Původní komunita těchto dvou národů byla poněkud rozdělena během bělošské války v devatenáctém století a politikou carských autorit. Nyní je ta část populace, která se nazývá obyčejní lidé, více oddána jednotě a věří, že je to jediný člověk - Čečenci a Inguš. Rozdíl zdůrazňuje pouze kreativní inteligence, která zde nevidí jednu etnickou skupinu.
Jazyk
Čečenci mají jazyk části Nakh-Dagestan a je nejblíže k Ingušovi. Existuje však dialektové dělení, které je mnohem složitější. Například některé čečenské horské dialekty jsou mnohem blíže Ingušovi než jejich rodným Čečencům. Navíc v jazykových vztazích, s nimiž jsou Čečenci a Inguši spojeni, je rozdíl mnohem menší než mezi Rusy a Ukrajinci. Každý bude mluvit svým rodným dialektem, ale bude si rozumět navzájem bez sebemenších obtíží.
A další kulturní projevy demonstrují stejnou komunitu. Mluvčí jazyka Inguš a Čečen z intelektuální vrstvy si jsou jisti, že porozumění je dosaženo ne více než 80% a každodenní řeč je ještě méně srozumitelná. Přesto etnografičtí odborníci vidí tyto dva národy tak blízko, že v mnoha zdrojích se objevují pod stejným názvem - Vainakhs (Veinakhs) - Čečenci i Inguš. Rozdíl proto není prakticky vidět z boku.
Literární jazyk Vainakhů se netvořil okamžitě. Dříve byl obvykle normalizován a pocházel od Illanchiho vypravěčů. Rodinné kroniky byly také prováděny - teppari - v Čečensku, ale v arabské grafice. Jsou zachovány, i když ve velmi malém množství. Čečenci našli základ jazyka mezi prostými dialekty - Urus-Martan a Shali. Byli ve vlastnictví většiny. Gudermes a subteretické dialekty, které byly také rozšířené, jsou jim také velmi blízké. Základem Ingušů byl nacistický dialekt, původem téměř osmdesáti procentům populace, tj. Mluvila celá Ingušská republika.
Celní
Etnografové tvrdí, že čečenská kultura významně ztratila význam etnických rituálů než Inguš. Čečenci se již nevyhýbají své tchyně, jako za starých dobrých časů, mohou nakrmit hosta polévkou, což porušuje originalitu zvyku. Inguš, stejně jako ten starý, krmí hosty speciálním masovým pokrmem - je to jehněčí, kuřecí nebo krůtí maso a snaží se v každodenním životě setkat se tchýně. Svatby se také konají mnohem volněji mezi Čečeny a mezi Ingušem nevěsta podle starověkého zvyku po celou dobu rituálně zůstává v koutě.
Jak Čečenci, tak Ingušové, rozdíl, který se postupem času vytvořil, si však jasně uvědomují svou etnickou příslušnost a etnonymum Vainakh pro ně není prázdnou frází. Mnohým z nich se zdá divné, že tento pojem byl nedávno zaveden a byl vytvořen jednou osobou, která žádným způsobem nesouvisí s žádnými lidmi ani s jinými. Z větší části se domnívají, že toto etnonymum má tisíciletou historii.
Malé národy
Na východě jsou Čečenci spojeni Dagestanis - Avars, Kumyks a mnoha národy ještě menších čísel. Kultura Kumyků je vysoce arabizovaná, byli to oni, kdo se stali zákonodárci etikety pro Čečence devatenáctého století, a téměř všichni kazatelé pocházeli z nich. Avarové však dokázali vzrůst pouze v sovětských dobách, kdy jejich počet rychle rostl. Dříve byli bez pevniny a Čečenci si je najali jako pastýři.
Tento příběh Čečenců a jejich sousedů je potvrzen skutečností, že téměř všechny vesnice v Čečensku mají celé čtvrti, kde se Avars usadil. Mzdová práce je téměř otrokem, protože pro hrdé Čečence to bylo považováno za mimořádně prestižní a stále ještě nerešpektují Avary dost pro jejich nepochopitelnou minulost. Dosud však nebylo zapomenuto, že byly časy, kdy byla Čečensko po staletí podřízena avarským feudálním pánům. Teprve v osmnáctém století začaly čečenské tradice získávat nezávislost, a to pouze proto, že země dokázala tento jho podržet.
Vainakhs: přesídlení
Politický antagonismus byl rychle blokován náboženským faktorem. Sousední Dagestan neustále a silně posílal svůj impulz islámu na Západ, díky němuž byli Čečenci a Ingušové stále více etnicky identifikováni. Složení Čečenců jako etnické složky zahrnuje poměrně velké množství Dagestanis, dokonce i Dagestan teips.
A v rovině Khasavyurt v Dagestanu se zase usadili Akkintsy-Chechens, jich je asi sto tisíc, jejichž domovinou byla Ingušská republika a Čečensko. Toto jsou horolezci, téměř nejstarší z vainakských divizí, které migrovaly z hranice mezi oběma republikami. Po invazi do Tamerlanu sestoupili Akkines z hor a šli na východ, vstřebávali různé čečenské čipy. V každém případě se postaví jako čečenská komunita.
Předci Vainakhs také obývali stepi na severním Kavkazu, které sousedí se současným územím Čečenska. V prvním tisíciletí zde vládl Khazar Khaganate se státním náboženstvím, daleko od islámu, - judaismu. Čečenská etnografie si stále zachovává určitou souvislost s tímto sousedstvím, které zanechalo hmatatelné znaky v historii formování Vainaků, protože jejich účast na politickém životě Khazar Khaganate byla velmi aktivní. Některé teipsy přímo zvyšují svůj druh k jednomu z židovských předků, to znamená, že historie Čečenců a Ingušů více než výslovně udržuje Chazarovu minulost.
Vymezení
V nedávné době se Čečenci a Inguš, jejichž rozdíl je ještě menší než mezi Rusy a Bělorusy, hádali o správních hranicích. Tito bratrští národy, nebo spíše sjednocený vainakský lid, rozdělený do dvou entit, se rozhodli oddělit sebe. Rozhodnutí čečenských orgánů samozřejmě nemělo žádné právní důsledky. Situace je však výbušná. Změňte hranice mezi republikami - otevřete Pandořinu skříňku, konflikty určitě začnou, a to nejen Čečensko-Ingušský, ale také Osetsko-Ingušský, jehož kořeny jsou ještě hlubší.
Historie Ingušů a Osetií na úpatí a rovinách Ingušska a Severní Osetie se odehrává od konce sedmnáctého století, protože zde žili hromadí a míchali se natolik, že sami nemohli přijít na to, kdo jsou: zda osetská komunita nebo Vainakové. V každém případě byly tyto země v průběhu staletí obývány jednou nebo druhou, příležitostně se mísily a sloužily jako druh pohraničního nárazníku mezi hlavními národnostmi žijícími uvnitř území. Země, které byly považovány za osetské, byly přilehlé v různých dobách, poté k Ingušsku, poté k Osetii a tito lidé postupně nahradili zde žijící Kabardiny. A stalo se to v sedmnáctém století.
Nyní, pokud se vše provede „správně“ čečenským způsobem, bude urazeno několik respektovaných národností. Existuje mnoho možností pro spravedlnost, každá z nich má svou vlastní. Vymezení vyvolá zcela zbytečné spory a případně přispěje k vaření konfliktů. Územní nároky, a to i s takovou promlčecí lhůtou, jsou nyní více než nevhodná. Když byla tato výzva k moudrosti vydána, objevila se odpověď na otázku, proč Čečenci nemají rádi Ingush. To je nepříjemné a urážlivé, zejména když je třeba připomenout, že to bylo Ingušsko, které přijalo uprchlíky během obou čečenských válek - zde se zde našly útočiště stovky tisíc lidí.
Proč se to stalo
Vymezení počátku 90. let bylo samozřejmě de facto. Čečensko bojovalo a Ingušsko zůstalo v právní oblasti Ruské federace, účastnilo se referend a četných voleb. Na začátku první války přestávala být hranice mezi Ingušskem a Čečenskem podmíněná, hlídala ji federální vojska a další mocenské struktury. To vše upevnilo rozdělení - hospodářské i administrativní.
Samozřejmě, tito dva národy, Čečenci a Inguš, jejichž rozdíl je více než pomíjivý, jsou si velmi blízcí. Jsou spojeny staletými vztahy, zvyky, jazykem. Ale Inguš, jehož náboženství také nedovoluje, aby byli jemní, nedovolí jim prosadit vůli někoho jiného. Ani cizinec nebude povolen. Pomalý konflikt a jeho ozbrojené podzemí, výrazně zhasnuté, se znovu rozhoří. A když vezmete v úvahu množství všech druhů zbraní, které jsou nyní v této oblasti, stane se to opravdu děsivé.
Pozadí
Když přišlo Rusko na Kavkaz, Inguš ztratil mnoho svých zemí, kde byli kozáci usazeni pro klid na hranici. Proto se rozvržení občanské války ukázalo takto: Osetia byli neutrální, kozáci se postavili proti bílým a Ingušové se postavili proti Červeným, protože jim bylo slíbeno navrácení území obývaného kozáky.
Po vítězství museli Terekští kozáci opustit své domovy, protože sovětská vláda vždy dodržovala jeho slovo. Autonomní sovětská socialistická republika byla až do roku 1924 jednou z nich - Gorskaja, poté došlo k rozdělení na autonomii Severního Osetska a Ingušů a Sunzhensky. Hlavní město bylo společné - Vladikavkaz. A na počátku 30. let se objevil Čečensko-Ingušský autonomní region, aby se v roce 1937 stal Čečenskou autonomní sovětskou socialistickou republikou.
Válka
Deportace Čečenců a Ingušů v roce 1944 vedla k tomu, že byla zrušena autonomní sovětská socialistická republika. Objevil se Grozný region a zbytek území byl dán gruzínskému, Dagestánskému a Severoosetskému ASSR. Důvody byly více než přesvědčivé: přerušení mobilizace a dezertování drtivé většiny Vainakhů, vytvoření gangů, zrada, útočiště německých výsadkářů, služba nacistům - seznam je dlouhý. Hlavní slova jsou zde drtivá většina.
Aby se nedostali bodnutí do zad (což se stalo opakovaně), byli Vainakové vystěhováni do střední Asie. A v tomto případě není vůbec jasné, jak se Čečenci liší od Ingušů. V roce 1956 Vainakové začali masivní návrat do svých domovů. Autonomní sovětská socialistická republika byla obnovena, ale území z velké části (s výjimkou Gruzínců) bylo již hustě osídleno. Stejní Osetťané. Přesto se téměř celá zabraná země vrátila Čečencům a Ingušům. Nicméně, místní války začaly přes obydlená území.
Osmdesátá léta
Úplný začátek osmdesátých let se vyznačoval prudkým vzestupem napětí v dobrých sousedských vztazích: začal boj o okres Prigorodny (Čermen, Kambileevskoye, Oktyabrskoye), během něhož Osetinci požadovali, aby byli všichni Ingušové vyhoštěni z republiky. Začaly nepokoje, doprovázené zavedením armádních jednotek za účelem vytvoření světového řádu. Ingušovi bylo zakázáno se registrovat, což správně považovali za diskriminaci. Střety se zabíjením a výpary pokračovaly.
To vše pokračovalo do 90. let a Ingušovi byly neustále připomínány jejich aktivity během druhé světové války, spojení četných gangů s Wehrmacht, brutální odveta s Rudou armádou. V roce 1991 se Inguš střetl s osetskou policií do té míry, že byl zaveden nouzový stav, a Nejvyšší rada se dokonce rozhodla udělit ústupky lidem, kteří byli deportací uraženi. Osud však rozhodl jinak.
Sovětský svaz přestal existovat, Čečensko vyhlásilo nezávislost a Ingušsko se rozhodlo zůstat součástí Ruské federace. V roce 1992 se Ingušsko opět stalo Ruskou republikou. Poté v okrese Prigorodny došlo k celé sérii vražd Ingušů, poté byly hranice mezi Ingušskem a Severním Osetskem ohraničeny a ten ztratil osudovou oblast. Osetia jsou také žhaví lidé: dopravní policie začala střílet na Inguše, po kterém mu bylo dovoleno nosit nejen zbraně, ale také používat střelné zbraně. Válka nechtěla zastavit. Inguš zablokoval postavení vnitřních jednotek a požadoval stažení ruských ozbrojených sil z jejich území. Boj pokračoval.
