co je nekonečné: vzduch, voda nebo země. Koneckonců, v té době bylo obvyklé vybrat určité konkrétní materiální provedení zdroje. Thales si vybral vodu a Anaximenes si vybral vzduch. Anaximander se spojil mezi těmito dvěma filozofy, kteří dávají začátku určitou postavu. A tvrdil, že začátek nemá vlastnosti. Nemůže to být žádný konkrétní prvek: ani země, ani voda, ani vzduch. Stanovení významu a interpretace pojmu „apeiron“ tehdy nebylo snadné. Sám Aristoteles nedokázal přesně interpretovat jeho podstatu. Překvapilo ho, že nekonečný je nepodstatný.
Anaximanderova myšlenka na začátek
Co je to apeiron? Definici pojmu, o kterém Anaximander poprvé hovořil, lze vyjádřit tímto způsobem: začátek je materiální, ale zároveň nejistý. Tato myšlenka byla výsledkem rozšíření vnitřní mentální logiky o začátku: pokud existují různé prvky, a pokud někdo každý z nich postupně stoupá na začátek, pak jsou prvky vyrovnány. Na druhou stranu je však vždy jeden z nich nepřiměřeně upřednostňován. Proč například není vybrána voda? Nebo proč ne oheň? Možná stojí za to hrát roli primární hmoty ne nějakého zvláštního prvku, ale najednou. Při porovnání všech těchto možností, z nichž každá má dostatečně pevný základ, se ukazuje, že ani jedna z nich nemá dostatečnou přesvědčivost vůči ostatním.
Nepochází z toho všeho takový závěr, že není možné předložit žádný z prvků o roli prvku, ani všechny dohromady? Přes takový „hrdinský“ průlom ve filozofii se mnoho vědců po staletí vrátí k myšlence, co to znamená apeiron.
Blízko pravdy
Anaximander udělal velmi odvážný krok k pochopení nekonečně nízké kvality materiálu. Apeiron je takový hmotný a je, pokud se podíváte na jeho podstatný filozofický význam.
Z tohoto důvodu byla nejistota v kvalitě charakteristik začátku velkým krokem vpřed ve filozofickém myšlení ve srovnání s přetahováním pouze jednoho materiálního principu do prvních rolí. Apeiron ještě není pojem hmoty. Ale to je nejbližší zastávka, která před ním filozofuje. Proto se velký Aristoteles, vyhodnocující pokusy Anaximandera, pokusil je přiblížit k své době a řekl, že možná mluvil o hmotě.
