Ve XXI. Století vyvstala zvláště ostře otázka vztahu člověka k přírodě. Ukazatele, jako je stav ozonové vrstvy, teplota mořské vody, rychlost tání ledu, hromadné vymírání zvířat, ptáků, ryb a hmyzu, se ukázaly být příliš nápadné.
Myšlenka potřeby takové věci, jako je environmentální spravedlnost a její zavedení do mas, se začala objevovat v myslích lidí a civilizovaných lidí. Pokud bude tato mise prováděna v celosvětovém měřítku, pak to může navždy změnit postoj spotřebitelů lidí k přírodě k partnerství.
Vzestup environmentální etiky
Když se ekologická krize právě vařila v 70. letech minulého století, reagovali na ni vědci na Západě vytvořením takové vědecké disciplíny, jako je environmentální etika. Podle odborníků, jako jsou D. Pierce, D. Kozlovsky, J. Tinbergen a další, je hlavní příčinou environmentálních problémů odchod v určité fázi vývoje života na planetě v naprosté absenci lidského spojení s přírodou.
Pokud lidstvo na začátku své cesty vnímalo přírodu jako projev božské moci, na kterém přímo závisí život civilizace, protože rozvoj vědy a průmyslu, obdiv k moudrosti a harmonii tohoto světa byl nahrazen touhou po zisku.
Proto organizátoři dospěli k závěru, že je nemožné uvažovat o existujících problémech odděleně od studia lidských morálních a etických standardů. Harmonické vztahy mezi nimi mohou vzniknout pouze zakořeněním u lidí, když si uvědomíme, že nejsou korunami přírody, ale její malou biologickou a energetickou částí.
To je to, co taková vědecká disciplína jako environmentální etika dělá. Povýšení jejích hodnot do vědomí většiny lidí může kvalitativně změnit život na planetě.
Základy environmentální etiky
Možná je to další potvrzení, že všechno v dějinách Země je cyklické a znalost, kterou moderní lidé vlastní, byla známá zmizelým civilizacím, ale vědci se opět vracejí k počátkům starověké moudrosti.
Filozofové, kteří žili před několika tisíci lety, věděli, že Kosmos, všechny živé a neživé věci na planetě, viditelné a neviditelné, tvoří jediný energetický systém. Například tato moudrost byla charakteristická pro starověké indické učení.
V té době nebyl svět dvojí, tj. Rozdělený do přírody a člověka, ale tvořil jeden celek. Zároveň s ním lidé spolupracovali, studovali a dobře se orientovali v různých přírodních jevech. Teorie biosféry a noosféry vyvinutá Vernadským byla založena přesně na skutečnosti, že Kosmos, příroda a zvířata spočívají v harmonické interakci s člověkem s plným respektem k životu druhých. Tyto principy tvořily základ nové etiky.
Zohledňuje také Schweitzerova učení o uctívání člověka před všemi živými věcmi a jeho odpovědnost za udržování rovnováhy a harmonie ve vesmíru. Environmentální etika a morální principy lidí by měly být sjednoceny a zaměřeny na touhu být, ne mít. Aby se to stalo, lidstvo by mělo opustit ideologii spotřeby.
Zásady environmentální etiky
Významnou roli při změně postojů k současným otázkám životního prostředí hrály aktivity Římského klubu. V poslední čtvrtině dvacátého století, při další zprávě v Římském klubu, jeho předseda A. Pechcei nejprve vyjádřil takový koncept jako environmentální kultura. Program byl spojen s vývojem nového humanismu, který zahrnoval úkol úplné transformace lidského vědomí.
Základní principy nového konceptu byly formulovány na mezinárodní konferenci v Soulu v roce 1997. Hlavním tématem byla diskuse o tom, že není možné dále obnovit ekosystém s tak rychlým růstem populace a spotřebou přírodních zdrojů.
Deklarace přijatá na konferenci poukazuje na vztah mezi environmentální krizí a sociálním znevýhodněním lidí ve většině zemí. Tam, kde jsou vytvořeny všechny sociální, materiální a duchovní podmínky pro celý život občanů, není ohrožena ekosystémová hrozba.
Závěr této konference byl výzvou pro lidstvo k harmonickému rozvoji všech zemí, ve kterých jsou všechny zákony zaměřeny na zachování přírody a její respektování života obecně. V posledních letech se tvorba ekologické kultury neaktivovala, protože tento koncept nebyl upozorněn na celé lidstvo.
Zákon přírody a společnosti
Tento zákon uvádí, že harmonické soužití rychle se rozvíjející lidské civilizace založené na spotřebě a zachování přirozené rovnováhy není možné. Rostoucí potřeby lidstva jsou uspokojovány na úkor zdrojů planety. Život rostlin a volně žijících živočichů je ohrožen vyhynutím.
Změna současné situace je možná pouze se snížením technického využívání přírodních zdrojů a změnou vědomí lidí o materiálních hodnotách pro duchovní, v nichž je prioritou zájem o svět.
Mnoho vědců se domnívá, že problémy environmentální etiky lze vyřešit snížením plodnosti ve zvláště hustě obydlených oblastech planety. Prvním principem této vědy je přístup k přírodě, k živému subjektu, který potřebuje lásku a péči.
Podmínkou existence biosféry
Hlavní podmínkou existence biosféry je její neustálá rozmanitost, což není možné při pravidelném využívání zdrojů, protože buď nejsou obnoveny vůbec, nebo to vyžaduje hodně času.
Protože vývoj jakékoli kultury na Zemi, stejně jako její rozmanitost a bohatství, byl podporován přírodní rozmanitostí, je úpadek civilizace nevyhnutelný, aniž by se tato rovnováha udržela. Situaci můžete změnit pouze omezením aktivit lidí, pokud jde o spotřebu přírodních zdrojů.
Druhý princip vyžaduje rozsáhlé omezení lidské činnosti a rozvoj přírodních rysů pro samoléčení. Současně by se ve všech zemích světa měly konat solidární akce na zachování přírodních zdrojů a vytváření dalších umělých přírodních ekosystémů.
Commonerův zákon
Tento zákon potvrzuje teorii, že příroda odmítá to, co je mu cizí. Ačkoli to může podléhat chaosu, kulturní prostředí je zničeno. Nemůže se rozvíjet spontánně, protože vše, co v něm žije a nežije, je propojeno. Zmizení jednoho druhu má za následek zničení dalších souvisejících systémů.
Zachování pořádku a odstranění entropie je možné pouze při rozumné spotřebě zdrojů planety v rámci energetických potřeb lidstva a možností samotné přírody. Pokud lidé vezmou více, než kolik země dá, je nevyhnutelná krize.
Třetím principem, který odhaluje moderní environmentální etika, je to, že lidstvo musí opustit spotřebu zdrojů nad rámec zdrojů nezbytných pro přežití. Věda proto musí vyvinout mechanismy, které mohou regulovat vztah lidí k přírodě.
Reimersův zákon
Důležitou nutností pro všechny národy žijící na této planetě je odpor vůči znečištění životního prostředí. Nejlepší možností, jak to převést do reality, je vytvoření produkce bez odpadu v jakémkoli odvětví, ale jak uvádí Reimersův zákon, vždy existuje vedlejší účinek antropogenního dopadu na přírodu.
Vzhledem k tomu, že vytvoření zcela bezodpadového průmyslu je nemožné, jediným východiskem ze situace by mohla být rozsáhlá ekologizace ekonomiky. Za tímto účelem musí být vytvořeny sociálně-ekonomické subjekty, které provádějí odborné zkoušky během výstavby zařízení nebo jejich přeměny.
Krása přírody může být zachována, pouze pokud všechny země společně dodržují environmentální standardy při provozu a řízení technologií.
Čtvrtý princip zahrnuje vliv ekologických organizací na hlavy vlád, politických a vládních struktur společnosti, které rozhodují o využívání přírodních zdrojů.
Lidské využívání přírodních zdrojů
V celé historii lidstva lze vysledovat úzký vztah mezi lidmi využívajícími přírodní zdroje a zlepšujícími kvalitu jejich života.
Pokud byli primitivní lidé spokojeni s jeskyněmi, ohništěm, chyceným a zabitým obědem, pak v průběhu usídleného života se jejich potřeby zvýšily. Bylo zapotřebí odlesňování, aby bylo možné stavět domy nebo rozšiřovat ornou půdu. Více je více.
Současná situace se nazývá překročení zdrojů planety a linie návratu na předchozí úroveň již byla překročena. Jediným řešením problému by mohlo být omezení lidských potřeb pro hospodárné využívání přírodních zdrojů a obrácení lidského vědomí k duchovní jednotě s vnějším světem.
Pátý princip uvádí, že příroda a zvířata budou v bezpečí, když lidstvo zavede asketismus jako životní normu.
Problém etického světa
Základním principem existence lidstva by mělo být vymezení jeho budoucí cesty na této planetě.
Protože ekosystém se silnou destrukcí nelze vrátit do původního stavu, jedinou záchranou dnešní situace může být rozhodnutí učinit principy environmentální etiky světovým dědictvím.
Abychom se však vyhnuli opakování ničení přírodních zdrojů, musí se tyto zásady stát součástí kultury každé komunity na Zemi. Jejich uvedení do vědomí lidí musí být prováděno po několik generací, takže pro potomky se stává normou, aby si uvědomili, že za krásu přírody a její uchování odpovídá jejich odpovědnost.
To vyžaduje výuku environmentální morálky dětí, aby se ochrana světa stala duchovní potřebou.
Lekce z environmentální etiky se staly životně důležitou nutností pro další rozvoj civilizace. Abychom to zjednodušili, stačí zavést takovou disciplínu ve školách a univerzitách po celém světě.
Antropocentrismus
Koncept antropocentrismu je spojen s učením, že člověk je vrcholem stvoření a všechny zdroje a rysy přírody jsou stvořeny tak, aby jim vládl.
Takový návrh v průběhu staletí vedl k ekologické krizi dnes. Dokonce i starověcí filozofové tvrdili, že zvířata a rostliny nemají city a existují pouze proto, aby vyhovovaly potřebám lidí.
Dobytí přírody mezi stoupenci tohoto pojetí bylo vítáno všemi způsoby, což postupně vedlo ke krizi lidského vědomí. Hlavními principy antropocentrismu jsou ovládání všeho, ovládání všeho a podřízení se sobě.
Situaci může změnit pouze výchova ekologické kultury v lidech všech zemí. Bude to také vyžadovat čas, ale s vývojem informačních technologií se proces změny vědomí může v příští generaci lidí zvrátit.
Neanthropocentrismus
Hlavním konceptem neanthropocentrismu je jednota biosféry s člověkem. Biosféra se nazývá živý otevřený systém, podléhající vlivu vnějších i vnitřních faktorů. Koncept jednoty zahrnuje nejen podobnost práce lidských mozkových buněk a vyšších zvířat nebo genetickou abecedu, ale také jejich podrobení obecným zákonům vývoje biosféry.
Environmentální etika
Co je potřeba ke změně situace? Environmentální etika jako vědecká disciplína z nějakého důvodu vznikla při přechodu lidstva na systém noosféry. Aby se zajistilo, že přechod nebude fatální, je třeba zvážit následující koncepty:
- Každý obyvatel planety musí znát zákony vývoje biosféry a jejich místo v ní.
- V celosvětovém měřítku by měla být přijata pravidla pro vztah člověka s přírodou.
- Každý by měl myslet na příští generaci.
- Každý národ je povinen utrácet zdroje na základě skutečných potřeb.
- Kvóty na spotřebu přírodních zdrojů jsou stanoveny s ohledem na situaci v každé jednotlivé zemi, bez ohledu na politickou situaci v ní.
S tímto přístupem bude život rostlin, zvířat a lidí v harmonickém vývoji.
