Koncept dialektiky k nám přišel z řeckého jazyka, kde toto slovo označovalo schopnost uvažovat a diskutovat, povýšené na úroveň umění. V současné době dialektika označuje takový aspekt filozofie, který se zabývá vývojem, různými stránkami tohoto jevu.
Historické pozadí
Zpočátku existovala dialektika ve formě diskuzí mezi Sokratesem a Platónem. Tyto dialogy se s masami staly tak populární, že samotný fenomén komunikace, aby přesvědčil účastníka, se změnil v filozofickou metodu. Formy myšlení v rámci dialektiky v různých dobách odpovídaly jejich času. Filozofie obecně, zejména dialektika, nezůstává nehybná - to, co bylo vytvořeno ve starověku, se stále vyvíjí a tento proces je podřízen zvláštnostem, realitě našeho každodenního života.
Principy dialektiky jako materialistické vědy spočívají v určování zákonů, kterými se jevy a předměty vyvíjejí. Hlavní funkcí takového filozofického vědeckého směru je metodologické, které je nezbytné pro pochopení světa v rámci filozofie, vědy jako celku. Klíčovým principem by měl být tzv. Monismus, tj. Deklarace světa, objekty, jevy, které mají jediný materialistický základ. Tento přístup považuje záležitost za něco věčného, trvalého, primárního, ale spiritualita je odsunuta do pozadí. Neméně důležitým principem je jednota bytí. Dialektika připouští, že prostřednictvím myšlení může člověk poznávat svět, zobrazovat vlastnosti prostředí. Tyto principy v současné době představují základ nejen dialektiky, ale celé materialistické filosofie.
Principy: pokračování tématu
Dialektika vyžaduje uvažování o univerzálních vztazích, uznává vývoj světových jevů jako celku. Abychom pochopili podstatu obecného spojení společnosti, mentálních rysů, přírody, je nutné studovat každou ze složek jevu samostatně. To je hlavní rozdíl mezi principy dialektiky a metafyzickým přístupem, pro který je svět souborem jevů, které nejsou vzájemně propojeny.
Univerzální vývoj odráží podstatu pohybu hmoty, nezávislý vývoj, formování nového. Pokud jde o proces poznání, takový princip prohlašuje, že jevy, předměty by měly být studovány objektivně, v pohybu a nezávislém pohybu, v rozvoji, seberozvoji. Filozof musí analyzovat, jaké jsou vnitřní rozpory studovaného objektu, jak se vyvíjejí. To vám umožní určit, jaké jsou zdroje vývoje, pohybu.
Dialektika vývoje uznává, že všechny studované objekty jsou založeny na protikladech, na principu rozporů, jednoty, přechodu od kvantity ke kvalitě. Už ve starověku představovali myslitelé, přitahovaní myšlenkou vesmíru, svět jako klidný celek, v němž jsou procesy formování, změny a vývoje nepřetržité. Kosmos vypadal jak těkavě, tak klidně. Na obecné úrovni je variabilita dobře vizualizována přechodem vody do vzduchu, země do vody, ohněm do éteru. V této podobě dialektiku již formuloval Heraclitus, který dokázal, že svět jako celek je klidný, ale plný rozporů.
Vývoj nápadů
Významné postuláty dialektiky, hlavní myšlenky této sekce filozofie byly brzy předloženy Zeno z Elea, který navrhl mluvit o protichůdné povaze hnutí, opozici forem bytí. V tu chvíli vznikla praxe protichůdných myšlenek a pocitů, multiplicity, jednoty. Vývoj této myšlenky je pozorován ve výzkumu atomistů, mezi nimiž si Lucretius a Epicurus zaslouží zvláštní pozornost. Vzhled předmětu z atomu považovali za určitý skok a každý objekt byl vlastníkem určité kvality, která nebyla pro atom charakteristická.
Heraclitus, Eleatics položil základ pro další rozvoj dialektiky. Dialektika sofistů byla utvořena na základě jejich vymýšlení. Poté, co se odchýlili od přirozené filosofie, analyzovali jev lidského myšlení, hledali znalosti a použili k tomu diskusní metodu. Časem však přívrženci takové školy hypertrofizovali původní myšlenku, která se stala základem pro formování relativismu, skepticismu. Z pohledu dějin vědy však toto období představovalo pouze krátkodobou mezeru, další odvětví. Základní dialektiku, s přihlédnutím k pozitivním znalostem, vyvinul Socrates a jeho následovníci. Socrates, který studoval rozpory života, vyzval k nalezení pozitivních aspektů od myšlenky typické pro člověka. Dal si za úkol pochopit rozpory tak, aby odhalil absolutní pravdu. Eristika, spory, odpovědi, otázky, hovorová teorie - to vše představil Sokrates a podrobil starověkou filozofii jako celek.
Platón a Aristoteles
Myšlenky Sokrates aktivně rozvíjel Plato. Byl to on, kdo se ponořil do podstaty konceptů, myšlenek a navrhl je počítat s realitou, její zvláštní, jedinečnou podobu. Platón se snažil vnímat dialektiku nikoli jako metodu rozdělení konceptu do samostatných aspektů, nejen jako způsob hledání pravdy pomocí otázek, odpovědí. Ve své interpretaci byla věda znalost existující - relativní a pravdivé. Platón naléhal, aby uspěl, je třeba spojit protichůdné aspekty a vytvořit tak společný celek. Plato pokračoval v rozvoji této myšlenky a formalizoval svá díla dialogy, díky nimž stále máme bezchybné příklady dialektiky starověku. Dialektika poznání prostřednictvím Platónova díla je přístupná i pro moderní vědce v idealistické interpretaci. Autor opakovaně považoval hnutí, mír, bytí, rovnost, rozdíl, interpretoval bytí za separaci, protichůdný sám o sobě, ale koordinovaný. Jakýkoli objekt sám o sobě je totožný, iu jiných objektů je v klidu ve vztahu k sobě, v pohybu ve vztahu k jiným věcem.
Další fáze vývoje zákonů dialektiky je spojena s Aristotelovými díly. Pokud Plato přivedl teorii k absolutismu, pak ji Aristoteles kombinoval s doktrínou ideologické energie, energie, aplikoval ji na konkrétní materiální formy. To byl podnět pro další rozvoj filozofické disciplíny, položil základ pro realizaci skutečného vesmíru kolem lidstva. Aristoteles formuloval čtyři důvody - formálnost, pohyb, účel, záležitost; vytvořil doktrínu z nich. Prostřednictvím jeho teorií dokázal Aristoteles vyjádřit spojení všech příčin v každém objektu, takže se nakonec stali neoddělitelnými a totožnými s tou věcí. Podle Aristotela by věci schopné pohybu měly být zobecněny v jejich individuálních formách, což je základem samohybnosti reality. Tento jev se nazývá primární motor, nezávisle myslící, zároveň patřící k objektům, subjektům. Myslitel vzal v úvahu plynulost forem, což umožnilo porozumět dialektice ne jako absolutní poznání, ale do jisté míry možné.
Pravidla a koncepty
Základní zákony dialektiky určují vývoj. Klíčem je pravidelnost boje protikladů, jednoty a také přechod od kvality ke kvantitě a zpět. Je třeba zmínit zákon negace. Prostřednictvím všech těchto zákonů si můžeme uvědomit zdroj, směr pohybu, mechanismus vývoje. Dialektické jádro je zákon, který prohlašuje, že protiklady vstupují do boje mezi sebou, ale zároveň jsou jedním. Ze zákona vyplývá, že každý jev, objekt je současně naplněn zevnitř protiklady, které interagují, jsou jeden, ale jsou v konfliktu. Podle chápání dialektiky je opakem taková forma, fáze, kdy existují exkluzivní formy, které navzájem popírají specifické rysy, vlastnosti, trendy. Rozpor je vztah stran konfrontace, kdy jeden druhého vylučuje nejen vyloučení, ale je podmínkou jeho existence.
Formulovaná podstata základního dialektického zákona nás zavazuje analyzovat vzájemné vztahy formální logickou metodologií. Je nutné zakázat rozpory, vyloučit třetí. To se pro dialektiku stalo definitivním problémem ve chvíli, kdy rozpory studované vědou musely být uvedeny do souladu s epistemologickými přístupy, tj. Doktrínou, která zvažuje proces poznání. Hmotná dialektika se z této situace vynořila objasněním vztahů logických, formálních, dialektických.
Výhody a nevýhody
Rozpory, které tvoří základ zákonů o dialektice, jsou způsobeny porovnáním tvrzení, ve smyslu kterých jsou proti sobě. Ve skutečnosti poukazují na skutečnost, že existuje nějaký problém, aniž by docházelo k podrobnostem, ale je to začátek výzkumného procesu. Dialektika ve specifičnosti rozporů zahrnuje potřebu určit všechny mezilehlé vazby logického řetězce. To je možné při posuzování stupně vývoje jevu, určování vzájemných vztahů vnitřních a vnějších rozporů. Úkolem filozofa je zjistit, jaký typ konkrétního fenoménu se studuje, zda se dá nazvat hlavním rozporem, tj. Vyjádřením podstaty objektu, není hlavním nebo takovým. V dialektice je rozpor zapleten do souvislostí.
Stručně řečeno, dialektika v chápání našich současníků je docela radikálním způsobem myšlení. Neo-hegelianismus, jehož jedním z významných představitelů je F. Bradley, požaduje oddělení dialektiky, formální logiky, naznačuje nemožnost nahradit jednu jinou. Filosofové při argumentaci o své pozici věnují pozornost skutečnosti, že dialektika je výsledkem lidských omezení, odráží možnost myšlení odlišného od logického, formálního. Současně je dialektika pouze symbolem, ale ne příliš odlišnou strukturou a formou myšlení, jinak nazývanou božské.
Kolem nás a nejen
Charakteristickým rysem našeho každodenního života je hojnost rozporů, opakování, popírání. To povzbuzuje mnoho, aby aplikovali dialektickou metodu na cyklické procesy pozorované člověkem v okolním prostoru. Zákony této filozofické oblasti jsou však takové, že významně omezují rozsah tohoto jevu. Jak reprodukce, tak negace, jak vyplývá z dialektiky, lze považovat za přísně na úrovni protichůdných rysů konkrétního subjektu. O vývoji můžete mluvit pouze tehdy, pokud jsou známy původní vlastnosti, které jsou proti sobě. Je pravda, že identifikace takových v počáteční fázi je značným problémem, protože logické aspekty jsou rozpuštěny v historických prostorech, návraty, negace často pouze odrážejí vliv vnějšího faktoru. V důsledku toho není podobnost v takové situaci nic jiného než vnějšího, povrchního, a proto neumožňuje použití dialektických metod na objekt.
Působivý vývoj jevu, teorie, že jde o dialektiku, byl spojen s prací, na které pracovali stoičtí následovníci. Obzvláště důležité milníky jsou díla Clean, Zeno, Chrysippus. Tento jev se jejich úsilím prohloubil, rozšířil. Stoici analyzovali kategorie myšlení a jazyka, které se staly zásadně novým přístupem k filozofickému trendu. Doktrína slova vytvořeného v té době byla aplikovatelná na okolní realitu, vnímanou logy, z nichž se vesmír narodil, jehož prvkem je osoba. Stoici považovali všechno kolem nich za určitý jednotný systém těl, a proto je mnozí nazývají více materialisty, než kterákoli z dřívějších postav.
Neoplatonismus a vývoj myšlení
Plotin, Proclus a další zástupci školy neoplatonismu často přemýšleli o tom, jak formulovat, že jde o dialektiku. Prostřednictvím zákonů a idejí této filosofie chápali bytí, hierarchickou strukturu, která je vlastní, a také podstatu jednoty kombinovanou s oddělenými čísly. Primární čísla, jejich kvalitativní náplň, svět idey, přechod mezi myšlenkami, formace jevů, formování vesmíru, duše tohoto světa - to vše v neoplatonismu je vysvětleno dialektickými výpočty. Názory představitelů této školy do značné míry odrážely předpovědi o bezprostřední smrti světa obklopujícího starověké postavy. To je patrné u mystiky, která ovládla argumenty té doby, systematiky, scholasticismu.
Ve středověku je dialektika filozofickou sekcí, která je přísně podřízena náboženství a myšlence jednoho boha. Ve skutečnosti se věda stala aspektem teologie, protože ztratila nezávislost, a její hlavní osou byla v tomto okamžiku absolutní myšlenka podporovaná scholastikou. Přívrženci panteismu šli poněkud odlišným způsobem, ačkoli jejich světonázory jsou také do jisté míry založeny na dialektických výpočtech. Panteisté přirovnávali Boha k přírodě, což z subjektu, který uspořádal svět a vesmír, vytvořilo princip nezávislého pohybu, který je vlastní všemu kolem nás. V tomto ohledu jsou obzvláště zvědaví díla N. Kuzanského, který vyvinul dialektické myšlenky jako teorii věčného pohybu, což naznačuje shodnost opaku, minimum a maximum. Jednota opaku je myšlenka, kterou aktivně propagoval velký vědec Bruno.
Nový čas
Různé sféry myšlení v tomto období byly podřízeny metafyzice, jejíž názory diktoval. Dialektika je však důležitým aspektem filozofie New Age. To je patrné zejména z prohlášení Descartese, který prosazoval teorii, že prostor kolem nás je heterogenní. Ze závěrů Spinozy vyplývá, že příroda sama o sobě je jejím vlastním důvodem, a proto jsou dialektika nezbytná pro realizaci svobody: pochopitelná, bezpodmínečná, nenahraditelná, nelze vyloučit. Myšlenky, jejichž vzhled je způsoben přemýšlením, ve skutečnosti odrážejí souvislosti věcí, zároveň je kategoricky nepřijatelné považovat hmotu za určitý druh netečnosti.
S ohledem na kategorie dialektiky činí Leibniz důležité závěry. Byl to on, kdo se stal autorem nové doktríny, která prohlásila, že hmota je aktivní, poskytuje svůj vlastní pohyb, je komplexem látek, monád, odrážející různé aspekty světa. Leibniz nejprve formuloval hlubokou myšlenku dialektiky, věnovanou času, prostoru, jednotě těchto jevů. Vědec věřil, že prostor je vzájemná existence hmotných objektů, čas je posloupnost těchto objektů jeden po druhém. Leibniz se stal autorem hluboké teorie kontinuální dialektiky, která zvažovala úzké souvislosti mezi tím, co se stalo, a tím, co je v současnosti pozorováno.
Němečtí filozofové a vývoj kategorií dialektiky
Kantova klasická filosofie Německa je založena na konceptu dialektiky, kterou vnímá jako nejuniverzálnější metodu vědomí, poznání, teoretizace okolního prostoru. Kant vnímal dialektiku jako způsob, jak odhalit vnitřní iluze způsobené touhou po absolutním poznání. Kant opakovaně hovořil o znalostech jako o jevu založeném na prožívání pocitů, odůvodněných důvodem. Vyšší rozumné koncepty po Kantovi takové rysy nemají. Dialektika tedy umožňuje dosáhnout rozporů, kterým se jednoduše nelze vyhnout. Taková kritická věda se stala základem pro budoucnost, umožnila vnímat mysl jako prvek, který je charakterizován rozpory, a nelze jim zabránit. Takové úvahy vedly k hledání metod, jak se vypořádat s rozpory. Již na základě kritické dialektiky byl vytvořen pozitivní.
