Filozofie má mnoho funkcí. Jeden ze základních - epistemologických. Je spojena se schopností člověka myslet a porozumět světu. Funkce kognice ve filosofii je na jedné straně samotný algoritmus poznání světa kolem sebe a na druhé straně myšlenky a koncepční teorie, které tyto mechanismy vysvětlují.
Rozjímání
Nejdůležitější součástí celé filozofické doktríny je epistemologická funkce nebo funkce poznání. To bylo prozkoumáno ve starověku. Proces poznání lze rozdělit do tří částí - rozjímání, prezentace a myšlení. Bez nich není epistemologická funkce nemožná. V počátečním stádiu poznání se provádí akt snímání hmoty nebo předmětu. V této chvíli je subjekt v kontaktu s objektem (osoba pro něj vnímá něco nového).
Rozjímání je bohaté na čerstvost a plnost pocitů. Zároveň zůstává nejskromnějším stupněm porozumění. První pocit je nesmírně důležitý. Obsahuje všechny myšlenky, myšlenky a představy člověka o daném tématu. Jako dirigenti lze použít různé smyslové orgány: čich, dotek, zrak, sluch a chuť. Tato rozmanitost nástrojů určuje rozmanitost možných pocitů. Každý z nich je jedinečným vzrušením s jeho intenzitou a vlastnostmi.
Tvorba obrazu
Druhou fází rozjímání je projev pozornosti. Tato inteligenční reakce je založena na skutečnosti, že všechny pocity jsou odlišné. Z tohoto důvodu každá z nich způsobuje jedinečné efekty. Epistemologická funkce patřící k rozjímání nemohla existovat bez schopnosti člověka projevit pozornost.
Ve třetí fázi je rozjímání vytvořeno jako takové. S projevem pozornosti přestávají být pocity roztříštěné a spolu komunikují. Díky tomu intelekt získá příležitost uvažovat v doslovném smyslu tohoto pojmu. Člověk promění senzace v smyslné pocity a na jejich základě vytvoří holistický viditelný obraz. Odděluje se od samotného subjektu a stává se samostatnou představou o předmětu.
Podání
Reprezentace je rozjímání získané člověkem. Mezi těmito dvěma procesy existuje zásadní rozdíl. K rozjímání potřebuje člověk přítomnost objektu, zatímco pro prezentaci to není nutné. Aby si člověk znovu vytvořil určitý obraz ve své mysli, používá svou vlastní paměť. V něm, stejně jako v prasátko, jsou všechny reprezentace jednotlivce.
První vzpomínkový akt nastane. Epistemologickou funkcí filozofie je, že filozofie pomáhá pochopit mechanismy poznání. Vzpomínky jsou důležitým materiálem pro rekonstrukci obrazů, na jejichž základě začíná myšlení. V této poslední fázi člověk získá nové znalosti. Ale získat je bez určitého nápadu je nemožné.
Představivost
Když se obrazy dostanou do lidské sféry reprezentace, zbaví se nejrůznějších skutečných spojení, která jsou pro ně ve světě kolem nich charakteristická. V této fázi se používá nový nástroj - představivost. Pomocí existujících obrazů může inteligence vytvořit něco zcela nového, odlišného od původního materiálu. Schopnost představivosti má své kořeny. Vypadalo to kvůli rozdílu a podobnosti okolních objektů. Různé obrázky poskytují jídlo pro představivost. Čím více z nich, tím jedinečný může být výsledek.
Představivost se vyznačuje svou reprodukční silou, pomocí které člověk evokuje obrazy na povrchu svého vlastního vědomí. Tento mechanismus navíc funguje na základě schopnosti vytvářet asociace. Nakonec má představivost tvůrčí sílu. Reprodukuje znaky a symboly, pomocí kterých člověk přináší nové obrazy ze svého vědomí do vnějšího světa.
Zastánci filosofické teorie smyslnosti přikládali asociační síle fantazie velký význam. Do studia tohoto jevu se zapojili John Locke a George Berkeley. Věřili, že existují určité zákony asociací idejí. Hegel je současně proti nim a tvrdil, že představivost jedná podle jiných pravidel. Obhajoval myšlenku, že jedinečnost asociací je spojována pouze s individuálními charakteristikami každé jednotlivé osoby.
Symboly a znaky
K vyjádření vlastních subjektivních myšlenek člověk používá obrazy předmětů. Takže vytváří postavy. Příkladem je obrázek lišky, což znamená mazané chování. Symbol má zpravidla pouze jednu vlastnost, která odpovídá pohledu osoby. Všechny ostatní funkce nejsou brány v úvahu.
Ale ne všechny reprezentace lze vyjádřit pomocí symbolů. Lidská představivost často vytváří obrazy, které neodpovídají skutečným objektům. V tomto případě se používají značky. Symboly jsou založeny na přírodních a dobře známých vlastnostech světa. Známky nejsou na tyto funkce žádným způsobem vázány, mohou být chaotické a nelogické.
Myšlení
Filozofické školy nabízejí různé hypotézy, koncepční přístupy a teorie o tom, zda lidské myšlení může znát svět kolem sebe. V tomto skóre jsou jak optimisté, tak pesimisté. Zastáncové gnosticismu věří, že lidé mohou získat skutečné neměnné znalosti. K tomu člověk používá myšlení. Tento proces má několik neměnných atributů. Především je to jeho slovní povaha. Slova tvoří strukturu myšlení, bez nich není myšlení a samotná epistemologická funkce jednoduše nemožná.
Lidské uvažování má formu a obsah. Tyto vlastnosti jsou úzce propojeny. Zpočátku se myšlení provádí pouze podle formy. To znamená, že člověk může svévolně používat vlastní slovní zásobu a vytvářet jakékoli konstrukce ze slov, i když to nedává smysl. Například porovnejte kyselou a zelenou. Skutečné myšlení vzniká ve chvíli, kdy člověk obrací tento nástroj k obsahu pojmu objekty.
Objekty a jejich koncepce
Nejdůležitější epistemologickou funkcí filozofie je, že filozofie zdůrazňuje, že svět může a musí být pochopen. K tomu je však nutné ovládat nástroje, které člověku dává příroda. Zahrnuje rozjímání i představivost. A myšlení je klíčovým nástrojem. Je nutné pochopit pojem objektu.
Filozofové různých generací a epoch se dohadovali o tom, co se skrývá za touto formulací. Humanitární věda dosud poskytla jasnou odpověď - každý předmět se skládá z mnoha prvků. Pro jeho znalosti je nutné identifikovat všechny části a poté je dát dohromady. Ale ani jednotlivé předměty nebo jevy neexistují izolovaně od zbytku světa. Představují organizované a komplexní systémy. Zaměříme-li se na tento model, můžeme formulovat důležité pravidlo poznání světa. Abychom pochopili podstatu předmětu, je nutné studovat nejen to, ale také systém, ke kterému patří.
Anatomie myšlení
Poznávací aktivita se skládá ze tří fází: důvod, úsudek o konceptu a důvod. Společně tvoří harmonický proces, který člověku umožňuje vytvářet nové znalosti. Ve fázi rozumu je myšlení objektem. Ve fázi zúžení konceptu analyzuje koncept předmětu poznání. Konečně, ve stádiu mysli, myšlení přichází k definitivnímu závěru.
Epistemologická funkce filosofie a proces poznání zaujalo mnoho filosofů. Největší příspěvek k modernímu pochopení těchto jevů však učinil Immanuel Kant. Podařilo se mu ukázat dva extrémní stupně aktivity myšlení: důvod a důvod. Jeho kolega Georg Hegel určil střední fázi soudních rozhodnutí. Dlouho před nimi byla Aristotelesova klasická teorie poznání v jeho spisech. Stal se autorem důležité teze, že existence může být vnímána smysly nebo pochopena myslí, stejně jako myšlenka, že jméno (koncept) získává smysl pouze díky člověku, protože od přírody neexistují žádná jména.
Složky poznávání
Rozjímání, reprezentace a myšlení daly člověku příležitost využít tři způsoby, jak vyjádřit své vlastní znalosti o světě kolem sebe. Rozjímání může mít podobu jedinečných uměleckých děl. Obrazová reprezentace se stala základem pro zrození náboženství a odpovídající obraz světa. Díky myšlení má lidstvo vědecké znalosti. Jsou zabudovány do souvislého jednotného systému.
Myšlení má další úžasnou vlastnost. Pojetí předmětů pochopených s jeho pomocí se staly jeho vlastním nástrojem a majetkem. Člověk reprodukuje a hromadí znalosti. Nové koncepty se objevují na základě již získaných a zobecněných konceptů. Myšlení může teoreticky proměnit myšlenky člověka na objekty.
Poznání v politologii
Epistemologická funkce může spočívat jak ve skutečné znalosti člověka o skutečnosti obecně, tak v určitých druzích činnosti nebo vědeckých disciplínách. Například existuje určitá znalost filozofie a politické vědy. V takových případech získává tento koncept hmatatelnější hranice. Epistemologická funkce politické vědy se projevuje tím, že tato disciplína má objasnit politickou realitu.
Věda odhaluje její souvislosti a vlastnosti. Epistemologickou funkcí politické vědy je určování politického systému státu a sociálního systému. Pomocí teoretických nástrojů lze výkonový aparát přiřadit k jedné nebo druhé typické šabloně. Každý například zná takové pojmy jako demokracie, totalitarismus a autoritářství. Epistemologickou funkcí politické vědy je, že odborníci mohou charakterizovat sílu podle jednoho z těchto termínů. V tomto případě je analýza hlavních prvků státního stroje. Například je zkoumán stav parlamentu, jeho nezávislost na výkonné složce a míra vlivu na legislativní proces.
