Základ indické filosofie položily Vedy (posvátné texty), jakož i komentáře k nim. Tyto texty jsou nejstarší památkou indoárské kultury. Byly vytvořeny v 15. století před naším letopočtem. e. Věřilo se, že Vedy vždy existovaly a nikdo je nikdy nevytvořil. Proto tyto posvátné texty nemohly obsahovat chybné informace. Většina z nich je psána mystickým jazykem (sanskrt). S jeho pomocí vesmír komunikuje s člověkem.
Součástí Véd jsou záznamy o zjeveních, kosmických pravdách. „Shrudi“ je k dispozici pouze pro zasvěcené lidi. Smriti (další část posvátných textů) jsou upravené texty pro méně nadané lidi (dělníky, ženy, představitele nižších tříd (kast)), zejména indické ságy Mahabharata a Ramayana jsou označovány jako smriti.
Filozofie starověké Indie odhaluje něco jako „karma“. Věřilo se, že Karma je zákonem důsledků a příčin. Každý závisí na ní, dokonce i na Bohech.
Filozofie starověké Indie, v jedné z filozofických kategorií, obsahovala myšlenku, že všechno kolem člověka je iluze. Neznalost člověka přispívá k jeho iluzornímu pohledu na svět. Tato prezentace se jmenovala Maya.
Tradiční indické filozofické školy se dělí na ortodoxní (nábožensky navazující na základy starověkého učení) a neorodoxní školy. První z nich poznal autoritu Ved.
Pravoslavné školy zahrnují Nyaya. Pochopení, hmotný svět existoval. Poznání člověka bylo provedeno prostřednictvím pěti smyslů. Filozofie starověké Indie na této škole učila, že vše, co šlo za hranice smyslů, neexistuje. Byly rozpoznány čtyři zdroje znalostí: inference, vnímání, srovnání, autorita.
Další pravoslavná škola byla Vaisesika. Založil ji Rishi Canada. Na této škole filozofie starověké Indie uznala existenci dvou světů: smyslné a nahraditelné. V srdci všeho ležely nedělitelné částice (atomy). Mezi nimi je prostor plný éteru (akasha). Životní silou atomů byl Brahman. Tato filozofie také rozpoznala dva zdroje znalostí: inference a vnímání.
Mimamsa (další škola filosofie) je také založena na autoritě posvátných textů. V této škole se filozofové starověké Indie zaměřují na správnou interpretaci písem (Vedas) a na význam rituálů v nich popsaných.
Prvky filozofie starověké Indie školy Sankhya jsou prezentovány ve vědomí materiality a objektivity světa.
Výuka jógy byla systémem praktických akcí. Byli zaměřeni na poznání absolutního. Výuka je věnována definici konkrétní hnací síly v procesu osvobození.
Mezi neortodoxními filozofickými učeními je třeba poznamenat individuální materialismus. Lokayads (školy) odmítají potřebu světového náboženství. Uznávají existenci pouze toho, co je cíteno (duše je tělo). Účelem života bylo podle tohoto učení uspokojení.
Učení jainismu poznalo věčnou, netvořenou podstatu. Tento první princip světa byl nositelem energie a měl vpřed a jednoduchý pohyb. Jainism učí, že atomy různých hmotností tvoří celý svět. Nedělitelné částice se sloučí do věcí. Podle tohoto učení existuje pouze neživá hmota a duše. Hlavním principem filosofické školy bylo neškodit životu.
Učení buddhismu předpokládalo čtyři pravdy: život trpí; příčiny utrpení v touhách a vášních; osvobození od utrpení přichází poté, co se vzdají touhy; dokončí veškeré osvobození člověka ze svazků samsary (série znovuzrození - život). Buddhismus podporovali Atisha, Shantarakshita, Chandrakirti a další filozofové.
