Feuerbachova filosofie je závěrečnou fází klasické německé filosofie, kterou představil Kant, Hegel, Schelling a Fichte, a začátek éry materialismu v německé i světové filozofii. Bohatství, brilantnost myšlenek a jeho vtip jsou překvapivě spojeny s nestabilitou jeho názorů. Řekl o sobě, že jeho první myšlenka byla Bůh, druhá byla důvod, a třetí a poslední byl člověk. Přežil tři fáze filosofie, které jsou viditelné v celé historii lidstva, a přebýval na druhé straně.
Ludwig Feuerbach (1804 - 1872) se narodil v rodině zločince, v mládí studoval teologii a poslouchal sám Hegela v Berlíně.
Filozofii idealismu považoval za racionalizované náboženství, kontrastující s filozofií a náboženstvím ve své podstatě. V srdci náboženství viděl víru v dogma a filozofii - znalosti a touhu odhalit podstatu věcí. Cílem Feuerbachovy filozofie je proto kritizovat náboženství a zbavit vědomí náboženských iluzí. Nazval člověka částí (nejoptimálnější) přírody, nikoli stvořením Boha.
Feuerbach se zaměřuje na muže, jehož duše a tělo jsou jedním. Kromě toho filozof věnoval více pozornosti tělu, které podle jeho názoru tvoří podstatu „já“. Feuerbach, kritizující idealisty, jejich interpretaci znalostí a abstraktní myšlení, se obrací ke smyslové kontemplaci. Věří, že jediným zdrojem poznání jsou pocity - zrak, dotek, sluch, čich, které mají skutečnou realitu. To je s jejich pomocí, že duševní stavy jsou poznávány.
Odmítl nadmyslnou realitu a abstraktní znalosti pomocí rozumu, který považoval za idealistické spekulace. Taková antropologická filosofie Feuerbachu svědčí o nové interpretaci pojmu „objekt“. Podle Feuerbacha je tvořena komunikací lidí, takže předmětem pro člověka je jiná osoba. Humanistická altruistická morálka vychází z vnitřního spojení lidí, které by mělo lidi nahradit iluzorní láskou k Bohu. Nazval ji odcizenou a falešnou formou lásky.
Spolu s Hegelem je přesvědčen o síle rozumu a potřebě poznání. Pozoruhodnou vlastností Feuerbachovy filozofie je doktrína tuismu. Věří, že autentičnost bytí je přístupná vlastním pocitům. Nikdy se nevzdal svého zájmu o náboženský problém a etiku, proto byla tato stránka jeho filozofie vyvinuta mnohem hlouběji a komplexněji než otázky poznání.
Zajímavou stránkou Feuerbachovy filozofie je její interpretace náboženství. Toto je jeho teorie psychogeneze náboženských světonázorů. Snaží se ukázat, jak se náboženský světonázor v lidstvu vyvíjel v průběhu staletí. Odmítá nahraditelnost jako všechno, co leží mimo vědomí a povahu člověka, přiklání se k naturalismu a ateismu.
Feuerbach představuje svůj popis psychogeneze duchovních náboženských přesvědčení a pocitů. Děti, divochové a kultivovaní lidé by stejně rádi chtěli promítat své rysy venku (antropomorfismus). A náboženství je nejdůležitější formou k uskutečnění těchto aspirací - promítnout nejlepší rysy vašeho „já“, vaše vlastní myšlenky, touhy a pocity do božského obrazu. Taková náboženská tvořivost pomáhá člověku odstranit nekonzistentnost, která nevyhnutelně vzniká mezi jeho touhami a úspěchy a která je tak bolestivě realizována. Ne Bůh stvořil člověka na svůj vlastní obraz, ale právě naopak, sám sám stvořil své bohy. A tito bohové jsou dětmi lidských tužeb.
Toto je Feuerbachova filozofie. Stručně je uveden v nejzajímavějších aspektech. To je nejzajímavější pro jeho psychologickou, nikoli metafyzickou stránku. Jeho pokus vysvětlit proces vzniku náboženského pohledu na svět je nový a originální. Feuerbachovy hluboké myšlenky se staly podnětem ke studiu dějin náboženství Renanem, Gave, Straussem, princem. S.N. Trubetskoy et al. Následovalo několik etnografických studií primitivního náboženství (Lebbock, Taylor, Spencer, Gruppa atd.). Jeho myšlenky měly silný vliv na vůdce německé sociální demokracie: Marx, Engels a další.
