Pojmy Worldview, možná, nelze spočítat. I bez zohlednění individuálních přesvědčení a teorií by nebylo možné podat ucelený obrázek o filozofických trendech ve vícestránkovém opusu. Nejběžnější vlastnosti však lze rozlišit. Některé jsou teocentrické - to znamená, že v jádru vesmíru je Bůh (bohové). Ostatní lze označit za existenciální, náboženské,
ateistický humanismus. Co je to - je to samostatný pohled na svět, koncept, životní pozice?
Stojí za to odlišit tento koncept od lidstva, které je s ním paronymní. Někdy se mylně věří, že lidstvo je stejné jako humanismus. Co je to za koncept? Většina slovníků, včetně akademických a filozofických encyklopedií, jej definuje jako světonázor (nebo systém víry), v jehož středu stojí osoba jako nejvyšší hodnota. Je jednodušší říci, že „měřítkem všech věcí“ je život, osobnost, individualita. Všechny koncepty, všechny jevy jsou vnímány prostřednictvím hranolu člověka. Skrze „já“ a „my“, skrze korelaci božského a pozemského u lidí. Často slyšíte výrazy „renesanční“ nebo „renesanční“ humanismus. Co to je - je to jen pohled na svět nebo celý směr, systém názorů a hodnot? V žádném případě to není vynález New Age. Naopak, vědci a filozofové renesance se aktivně obrátili ke starověké kultuře, ke starověké římské a starověké řecké spiritualitě. A Cicero byl jedním z prvních, kdo zmínil tento koncept a nazýval vyšší vývoj lidských schopností prostorným slovem „humanismus“. Co to znamenalo v renesanci?
Na rozdíl od stoupenců kosmocentrismu a teocentrismu jsou myslitelé té doby ve středu
Vesmír stanovil osobnost. Muž se svými právy a svobodami, příležitostmi a potřebami, názory a činnostmi začal okupovat mysl filozofů. Patří mezi ně největší myslitelé té doby - Petrarch a Dante, Bocaccio a Michelangelo a později - Mor a Montaigne, Copernicus a Erasmus z Rotterdamu, Schiller a Goethe. Pokud byl filosofický humanismus renesance zaměřen hlavně na oblast umění a lidské schopnosti, pak na konci 18. a začátku 19. století získaly myšlenky poněkud odlišný význam. Kultura se již oddělila od náboženství a církve, proto byla hlavní pozornost věnována morálním hodnotám a normám.
Existencialisté, Nietzscheans, nihilisté, pragmatici - všichni považovali duchovní svět člověka za absolutní, jako referenční bod.
Naproti tomu náboženští filozofové věřili, že sociální humanismus, zejména ve své ateistické podobě, ohrožuje bestialitu, odklon od božské a sebezničení jednotlivce. Stále probíhají diskuse o přidružení myslitele k antropocentrickým trendům. Jedním z ústředních problémů je problém subjektivity a objektivity poznání světa. Pokud se humanisté domnívají, že všechny hodnoty jsou spojeny hlavně s osobou, postmodernisté a strukturalisté popírají dominantní význam osobnosti. Vyhlašují nadřazenost generála nad konkrétním, cíl nad jednotlivcem.
Podle moderního chápání tohoto pojmu je humanismus také postavení v životě. Lidské bytosti mohou nezávisle určit význam a význam jejich existence. Ochrana jednotlivce, individuality, jeho svobod a práv je základem moderní demokratické politiky.
