Období středověké filosofie v Evropě přesahuje deset století (od V do XV). Obvykle je filosofie středověku rozdělit do tří po sobě jdoucích fází: jedná se o apologetiku, patristiku, scholastiku.
Hlavním rysem středověké filosofie byl teocentrismus a sám o sobě byl založen na biblickém dogmatu. Podle mnoha lidí je středověk spojen s „temným obdobím“, kdy se evropská věda ve svém vývoji téměř zastavila. Ale bylo to opravdu tak? Článek vypráví o obdobích středověku, jako jsou patristika a apologetika, a také o jejich nejslavnějších představitelích.
Apologetika a patristika
Filozofie středověku je někdy velmi úspěšně nazývána „filozofií textu“, protože tehdejší filozofové se zabývali především interpretací náboženských písem. Období samo začíná v 5. století a vědci spojují svůj začátek se zhroucením mocné římské říše. Apologetika a patristika jsou přesně první etapou filosofie středověku a sledují jeden druhého. Tato období budou popsána v tomto článku.
Apologetika je první kurz středověké filosofie, který vznikl s cílem chránit myšlenky křesťanství před pohanskými myšlenkami, které v té době převládaly. Apologové viděli doktrínu křesťanství v jádru filozofie.
Později vznikne patristicismus - doktrína tzv. „Otců církve“, která nastínila klíčová ustanovení křesťanské filozofie a teologie. V této době byly vyvinuty komplexní náboženské spekulativní systémy.
Co znamená slovo apologetika?
Překlad z řeckého jazyka znamená „omluvu“. Apologetika je obranou raného křesťanství před pohanstvím. Nejslavnějším omluvníkem byl Justinian Martyr.
Slovo „apologetika“ ve filozofii se náhodou neobjevilo. Skutečností je, že spisy obránců křesťanství se nazývají přesně omluvami. Pozdnější toto jméno bylo také nazýváno celé historické období.
Hlavní úkoly časných apologů
Ochrana křesťanských komunit a prosazování práva praktikovat nové náboženství jsou hlavními úkoly, které si apologetici stanovili. To bylo vyjádřeno v psaní prací, které byly určeny především zástupcům mocenských císařů a guvernérů. Ve svých spisech se apologové snažili přesvědčit vládce o loajalitě fanoušků svého nového náboženství. Většinu svých prací nasměrovali na mocné muže, aby je mohli číst.
Vzhledem k neustálému útlaku se apologové snažili dosáhnout uznání svého náboženství. Obrátili se ke svým fanouškům, k raným křesťanům. Zároveň je silně inspirovali myšlenkou exkluzivity a selektivity a povzbuzovali mučednictví.
První apologové a jejich přístup k filozofii
Jak křesťanská apologetika a její zástupci souviseli s filozofií jako takovou? To je také velmi důležitá otázka, která stojí za pochopení. Obecně stojí za zmínku, že apologové častěji považovali filozofii se strachem a určitým nepřátelstvím. Proti převládající pohanské filozofii s Boží moudrostí. Zároveň apologisté nevyloučili možnost, že někteří pohané byli „osvíceni“ právě díky filosofii a převedeni na křesťanství.
Mnoho učenců věří, že apologové v podstatě nebyli filozofy samy o sobě. Spíše jsou to rétori. Diskutovali o vzdělaných a důvtipných pohanech a vznesli otázku Krista, aby dokázali, že všechno dobré a rozumné v pohanství nebylo nic jiného než projev Krista Loga.
Díla prvních apologistů se začala objevovat od druhého století. Mezi nejznámější apologisty patří Justin Martyr, Aristide, Assianský tatian, Athenagoras, Quintus Tertullian a další filozofové.
Martian Aristide z Athén
První omluva, která přežila, je datována vědci 125 nl. Toto je dílo marťanského aristida z Athén, které bylo určeno římskému císaři Hadriánu (nebo Antoninovi Piusovi).
V textu omluvy Aristide říká, že svět uvádí do pohybu určitou cizí sílu, kterou je Bůh. Sám Bůh je dokonalý, nepřístupný a nehybný. Současně Aristide považuje za nevhodné ctít, jako skutečného Boha, různá božstva Hellenes, protože mají lidské nedostatky, a proto jsou nedokonalí. Je to kvůli mylným představám o Bohu, podle filozofa jsou mezi lidmi občanské spory a války. Aristide ujišťuje, že jen křesťané mají správnou Boží představu, a vyzývá všechny národy, aby ho ctily.
Justin Martyr ze Samaří
Bez učení Justina Martyra je velmi obtížné si představit takové období filosofie, jako je apologetika. Toto je cestovatelský filozof - teolog, který žil v letech 110-167. Zemřel jako mučedník v Římě.
Zbývala mu tři díla: „První omluva“, „Druhá omluva“ a „Dialog s Tryphon-Židem“. Podle Justina je filozofie přesně cestou, která nás vede k Bohu. Podle příběhů samotného Justina se pro něj stalo setkání s jedním starým mužem, s nímž vedl rozhovor o Bohu a duši. Starý muž řekl Justinovi, že všechny pravdy lze číst ve starém i novém zákoně. Právě po této konverzaci se podle Justina stal filozofem.
Tatian Assyrian a jeho práce
Středověká apologetika dala světu další vynikající mudrce: toto je asijský Tatian, který žil asi 120–175 let naší éry. Hodně cestoval a když přijel do Říma, stal se žákem Justina Martyra (krátce před jeho smrtí).
Tatian hlavní práce je řeči proti Hellenes, psaný v 166-171. Ve své práci filosof kontrastuje s antickou filosofií s křesťanskou doktrínou a nazývá ji „naší filosofií“. Tatian je nesmírně opovrhující svými protivníky a věří, že „tkají, co se jim líbí“. To je z tohoto důvodu, podle mudrce, že starověcí filozofové se hodně hádají. Tatian popírá, že Řekové vynalezli filozofii a nazvali ji „naší filozofií“, která je starší než samotný dopis. Podle Tatiana mnoho filozofů jednoduše redidovalo spisy a učení Mojžíše a dalších mudrců, jako je on.
Quint Septimius Florence Tertullian z Kartága
Křesťanská apologetika je bez tohoto jména nemožná. Fráze „Věřím, protože je to absurdní“ („credo quia absurdum“) je vyprávěním části jeho díla. Tertullian zavedl do katolické církve mnoho latinizovaných konceptů.
Tertullian přísně kritizuje pohanskou filosofii a kontrastuje ji s konceptem čisté víry bez nároků na intelektualismus. Je známý jako autor paradoxů, ve kterých je víra kladena vyšší než rozum, a nelogičnost jakékoli skutečnosti by měla pouze posílit víru člověka. "Věřím, protože je to absurdní …".
